seu potencial criativo é negado, e há claras tentativas de suplantar, sem as necessárias estratégias de

ajustamento, o seu modelo de desenvolvimento e aprendizagem” (Pérez, 2007, p. 237)

interna, de acordo com seus padrões culturais e sua visão de mundo; o ‘bom guarani’ jamais

seria um ‘bom kaingang’. Cada povo indígena possui um ritmo próprio e uma partitura única,

de acordo com suas experiências e seus percursos históricos; o que é louvado no ‘bom

proceder’ guarani não é levado em conta em outros povos (Borges, 2002, p. 60).

que “provavelmente nunca terminará, pois uma compreensão exata do conceito de

cultura significa a compreensão da própria natureza humana, tema perene de

inalcançável reflexão humana”.

o assunto são crianças indígenas, diversas áreas no Brasil têm pesquisado, mais dedicadamente, as

infâncias de diferentes etnias; como a Psicologia (Grubits, 2012)

disso, esta disciplina reproduz, no processo de ensino-aprendizagem, marcas da discriminação e exclusão impostas às minorias

sociais pela sociedade” (Costa; Silva, 2010, p. 249).

área importante no estudo com/sobre crianças indígenas, sendo no contemporâneo um saber

fundamental para conceber o lugar das gerações mais novas nas sociedades em que vivem, bem como

promover ali a escola diferenciada, uma vez que o modelo de instituições escolares regulares é

majoritariamente pautado na sociedade ocidental, inferindo socialmente princípios divergentes para com

a singularidade dos grupos indígenas (Pérez, 2007).

exercício docente, algo que pode ser visto na conformidade do diálogo entre a prática

pedagógica do licenciando na sala de aula e a supervisão do professor regente, a fim de

ajudá-lo a entender as nuances da sala de aula (Fontoura, 2017).

para as narrativas e vivências do povo Aparai. Reflexão e Ação, Santa Cruz do Sul, v. 30, n. 1, p. 115-131,

jan. 2022.

disso, esta disciplina reproduz, no processo de ensino-aprendizagem, marcas da discriminação e exclusão impostas às minorias

sociais pela sociedade” (Costa; Silva, 2010, p. 249).

natural, ingênua e espontânea.

infantil, compreende a infância como uma fase socialização e preparação para desenvolvimento humano

em uma teko reta (modo de ser Guarani). Este artigo destacou-se em nosso levantamento por trazer, nos

estudos utilizados para esse trabalho, perspectivas de pesquisadoras indígenas sobre suas próprias etnias:

Educ. Públic. Cuiabá. 2017.

docência na residência pedagógica. Revista Ibero-Americana de Estudos em Educação,

Araraquara, v. 12, n. 1, p. 120-133, 2017.

Realidade, Porto Alegre, v. 38, n. 4, p. 1175-1189, out./dez. 2013. Disponível em:

http://www.ufrgs.br/edu_realidade.Acesso em: 09 abr. 2023.

THOMAS, J.; SOARES, L. C. As crianças tupinambás e sua educação no século XVI: ternura, dor,

obediência. Rev. bras. hist. educ., Maringá-PR, v. 14, n. 1 (34), p. 23-47, jan./abr. 2014.

http://dx.doi.org/10.4025/rbhe.v14i1.614. Acesso em: 12 set. 2023.

na Educação Infantil, ele oportuniza condições para que as crianças aprendam e as impulsiona a “[...] ler o mundo, dar sentido a ele e a si próprio, o que, mal ou bem, faz-se mesmo sem ser ensinado” (Domingos et al., 2021, p. 671). Assim, o educador assume o papel de mediador da aprendizagem, possibilitando os momentos de leitura deleite que potencializam o desenvolvimento da competência oral das crianças, a partir da interação e do diálogo sobre as histórias apreciadas.

o assunto são crianças indígenas, diversas áreas no Brasil têm pesquisado, mais dedicadamente, as

infâncias de diferentes etnias; como a Psicologia (Grubits, 2012), a Educação (Eunice, 2013) e a

Antropologia (Mello, 2013). Para tal, voltamo

GUEDES, M. Q. A nova política de formação de professores no Brasil: enquadramentos da

base nacional comum curricular e do programa de residência pedagógica. Invest. Práticas, Lisboa, v. 9, n. 1, p. 90-99, mar. 2019.

HIATSUKA, L. A venda. São Paulo: Global, 2014.

HOLZWARTH, W. Da pequena toupeira que queria saber quem tinha feito cocô na

cabeça dela. São Paulo: Companhia das Letrinhas, 199

Reconhecer isto é assumir que ela é um ser completo em suas atribuições, um ser ativo na

construção das relações em que se engaja e parte integrante da sociedade, participante e

construtora de cultura. A partir de sua interação com outras crianças (brincadeiras, jogos,

afazeres domésticos, caminhadas, cumprimento de rotinas) as crianças acabam por constituir

seus próprios papéis e identidade (Nascimento, 2012, p. 162; grifo nosso).

SANTOS, Khadija Xavier dos; SANTOS, Mônica Regina Nascimento dos; LIBARDI, Suzana Santos. Crianças indígenas no Brasil: qual a contribuição das pesquisas em educação para a vivência da infância no contexto escolar? Revista Educação e Cultura Contemporânea, v. 22, 2025. Disponível em: https://mestradoedoutoradoestacio.periodicoscientificos.com.br/index.php/reeduc/article/view/ 11492. Acesso em: 9 out. 2025.

TEXTO 2

ARAÚJO, Maria Paula Alves; BARROS, Isabelle Santos; DOS SANTOS, Adriana Cavalcanti. Entre brincadeiras e cantorias: experiências culturais no Programa de Residência Pedagógica em um Centro Municipal de Educação Infantil de Alagoas. Zero-a-Seis, v. 27, p. 1-15, 2025. Disponível em: https://periodicos.ufsc.br/index.php/zeroseis/article/view/100997. Acesso em: 9 out. 2025.

TEXTO 3

BARROS, Isabelle Santos et al. Práticas de leitura e contação de história na educação infantil: Vivências e reflexões a partir do programa de residência pedagógica. 2025. Disponível em: https://www.repositorio.ufal.br/handle/123456789/16009. Acesso em: 9 out. 2025.

e self de crianças, a partir das pedagogias indígenas maia e ocidental moderna, comparando o ensino e

aprendizagem em dois momentos históricos distintos. Essa pesquisa evidencia a escola da aldeia como a

representação do mundo cosmopolita exterior à casa (p. 1185) como uma forma de preparar as crianças

para a vida e o trabalho em uma comunidade maior, sem negligenciar os saberes maias. Além disso,

Nessa perspectiva, a criança, enquanto sujeito histórico, possui potencial para

construir sua identidade e produzir cultura por meio das ações que desenvolve. Dessa forma, a Educação Infantil assume papel importante bem como no desenvolvimento de aspectos cognitivos, mas também na criação de contextos que favoreçam processos de construção identitária e de vínculos com o mundo ao redor. A integração de elementosda cultura popular nas práticas pedagógicas, portanto, mostra-se relevante ao possibilitar o contato das crianças com referências culturais e históricas da região emque vivem.