Durante la presentación de la obra, se muestra que, conforme el estatus de Emilio como médico sus padres comienzan cambiar formas simbólicas culturales para separarse de las que se encuentran relacionadas con estereotipos discriminatorios. Por ejemplo, venden su casa donde crece un gran flamboyan y adquieren una en el centro del pueblo, también cambian elementos como la ropa, y Don Tacho se muestra desdén por los demás pobladores al haber adquirido el capital simbólico aspiraciones que le separa de los “indios”, lo cual indica un endoracismo aspiracional.

En la obra pude apreciar la complejidad sistémica. Esta se nota en momentos como el fracaso de Emilio al recibirse y refleja las complicaciones que tiene las personas de ambientes rurales para acoplarse a los esquemas de estudio propios de la ciudad. La participación de Tina como una personaje a la cual no se le comprende del todo su habla, demuestra los hibridismos entre el idioma maya y español, y cómo este también tiene un potencial peligro de discriminación. También, muestra de forma cómica la manera en la que funcionan las transacciones legales y sus problemas estructurales para ser explícitas y entendibles ante las personas. Por lo cual, la escena donde Don Tacho recibe el primer pago por su casa me hizo partirme de risa, a la vez que recordaba mis clases de antropología rural donde me encontré con su relación empírica.

Al final, Emilio durante su estancia en la Ciudad de México reivindica su vida en su pueblo, donde las formas simbólicas, la relación con la naturaleza y las personas que habitan en él le entregan un sentido de identidad y pertenencia que los hacen regresar a su antigua casa donde el flamboyan fue cortado y a partir de su regreso, se comienza el cultivo de otro.