https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411 en-us 2022-10-13 12:05:44 UTC 2025-12-10 11:51:35 UTC hello@padlet.com https://padlet.net/icons/png/1f3ad.png fernandalouise https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338636306 2022-10-13 12:09:48 UTC https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338636306 fernandalouise https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338662329 Se preocupam com a dinâmica de classificação, de construção e manutenção de binarismos, hierarquias e exclusões. Lança-se como crítica aos processos de legislação não voluntária da identidade (p. 444-445)]]> 2022-10-13 12:26:54 UTC https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338662329 fernandalouise https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338670166 Gêneros inteligíveis são aqueles que instituem em mantêm relações de coerência e continuidade entre sexo, gênero, prática sexual e desejo. Tais noções de coerência e continuidade são efeitos de normas socialmente instituídas e mantidas, isto é, gênero não decorrer natural e incontestavelmente do aparato genital, mas de regras histórica e discursivamente produzidas que instituem como o corpo-sexuado deve ser generificado com base em uma heterossexualidade compulsória.]]> 2022-10-13 12:31:55 UTC https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338670166 fernandalouise https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338675612 O modelo expressivo da identidade tributário do Iluminismo e da Filosofia cartesiana define que tudo que o sujeito faz é a expressão de um "eu" autônomo, de uma essência que a priori molda o sujeito e suas ações e serve de centro organizador de sua subjetividade, ou seja, aqui, a identidade funciona como o reflexo dessa essência que é moldada, em primeira instância, pela biologia: sexo gera gênero que gera desejos, preferências e ações (p. 447).]]> 2022-10-13 12:35:25 UTC https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338675612 fernandalouise https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338681627 Ao questionar a pré-determinação iluminista, as obras de cunho pós-estruturalista partem da premissa de que as subjetividades corporificadas não preexistem às convenções culturais que dão significados aos corpos e à experiências identitárias. Nessa visão, o sujeito é um efeito-de-verdade de tramas de poder, saber e discurso que são cultural e historicamente específicas. Para Butler, nossas ações cotidianas são efeito pragmático de uma amálgama de recursos semióticos que, quando repetidas incessantemente, sustentam um modelo performativo de identidade, como se fosse algo natural (p. 448).]]> 2022-10-13 12:39:22 UTC https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338681627 fernandalouise https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338690735 As performances de gênero pressupõem um aspecto constitutivo da performatividade: a regulação, a qual impele e sustenta que as performances de gênero só podem acontecer dentro de uma cena discursiva plena de constrangimentos que limitam o que conta como inteligível. 
Performatividade é o que possibilita, potencializa e limita a performance, ou seja, são os códigos de significação que subjazem determinadas performances, e, com isso, desafia a percepção do senso comum de que nosso comportamento é a simples expressão de nossos eus essenciais. ]]> 2022-10-13 12:44:45 UTC https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338690735 fernandalouise https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338698840 Butler dá centralidade à linguagem nas dinâmicas culturais que produzem e regulam a identidade. Dentro da teoria da performatividade, a identidade não preexiste à linguagem; falantes têm que marcar suas identidades assídua e repetidamente, porque estas não existem foram dos atos de fala que as sustentam. 
Uma das propostas políticas de Butler consiste na criação de condições linguísticas de sobrevivência apesar dos (ou contra os) mecanismos de legislação não voluntária da identidade (p. 451).]]> 2022-10-13 12:49:00 UTC https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338698840 fernandalouise https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338739094 - Na conferência Womanliness as a masquerade, a psicanalista Joan Rivière trouxe à tona a discussão sobre a mulher heterossexual masculina, iniciando certas discussões sobre a mulher do século XX, produzida pelas novas sociedades industriais do Ocidente e situada na intersecção entre o espaço privado e o público. Para Rivière, transgredir a divisão sexual do espaço (privado ao público) gerava grande ansiedade e, por isso, surgia a necessidade de disfarçar essa "invasão". Nesse entendimento, a feminilidade é uma defesa para mascarar a masculinadade, a partir de uma teatralização compulsória diante de espaços tradicionalmente reservado aos homens. A linguagem, então, é fator crucial para confecção dessa máscara performática.

- No percurso dos estudos linguísticos, a distinção langue x parole, de Saussure, pressupõe uma distinção entre o sistema e o seu uso prático, aqui, entendido como performance. Essa ideia é reforçada pelos trabalhos de Chomsky. Em ambos os casos, ainda persistia uma noção de que o estudo do uso concreto, da performance linguística, desafiaria o "conhecimento da língua", pois nela a gramática normativa é frequentemente contestada.

- Para reconfigurar esse cenário, a introdução do conceito de competência comunicativa, de Hymes, é importante para que os estudos linguísticos atentem-se à comunicação situada em um contexto sociocultural e, sobretudo, nos sistemas de conhecimentos e habilidades que permitem usuárias/os de uma língua participar da vida em sociedade. ]]> 2022-10-13 13:13:30 UTC https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338739094 fernandalouise https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338745420 Analisa-se, então, que devemos focar nossa atenção nas dinâmicas socio-histórico-discursivas que fazem com que ao falarmos/escrevermos X, Y, Z sejamos percebidos/as como A, B ou C; ou seja, os recursos linguísticos (e identitários) são produtos de processos históricos, políticos, filosóficos e culturais específicos e sua utilização nos insere nessas dinâmicas (p. 460).]]> 2022-10-13 13:16:54 UTC https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338745420 fernandalouise https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338752936 Para Butler, enunciados como "é uma menina" ou "é um menino" não simplesmente descrevem um estado de coisas anterior à enunciação, mas fazem com que o corpo ao qual eles se dirigem entre em um processo infindável - mas não imutável - capturado pelas normas da matriz de inteligibilidade de gênero. Tais enunciados iniciam um processo pelo qual a generificação daquele corpo é social e discursivamente compelida. Com efeito, tal generificação será acompanhada por um sem-número de enunciados tributários ao ato generificador fundancional (ex.: "é uma menina", seguido por "não diga palavrões", "cruze suas pernas ao sentar", etc) (p. 462).]]> 2022-10-13 13:20:53 UTC https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338752936 fernandalouise https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338776883 Para Derrida (1977), o que confere aos performativos sua eficácia de fazer emergir uma nova realidade social é a repetição incessante de signos e formas convencionais que extrapolam o contexto imediato. Ao invés de funcionar devido às intenções de um/a falante, os performativos funcionam porque encarnam formas linguísticas convencionais que já existiam antes da/o falante usá-las. Dessa forma, os performativos funcionam, e a linguagem em geral funciona, porque podemos (re)citá-los/a. A citacionalidade é um dos mecanismos que fazem com que os performativos sejam inteligíveis e que, destarte, façam o que dizem.
Assim, a performatividade implica estilização repetida do corpo que é constrangida por ideais normativos de coerência de gênero, impostos pela heterossexualidade compulsória. Essa repetição dissimula as convenções que produzem corpos generificados, produzindo assim a aparência de uma substância. No entanto, é essa repetição que também possibilita a transformação, a partir da ruptura (p. 465).]]> 2022-10-13 13:33:33 UTC https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338776883 fernandalouise https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338781939 2022-10-13 13:36:17 UTC https://padlet.com/fernandalouise/2yooulhpisgp2411/wish/2338781939