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      <title>Stereotipi di genere...e non solo! by </title>
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         <author>annagregnanin1</author>
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         <author>annagregnanin1</author>
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         <description><![CDATA[<p>stereotipo</p><p>/ste·re·ò·ti·po/</p><p><em>aggettivo e sostantivo maschile</em></p><ol><li><p>1.</p><p><em>aggettivo</em></p><p>Relativo al sistema di riproduzione per stereotipia: lastre s.; edizione s.; <em>fig.</em>, a proposito di una ripetizione o di una fissità immutabile: i soliti discorsi s. (più com. stereotipato).</p></li><li><p>2.</p><p><em>sostantivo maschile</em></p><p>In psicologia, qualsiasi opinione rigidamente precostituita e generalizzata, cioè non acquisita sulla base di un'esperienza diretta e che prescinde dalla valutazione dei singoli casi, su persone o gruppi sociali.</p></li></ol>]]></description>
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         <author>annagregnanin1</author>
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         <author>annagregnanin1</author>
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         <title>Attenzione alla lingua</title>
         <author>annagregnanin1</author>
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         <description><![CDATA[<p><strong>Attenzione alla lingua</strong></p><p>Un’educazione attenta alla dimensione di genere agisce su più livelli. Un aspetto trasversale che riguarda tutti gli ordini di scuola e tutte le materie è la lingua, che è il principale veicolo dei nostri pensieri. L’italiano è una lingua androcentrica, ovvero tende a usare il maschile con un’accezione universale; questo è un fattore simbolico da non banalizzare perché penalizza le bambine durante tutta la fase di apprendimento, costringendole a sforzi di identificazione e astrazione che i loro compagni non devono fare.</p><p>Inoltre, la lingua ci dice molto anche del valore che attribuiamo ai due sessi. Pensiamo semplicemente a quando diciamo a un bambino che è una "femminuccia", pur essendo un vezzeggiativo è utilizzato come un dispregiativo; mentre "maschiaccio", se attribuito a una bambina, non è utilizzato con lo stesso sprezzo, anzi, potrebbe addirittura essere un complimento.</p>]]></description>
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         <author>annagregnanin1</author>
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         <description><![CDATA[<p><strong><em>Your body is a battleground</em></strong> del 1989, è stata prodotta dalla Kruger per la marcia delle donne su Washington a sostegno della libertà riproduttiva: il volto incorporeo della donna è diviso in due esposizioni, positiva e negativa, e oscurata dal testo che traccia una netta divisione. <strong>Quest’immagine è simultaneamente arte e protesta</strong> e il suo <strong>potere</strong> è l’<strong>atemporalità della sua dichiarazione.<br></strong></p>]]></description>
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         <author>annagregnanin1</author>
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         <author>annagregnanin1</author>
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         <author>annagregnanin1</author>
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         <title>https://www.chrisbuck.com/conceptual</title>
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         <title>https://www.chrisbuck.com/conceptual</title>
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         <title>Colori da femmina / colori da maschio</title>
         <author>annagregnanin1</author>
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         <description><![CDATA[<p><br></p><p>Cosa sono il <strong>rosa e l’azzurro</strong>, se non due splendide sfumature di un vasto spettro visibile? <strong>Come testimoniano studi storici e antropologici, per secoli in alcuni contesti geografici il rosa è stato ritenuto un colore più adatto al sesso maschile, mentre le sfumature di azzurro e blu più confacenti a quello femminile. Il tempo e l’avvento del marketing di genere hanno contribuito a cambiare le idee associate a questi colori, con stereotipi opposti.</strong> È la prova che tutto è soggetto a cambiamenti e che <strong>tutti gli aspetti della cultura sono sottoposti a un’evoluzione continua</strong>. Dagli anni Trenta del Novecento il rosa e l’azzurro diventano dei codici cromatici, spesso utilizzati per identificare e distinguere i bambini e le bambine. Non c’è nulla di innato quindi nel significato che attribuiamo a ciascun colore; esistono soltanto gli usi e i costumi di una determinata società in un preciso momento storico e il loro consolidamento negli anni. Ciò che percepiamo al giorno d’oggi in relazione ai due colori per eccellenza identificativi di genere è frutto di un retaggio culturale proveniente da abitudini consolidate e educazione improntata sulla distinzione dei due generi, maschile e femminile, fin dalla prima infanzia, con tutte le implicazioni che ne derivano. Molte delle cose che diamo per scontate non sono altro che sovrastrutture di cui è possibile liberarsi quando comprendiamo che non rispondono più al nostro modo di vedere le cose e di rappresentarci. Molte idee stereotipate sono però ancora profondamente radicate, un esempio è l’associazione di alcuni compiti esclusivamente al padre o alla madre.</p>]]></description>
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         <title></title>
         <author>annagregnanin1</author>
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         <title>FILM </title>
         <author>annagregnanin1</author>
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         <description><![CDATA[<p>Il&nbsp;<strong>percorso filmografico</strong>, a cura di Marco Dalla Gassa, <strong>propone una riflessione critica delle differenze di genere nel cinema attraverso la descrizione di sei personaggi che, da una parte incarnano gli stereotipi sessisti (si vedano le protagoniste/i di&nbsp;<em>The breakfast club</em>,&nbsp;<em>Mean girl</em>&nbsp;e&nbsp;<em>Nemiche</em>)</strong> e dall’altra, invece, imboccano <strong>strade diverse rispetto alle convenzioni dettate dal loro sesso di appartenenza. È il caso di Billy, che diventerà un ballerino (<em>Billy Elliot</em>)</strong>, Jess una giocatrice di calcio (<strong><em>Sognando Beckham</em>)</strong>, mentre Patricia piloterà un aereo nella gara di aviazione del 1910 da Londra a Parigi <strong>(<em>Quei temerari sulle macchine volanti</em>).</strong></p>]]></description>
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         <author>annagregnanin1</author>
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         <title></title>
         <author>annagregnanin1</author>
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