El juicio estético y teleológico une nuestros juicios morales y empíricos para unificar su sistema.

Vale la pena mencionar que Kant era un entusiasta de la Ilustración donde publicó el trabajo "¿Qué es la iluminación?"(1784). En este trabajo, sintetiza la posibilidad de que el hombre siga su propia razón, que al mismo tiempo sería la salida del hombre de su minoría. En este trabajo, sintetiza la posibilidad de que el hombre siga su propia razón, que al mismo tiempo sería la salida del hombre de su minoría.

Al darnos cuenta de que estamos limitados por lo que sabemos que sabemos, no podemos conocer las verdades sobre el mundo "tal como es en sí mismo". Esto se debe a que percibimos y pensamos el mundo de ciertas maneras.
Por lo tanto, es vital estudiar cómo se puede limitar el conocimiento, ya que esto conduce a sus posibilidades y sus aplicaciones reales.

Ya en "Crítica de la razón práctica."(1788) Kant formula los fundamentos de su filosofía moral. Lo que subyace en la acción humana y lo que se nos permite hacer constituye un tratado sobre la moralidad humana.

En este trabajo, el autor revela la moral de una manera similar a la forma en que formula su enfoque del conocimiento. Discute los principios de la acción moral como una forma de separar la moral de la base religiosa.

Para él, la razón era suficientemente capaz de resolver las cuestiones de moralidad, sin necesidad de recurrir a la superstición o elementos sobrenaturales. En esto desarrolla su imperativo categórico, una fórmula racional para resolver cuestiones morales.

Por lo tanto, Kant formula el "juicio sintético"lidiar con la experimentación como garantía del verdadero conocimiento. Según él, uno no puede alcanzar la verdad solo analizando sus proposiciones.

Su filosofía se considera moderna pues logró entrelazar y relacionar todas las corrientes predominantes de su época: El Racionalismo, el Empirismo y la Ilustración.

Para Kant, el conocimiento se suscribe a los sentidos, es decir, tienen su límite y permanencia en ellos. Más allá de los fenómenos no racionales, el conocimiento se difumina, llegando a ser imposible de tratar científicamente, lo que determina que la metafísica para Kant no puede ser considerada como ciencia o como conocimiento racional posible.
La razón en Kant es la guía más precisa para el ordenamiento de la realidad y de la práctica moral, así como también, la consideración de los objetos sólo desde nuestras condiciones que hacen posible el conocimiento de ellos.
De la misma forma en la que Kant recurre al estudio de la razón, en sus obras son igualmente recurrentes los siguientes elementos:
Ética

Kant pretendía crear una ética universal que fuese válida para todos los seres humanos. La ética para Kant debe ser formal, universal y racional.
En ella usa el imperativo categórico que consiste que las decisiones humanas serán tomadas bajo criterio grupal de lo que es correcto o no, tomando en cuenta que cada ser humano debería actuar como cree que deberían actuar los demás seres humanos.
Moral

Para Kant las acciones son morales cuando responden a un deber de la conciencia individual, sin tomar en cuenta otras consideraciones como la conveniencia u oportunidad. Entonces, las acciones puras de un hombre serán su respuesta ante el deber, que puede ser por respeto a la ley. Asimismo, en la moral distingue tres tipos de acciones: Las contrarias al deber, las conformes al deber y las acciones por deber (valor moral).

Llegó a ser profesor en la universidad de Königsberg, allí impartió clases de metafísica en 1755, ese mismo año y, luego de varias publicaciones de tipo científico, publicó anónimamente Historia general de la naturaleza y teoría del cielo.

Sus obras se fueron especializando en el terreno filosófico y en 1762 publicó La falsa sutileza de las cuatro figuras del silogismo y, en 1763, El único fundamento posible de una demostración de la existencia de Dios, en el que se cuestiona el argumento filosófico acerca de la existencia de Dios y su necesaria creencia en el plano moral.

Crítica de la Razón Pura

En 1781, después de diez años sin anunciar ninguna obra, publicó el que se considera uno de los tratados más importantes en la historia de la filosofía: Crítica de la Razón Pura, en el que se hablaba de las condiciones epistémicas del conocimiento humano y los límites del ejercicio de la razón.
Para Kant la razón es legítima cuando se limita al conocimiento de objetos empíricos, es decir, aquellos objetos que se presentan en nuestra experiencia diaria, sin embargo, cuando la razón es utilizada en objetos no físicos o psíquicos, puede dar lugar a contradicciones y absurdos, pues en estos fenómenos la razón no posee un plano certero.
El libro de unas ochocientas páginas casi pasa desapercibido en su primera edición, la gente de aquel momento no estaba preparada para entender su tesis y, por ello, a la obra no se le concedió la importancia que merecía.
En 1787, Kant publicó una segunda edición de Crítica a la razón pura, en la que revisó a profundidad algunos aspectos de su tratado filosófico más trascendental.
En 1788, publicaría Crítica a la razón práctica, donde aplica sus disertaciones filosóficas a la moral y en 1790 Crítica del juicio, tratado que se enfoca en la estética (la belleza) y la teología (Dios, el bien supremo).