poder de los medios de masas para controlar el pensamiento colectivo.

Tipo de efectos:

Poderosos, inmediatos, uniformes. El medio tiene un control casi total sobre el público.

•Relación directa y unidireccional

•El mensaje actúa como una “inyección” que se introduce en la mente del receptor.

Rol del receptor:

Pasivo, sin capacidad de crítica ni respuesta. Se lo ve como una masa manipulable.

Tipo de efectos:

Limitados, filtrados socialmente, no tan automáticos ni universales.

Activo en parte: influido por líderes cercanos (familia, amigos, referentes sociales), no solo por medios.

Tipo de efectos:

No analiza efectos sociales o culturales; se enfoca en eficiencia y fidelidad del mensaje. No contempla el contexto ni el significado de los mensajes. Se introduce el concepto de ruido (interferencia) y la retroalimentación. Se piensa la comunicación como un sistema.

Fuente ➡️ Codificador ➡️ Canal (con ruido) ➡️ Decodificador ➡️ Receptor

Comunicación vista como transmisión eficiente de información

Rol del receptor:

Receptor técnico, su rol es recibir el mensaje correctamente.

Contexto: Alemania posnazi, crítica al capitalismo, la cultura de masas y la alienación. Autores como Adorno, Horkheimer, Marcuse.

Se incorpora la crítica a la industria cultural, al rol del capitalismo en la producción de sentido, y a la pérdida del pensamiento autónomo.

Tipo de efectos:

Ideológicos, sutiles pero profundos y a largo plazo. Los medios consolidan el conformismo y la pasividad.

Más complejo: no se trata solo de emisor–mensaje–receptor, sino de una estructura social y económica que determina como se reciben los mensajes.

El emisor no es un sujeto aislado: es parte de estructuras de poder (medios concentrados, empresas, Estado).

El mensaje está cargado de ideología. Parece neutral, pero naturaliza las desigualdades, el consumismo, y la obediencia.

Rol del receptor:

Manipulado, pero con posibilidad de conciencia crítica si se emancipa del sistema. Hay espacio para la resistencia y la crítica, especialmente en formas de arte, contracultura o discursos alternativos

los medios masivos funcionan como aparatos ideológicos (como decía Althusser). Homogeneizan ideas, gustos y valores.

Ya no importa tanto qué efectos tienen los medios, sino qué buscan las personas cuando los consumen. Lo que invierte la teoría anterior

Idea central:

El receptor no es pasivo: elige activamente qué medio usar y cómo.

Los medios satisfacen necesidades (información, entretenimiento, compañía, evasión, identidad).

Receptor activo:

• Tiene motivaciones personales.

• Decide qué consumir.

• Interpreta y se relaciona con los mensajes desde su experiencia.

Se estudia el uso que cada uno hace de los medios, no el efecto general de estos. Los medios compiten con otras fuentes de entretenimiento.

¿Y si el modo en que presentan un tema condiciona nuestra percepción?

La teoría sostiene que los medios no nos dicen qué pensar, pero sí sobre qué pensar.

La Agenda Setting, plantea cómo los medios de comunicación tienen una gran influencia en la percepción pública de los temas importantes, esta determina que hechos son relevantes y dignos de atención por el público.

Es decir, organizan la agenda pública al darle más visibilidad a ciertos temas a través de una agenda mediática que selecciona que hechos van a ser noticia.

Ya no alcanza con saber qué se dice ni quién lo dice: importa quién lo recibe, desde qué lugar, y cómo lo interpreta.

La cultura, la historia y las condiciones sociales determinan cómo se recibe un mensaje, por lo tanto no hay un efecto universal sino un proceso de significación de situado.

Modelo comunicacional

Codificacion/decodificacion: los mensajes pueden ser decodificados segun los contextos culturales y sociales, y en la produccion de mensajes, las propias intenciones.

Receptor: Es activo y situado. Interpreta desde su clase social, género, etnia, historia, cultura.

Contexto: La cultura, la historia y las condiciones sociales determinan cómo se recibe un mensaje.

Según este hay distintos modos de consumo

Modo hegemónico: Cuando el receptor acepta el significado propuesto por el medio sin cuestionarlo.

El mensaje “hace efecto” como fue planeado.

Modo negociado: Cuando el receptor acepta algunas partes del mensaje, pero negocia o adapta otras según su experiencia.

El efecto es mixto: hay acuerdo y resistencia.

Modo oposicional: Cuando el receptor rechaza el mensaje y lo interpreta críticamente, muchas veces en contra de la intención del emisor.

El mensaje se resignifica con sentido contrario.

Ej.: una propaganda que termina generando burla o rechazo en sectores populares.

Se necesitan distintas teorías para pensar distintas realidades ya que hay infinitas matrices culturales.

Por eso los y las pensadores/as latinoamericanos a partir de los ‘60 empezaron a pensar teorías propias para explicar los fenómenos comunicacionales del contexto latinoamericano.

1. Ruptura con la “contra fascinación del poder”. (los que son dominados pueden responder).

2. “La toma de conciencia de la actividad de los dominados, en cuanto cómplices de la dominación pero también en cuanto sujetos de la decodificacion y la réplica de los discursos del amo”

Campo de investigación:

Tres líneas:

1. El orden y la estructura internacional de la información

2. El desarrollo de las nuevas tecnologías dela información (y sus tramas ideológicas)

3. La comunicación participativa, alternativa o popular

Emisor: No solo son los medios tradicionales, también las organizaciones sociales, radios comunitarias, movimientos populares.

Mensaje: Portador de sentido político y cultural, puede ser contrahegemónico.

Receptor: Activo, colectivo, situado en una realidad política concreta.

Efectos: No se busca manipular ni persuadir, sino concientizar, movilizar, transformar.

A partir de esto se piensa la teoría de la dependencia, esta sostiene que los países periféricos no van a lograr nunca ser centrales siguiendo ideales hegemónicos (eeuu y europeos), mantiene que nuestro desarrollo debe estar ligado y pensado en base a nuestras problemáticas.

Esto es la comunicación popular, una propuesta de vías alternativas para otro desarrollo. Esta comprendió y permitió profundizar la articulación de la constitución del poder, con la capacidad de establecer las reglas del

comunicar.

Según Goffman, los frames son estructuras cognitivas que nos permiten interpretar y dar sentido a los eventos y situaciones sociales. Estos frames pueden ser culturales, sociales o personales, y nos ayudan a entender qué está sucediendo y cómo debemos actuar en diferentes contextos.