هذا الواقع الجديد "ملأ الدنيا وشغل الناس" داخل الساحة الفلسطينية الشعبية والحزبية والمؤسساتية، كما شغل العالم العربي والإسلامي على مختلف الأصعدة، وشغل الأوروبيين والأميركيين ورباعيتهم..

هناك تركيز شديد –إن لم يكن تاما– على جهة واحدة من القضية، وهي الأزمة أو الأزمات الناجمة عن فوز حماس وعن حكومة حماس، ولو أن الصواب هو أن نتحدث عن الأزمات الناجمة عن مناهضة فوز حماس وعن مناهضة حكومة حماس. لكن على كل حال هذا الوجه من وجوه "قضية فلسطين اليوم"، قد أخذ ويأخذ من الاهتمام كل ما يستحقه بل أكثر مما يستحقه حتى غطى على غيره من جوانب القضية اليوم.

المراجع: https://www.aljazeera.net/opinions/2006/5/25/%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%B1%D8%A4%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%82%D9%87%D9%8A%D8%A9-%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9-2

It does not matter how slowly you go as long as you do not stop

Happiness is not something ready-made. It comes from your own actions

هي خلو الشيء مما يشوبه

٢)الترادف

وهو وجود العديد من الكلمات التي تعطي دلالة واحدة دون إعطاء تمام في المعنى وإنما عمرية في المعنى وإنما عمومي في المعنى مما يكسب المفردة الواحدة تميزا في الاستخدام عن مجموعتها مما يكسب المفردة الواحدة تميزا في الاستخدام عن مجموعتها مما ينعكس على مدى بلاغة اللغة العربية

٣)سعة المفردات

٤)علم العروض

هو العلم المختصبالشعر وأوزانه

٥)الثبات فهي صالحة لكل زمان، ومكان إماما زال العربي قادرا على قراءة النصوص القديمة، وفهمها، على عكس اللغة اللاتينية التي اندثرت، ونشأت منها اللغات الأوروبية

٦)الإيجاز

وهي من أحد مزايا اللغة العربية عن باقي لغات العالم

٧)الإعراب

حيث تبلغ أهمية الإعراب في إعطاء الشلالات على المعاني

٢. التقرير في جوهره عبارة عن مستند قصير مختصر ومباشر، يُكتب عادة لهدف معيّن وجمهور محدّد.

٣. الخطبة في اللغة هي رسالة مقروءة غايتها الإقناع، أما الخطيب فهو القائم بعملية الخطابة وإلقاء الخطبة"، فيكون الخطيب من يقوم بالخطابة لإقناع الناس بفكرة معينة أو رأي واستدراجهم والتأثير فيهم

٤. القصة هي حكاية تُستمد من الواقع أو الخيال أو منهما معًا، لها قواعدها في الكتابة حسب نوع الفن المقدم. يتم تقسيم هذا النوع من الفن إلى ثلاثة أنواع: القصة القصيرة، القصة، الرواية

٥. المناظرة في اللغة مأخوذة من النظير أو من النظر بمعنى الإبصار أو الانتظار وفي الاصطلاح هي النظر بالبصيرة من الجانبين المعلل والسائل بغرض إظهار الصواب.

٦. الرواية هي فن أدبي نثري طويل نسبياً يعبر عن تجربة معينة يراها الراوي، أو الكاتب تجسدها مجموعة من الشخصيات وترتبط بمكان وزمان محددين، وتعد الرواية من أقدر الفنون الإبداعية على التعبير عن التجارب المختلفة، والمتباينة والمتشابهة ويرجع ذلك إلى المساحة التي يمنحها هذا النوع من الأدب للمبدع.

٧. المقالة

تُعرّف المقالة على أنّها قطعة إنشائية نثرية معتدلة الطول، تسلط الضوء على موضوع معين وتعالجه من وجهة نظر كاتبها، ولها أنواع أشهرها المقالة العلمية والمقالة الأدبية

٨. الخاطرة

تعدّ الخاطرة فناً من الفنون الإبداعية النثرية، وميزتها بأنّها وليدة اللحظة، وهي شلال من المشاعر التي تنساب انسجاماً مع حالة شعورية معينة يمر بها الكاتب، والخاطرة بعيدة كل البعد عن التكلف، وهناك من يرى بأنها وسط بين النثر والشعر بحيث تبدو فناً نثرياً في الشكل ولكن مضمونها شعر.

٩. السيرة

السيرة هي نوع من أنواع النثر الأدبي يرسم فيه الكاتب حياته الخاصة أو قد يرسم ملامح حياة شخصية أخرى ويؤرخ لها، متحدثاً عن الإنجازات، والمحطات الفاصلة في حياة الشخصية الهدف سوءاً أكان هو شخصياً أو الشخصية التي سيؤرخ لها، إلى جانب ذكر محطات فاصلة من حياة الشخصية، وأشهر أنواع السيرة: السيرة الذاتية والسيرة الغيرية

والاستفهام. الترقيم في الكتابة العربية هو وضع رموز اصطلاحية معينة بين الكلمات أو الجمل أثناء الكتابة؛ لتعيين مواقع الفصل والوقف والابتداء، وأنواع النبرات الصوتية والأغراض الكلامية، تيسيراً لعملية الإفهام من جانب الكاتب أثناء الكتابة، وعملية الفهم على القارئ أثناء القراءة.

٢. صَاحَ طِفْلُ أَبِي، أَبِي

٣. اِثْنَانِ لَا يَشْفَعَانِ طَلَبَ العِلْمِ وَطَلَبَ مَالٍ. النَّاسُ ثَلاَثَةُ : مُؤْمِنُونَ، كَافِرُونَ، مُناَفِقُونَ.

٤. بَعْضُ الحَيَوَانَاتِ تَأْكُلُ الحَشَائِشَةُ كَالإِبِلِ والبَقَرِ .

٥. مِنْ الأَمْثَالِ العَرَبِيَّةِ أُرِيدُ الصُحَى وَتُرِينِي القَمَر .

٦. الحَمْدُ أَيِّ حَسَنَة.

٧. النَائِمُ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ. كَيْفَ حَالُكَ؟

٨. يَا فَرْحَتَه ! واه، السَّفَه ! مَا أَسْرَعَتَ مَا أَحْدَامَكَ يَا حَارَسَ اِسْمِي ڤيتلس.

٩. مَكَّةَ حَرَسَ الله مَا شَفَةَ الإِسلاَم أَخِر.

١. مِنْ أَمْثَالِ العَرَبِ ذَكَرَنِي بَعْضَ وَقَدْ كُنْتُ نَاسِيًا.