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      <title>La comprensión de la condición humana para la fundamentación de mi ética by </title>
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      <language>en-us</language>
      <pubDate>2022-10-01 02:53:18 UTC</pubDate>
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         <title>Introducción</title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <description><![CDATA[<div>Este trabajo representa mi interpretación, comparación y análisis de los autores solicitados, presentando diversos aspectos del ser humano, haciendo hincapié en el desarrollo social de nuestra especie. Este ejercicio académico no plantea ser una reestructuración completa de las posturas filosóficas para crear una más "completa" o "compleja", sino que pretendo crear una exposición de los puntos clave de las obras analizadas y hacer una crítica en base a mi horizonte moral y pensamiento crítico sobre dichas obras y/o autores. Este tipo de ejercicios nos permiten determinar muchas similitudes con personas que no pensábamos que podrían tener un puente con nuestro pensamiento general. Es decir, nos genera un choque amistoso de ideas, donde analizamos si nos podemos llevar algo más o reforzar una idea que teníamos con anterioridad.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-10-01 02:56:34 UTC</pubDate>
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         <title>Bibliografía</title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <description><![CDATA[<div>Alarcos Martínez, F. J. (2010). 10 palabras clave en la construcción personal. Estella (Navarra), Spain: Editorial Verbo Divino. Recuperado de https://elibro-net.ezproxy.iteso.mx/es/ereader/iteso/53784?page=223.<br>Alarcos Martínez, F. J. (2010). 10 palabras clave en la construcción personal. Estella (Navarra), Spain: Editorial Verbo Divino. Recuperado de https://elibro-net.ezproxy.iteso.mx/es/ereader/iteso/53784?page=232.<br>Fromm. E (1985) "El corazón del hombre", Colección popular, traducción de Florentino M. Torner. </div>]]></description>
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         <pubDate>2022-10-01 02:57:23 UTC</pubDate>
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         <title>La alteridad</title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <title>La dualidad del hombre</title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <title>Los ideales de la educación</title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <title>La condición humana</title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <title></title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <title>Identidad personal</title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <title>Reconocimiento externo </title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <title>La percepción del otro</title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <title>La correlación entre el yo y el otro</title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <title>Sebastián Enríquez Preza</title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <title>Rostro y corazón</title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <title>Curiosidad y pasión</title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <title>Prudencia y cordura</title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <title>Disposición a enseñar</title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <title>Cooperación</title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <title>Autodestrucción</title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <title>Imitadores</title>
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         <title>Capacidad de elección</title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <title>Ética, Identidad y Profesión</title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <title>Docente: María Gabriela Castro Soto</title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <pubDate>2022-10-02 02:28:30 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <description><![CDATA[<div>El autor menciona que el ser humano requiere una aprobación constante de las demás personas porque es parte fundamental para poder definir la identidad personal de una manera directa y sólida. Es decir, nos dice que la única forma en la que podemos marcar la diferencia es fijándonos en el resto, ya que si ni siquiera conocemos realmente las ideologías y los patrones sociales externos, no podemos crear una diferente. No puede existir una antitesis sino se conoce la tesis, para así formar la síntesis.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-10-02 03:13:48 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <description><![CDATA[<div>Finalmente, la visión de Hegel me hace mucho sentido en esta frase de aquí: "la realidad, la verdad, no es sustancia, sino sujeto, espíritu, pensamiento. O dicho de otro modo, la verdad no acontece como un todo acabado y completo, como algo dado y hecho, sino que la verdad es movimiento, se va haciendo. De ahí que la ﬁlosofía, a juicio del alemán, no consista principalmente en la búsqueda de la verdad en sí...". Básicamente, las circunstancias y el contexto hacen que nuestra perspectiva de la realidad sea distinta, y por tanto, cambia.<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-10-02 03:19:57 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <description><![CDATA[<div>El concepto que se expone de la educación me parece una genialidad por parte de la cultura Náhuatl, ya que recuperan las ideas raíz de lo que es el transmitir algo de valor a las personas. El autor menciona mucho la relación del "corazón" y el "rostro" con la forma de actuar y educar. Básicamente son los puntos centrales donde surge la metodología de enseñanza de la cultura, donde se exponen 5 términos que nos aportan información para determinar que realmente el rol del "educador" no es como el de un profesor que da una clase y listo, sino el de un guía social (o mentor) que formaba de manera directa a las personas con actividades relacionadas a la espiritualidad y la vida cotidiana. Era tan importantes los llamados "rostros sabios" (mentores) que eran el eje central de la sociedad Náhuatl y requerían una formación exhaustiva de todas las actividades de alta prioridad para la cultura. </div>]]></description>
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         <pubDate>2022-10-02 03:32:28 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <description><![CDATA[<div>La lectura presenta un acercamiento muy directo (y tajante) hacia el comportamiento del ser humano para modificar o utilizar un patrón de comportamiento cómo mejor le convenga a un sector específico de la sociedad. Es más, el autor menciona que no se debe subestimar el poder del ser humano, ya que: "El hombre ordinario con poder extraordinario es el principal peligro para la humanidad, y no el malvado o el sádico."<br>El autor no trata de definir el bien o el mal de una manera convencional, ya que simplemente nos habla de cómo el ser humano tiene comportamientos que son susceptibles a la manipulación para otros fines, por ejemplo el autor habla sobre los "imitadores" que con su capacidad de elección lo que hacen es filtrar el comportamiento de ciertos sectores para poder encontrar el que le parezca más adecuado. Esto junto con el principio de desobediencia entre otras cosas, hacen que las variables sean diversificadas en el comportamiento social.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-10-02 03:41:15 UTC</pubDate>
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         <title>Conclusiones</title>
         <author>sebastian_preza</author>
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         <description><![CDATA[<div>Después de revisar el material solicitado, puedo decir que mi perspectiva sobre ciertos temas ha cambiado ligeramente, y mi dictamen sobre este ejercicio académico no será otro sino el diálogo y comparación entre lo que se analizó y mi construcción personal. En el punto de la alteridad, creo que no pude comprender del todo el punto de la percepción externa, dado que siento que la relación entre los demás y uno mismo es una sistema de retroalimentación necesario, pero cuando el autor menciona que "el hombre sólo se puede entender mediante un tú que lo abra a la conciencia de sí y que lo haga crecer como persona." creo que ya no se refiere a la relación externa entre el individuo y el colectivo, sino a una construcción abstracta entre el individuo y si mismo, es por eso que no sé si realmente se siga hablando de la misma relación o no.&nbsp;<br>En el punto de la educación, me pareció increíble como la cultura Náhuatl tiene este sistema de "mentores" en lugar de "profesores", refiriéndome a que es un sistema muy eficiente para que las personas no sólo puedan recibir conocimiento, sino que tienen un modelo personal más interesante que el que suele tener el sistema educativo en latinoamérica y otras partes del mundo. Creo que las escuelas deberían de rescatar ese papel del "guía" para poder impactar de una manera más relevante a la sociedad y su estructura. Mi propio horizonte fue influido (en gran parte) por factores más profundos que me enseñaron personas que tomaron este rol de un guía personal, más que un docente. Eso no significa que los docentes no sean útiles en nuestra sociedad, pero creo que en gran parte, el sistema no recompensa una actitud de proactividad, y la educación sólo se queda en una "introducción" general de información.&nbsp;<br>Finalmente, con el tema de la dualidad no voy a profundizar mucho, ya que realmente estoy de acuerdo en gran parte con el autor. El poder no es el problema, es quién lo tiene y cómo lo usa. Básicamente, debemos de separar de manera clara este tipo de conceptos de las etiquetas convencionales de "malo" o "bueno" y empezar a analizarlos desde su base y sus implicaciones. Hasta que no entendamos eso, siempre estaremos persiguiendo una respuesta incorrecta para nuestros problemas. <br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-10-02 04:01:27 UTC</pubDate>
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