Es necesario indicar que, la misma se compone por una comunidad bilingüe, ya que los/as estudiantes hablan español y quichua. El proyecto escolar apunta a la recuperación de la identidad cultural mediante la arqueología, la artesanía y el folclore; buscando fomentar el intercambio a partir de un rescate del pensamiento tradicional autóctono, que posicione una continuidad cultural, para conocer la historia y formar personalidades fuertes a partir de la inclusión de contenidos abordados desde el intercambio y el desarrollo de los pueblos.

Por lo tanto, nos pareció sumamente interesante comenzar el análisis a partir de problematizar sobre la categoría “Proyecto escolar” de Baquero y Terigi (1996) quienes consideran que el mismo puede entenderse como un proyecto político sobre la infancia, ya que implica decisiones sobre la vida de los sujetos, sobre sus márgenes de acción y sobre la manera en que se forjará su identidad. Por lo tanto, el proyecto escolar no solo se enfoca en el aprendizaje académico, sino también en el desarrollo integral de los estudiantes, incluyendo su formación ciudadana y su bienestar emocional y social.

Siguiendo a Perrenoud podemos decir que “(...) es necesario discriminar que el proyecto escolar no es un proyecto de los niños sino, en verdad, un proyecto atribuido a los niños pero impuesto sobre ellos por la cultural adulta” (En Baquero & Terigi,1996, p.2). En este sentido, consideramos que la escuela 896 tiene un proyecto escolar, diseñado y sostenido por parte del colectivo docente, en donde, a partir de sus prácticas de transmisión de enseñanza prioriza la recuperación de la cultura ancestral del pueblo para poder pensarse en la actualidad, es decir se toman decisiones políticas respecto de la vida de estos sujetos, sus márgenes de acción y la forma en la que irán forjando su identidad. En palabras de Baquero y Terigi (1996) podemos pensar que este proyecto escolar está pensado  en contraposición a las prácticas escolares homogeneizantes donde su principal función reproductora es la descontextualización del lenguaje, los procesos de pensamiento y la cultura de un pueblo. 

En esta línea de pensamiento, la autora  Nora Elichiry (2019) menciona que la culturización se alcanza cuando una naturaleza es internalizada en la historia de la identidad. Por lo cual, podemos decir que, las prácticas escolares, entendidas como prácticas políticas socioculturales, intervienen en la construcción de las identidades colectivas. La búsqueda por captar y explicar las variaciones culturales, para tematizar valorando los fenómenos históricos, guarda una intención por incorporarse a los procesos psicológicos. De algún modo, tematizando las diferencias entre los diversos grupos humanos, para conformar un propio desarrollo (Danziger, 1999; 1997, en Elichiry, 2019).

De esta manera, en el video visualizamos que, en las diferentes actividades pedagógicas los/as docentes articulan lo propio, lo que los/as estudiantes traen, con los nuevos contenidos que se pretenden enseñar. Lo vemos por ejemplo en el cuento de “Zapatero y los zapatos”. La docente invita a los/as estudiantes que relacionen los personajes del cuento (Duende) con lo que ellos/as conocen.

Así, podemos decir que,el proyecto escolar está pensando desde las concepciones del “aprendizaje situado” Siguiendo a Elichiry (2019) podemos indicar que el mismo tiene carácter contextualizado del aprendizaje que no se reduce a las nociones convencionales de aprendizaje in situ o aprendizaje activo, sino a la participación del aprendiz en una comunidad de práctica; esto es, en un contexto cultural particular. 

La autora entiende al aprendizaje desde una perspectiva crítica y reflexiva. Se menciona que uno de los desaciertos más frecuentes que se observan en el aprendizaje es el que lleva a estudiantes a considerarlo como una sucesión de tareas o ejercicios fragmentarios, sin ser capaces de relacionarlos con los principios generales de campos de conocimiento específicos. En este sentido, se destaca la importancia de que los/as estudiantes perciban los hitos del conocimiento y del aprendizaje más allá de los contextos, las tareas, los rituales o las reglas de comportamiento en la clase. 

A su vez, la autora Debora Nakache (2001), quien considera al aprendizaje escolar desde una perspectiva contextualista, señalando que el mismo implica la transmisión intencional de conocimientos, habilidades y actitudes por parte de un docente a un estudiante, en un contexto formal de enseñanza y aprendizaje, es decir es una actividad socialmente situada, en donde se pone en juego el contexto de grado, la escuela y la comunidad donde está inserta. Se destaca que el aprendizaje no se realiza en el vacío, sino que tiene lugar en el seno de ciertos contextos culturales que regulan y establecen diferentes modos de legitimar los aprendizajes. Además, se menciona que el contexto no solo rodea una situación, sino que está entrelazado con ella de un modo tal que no es posible determinar cuál es el alcance de cada uno. Se utiliza la metáfora de un tejido en el cual cada hebra es parte del mismo, pero al mismo tiempo, no existe el tejido sino en esas mismas hebras. 

Esto se ve reflejado en la Escuela N° 896, en la planificación de las secuencias didácticas, ya que el proyecto escolar recuperaba permanentemente la cultura, la identidad, los saberes familiares y personales de los/as estudiantes, para, partiendo desde allí poder vincular, enlazar y construir otros conocimientos.

Así notamos, como se trata de una manera “no violenta” la escolarización a los niños de la escuela N° 896.   Una manera que a veces resulta violenta en otros contextos educativos y en la forma de organizar los aprendizajes (Baquero y Terigi, 1996).

Baquero, R., & Terigi, F. (1996). En búsqueda de una unidad de análisis del aprendizaje escolar. Apuntes pedagógicos, 2, 1-16.

Elichiry, N (2019) “La escuela como espacio inclusivo de acciones compartidas, interjuegos y prácticas situadas” en: Filidoro Norma et al.III Jornada de Educación. Editorial de la Facultad de Filosofía y Letras. Colección Saberes- Filo: UBA 

Nakache, D. (2004). El aprendizaje en las perspectivas contextualistas. Elichiry N.(comp.) Aprendizajes escolares. Desarrollos en Psicología Educacional. Buenos Aires: Manantial.
GRUPO: Kullock Martin

Maure Marisa

Quezada Paula

Real Ximena

Tello Daniela