Albert Camus: la clase del maestro Bernard de Le premier homme, Gallimard, 1994 (pág. 161 y ss.)

Creo que en el lugar de la enseñanza, la intervención docente justamente debe apelar a la inteligencia del otro. Como plantea Meirieu dar posibilidades para desarrollar su inteligencia.

En cuanto a la formación democrática, el mismo autor aporta el valor del pensamiento y que este sea el eje de la clase. "El valor fundamental de la democracia es el valor del pensamiento; se trata de esa capacidad de atreverse a pensar." (Conferencia de Philippe Meirieu, "La opción de Educar y la Responsabilidad Pedagógica", pág. 13)

La valoración de la inteligencia y el pensamiento del alumno en las prácticas áulicas son la llave que permite acceder a la inclusión. Desde la escuela y en ella está la posibilidad de ayudar y habilitar a pensar, a preguntar, a reflexionar y ser crítico. Desde este lugar podemos hablar de educación de calidad y de respeto a la igualdad, pensada ésta como base y condición inicial que todo estudiante posee. 

“La escuela transmite saberes, pero la escuela democrática transmite no cualquier saber y no de cualquier manera. No transmite solo los saberes según lo que Paulo Freire llamaba “sistema bancario” para aprobar un examen y pasar al nivel superior, sino que transmite saberes que permiten a la vez, inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.” Conferencia de Philips Meirieu la opción de educar y la responsabilidad pedagógica (pág. 7)

La educación inclusiva es la única educación moralmente defendible pues pertenece al universo de la ética, la justicia social, la democracia profunda y la equidad, que se oponen a la lógica imperante de la eficiencia, la rentabilidad y la meritocracia. Al hablar de la inclusión no puede ser un planteamiento retórico o para seguir las modas, sino una exigencia de nuestra identidad. 

 Un maestro cercano, una profesora amable puede suponer la diferencia entre un banco vacío y un banco ocupado, entre una vida superficial y una vida entregada al servicio a los demás.

"Pensar a los niños y adolescentes desde un lugar de iguales no significa considerarlos iguales porque están inmersos en la misma intemperie que a veces sentimos nos horizontaliza en el desamparo y la desprotección, sino porque tienen un lugar de pares en esa sociedad más justa que queremos. Es considerarlos tan iguales que creemos que vale la pena prepararlos para esa tarea de renovar el mundo en común, que es propia de cada generación, como alguna vez lo definió la filósofa Hannah Arendt; es darles las herramientas intelectuales, afectivas y políticas para que puedan proceder a esa renovación; y también es protegerlos en ese tiempo de preparación. Es hacer lugar a los padecimientos que atraviesan, ayudar a procesarlos intelectual y afectivamente, y también establecer puentes con otras instituciones sociales que fortalezcan esa protección. Considerarlos iguales es no renunciar a enseñar; es enseñar mejor, poniendo a los chicos en contacto con mundos a los que no accederían si no fuera por la escuela, a mundos de conocimientos, de lenguajes disciplinarios y de culturas diferentes; es confiar en que ellos pueden pero que solos -sin nuestra enseñanza y nuestro deseo de que "sean alguien en la vida- (...)"

Considero que el sentido de la igualdad en la escuela es como lo plantean Ines Dussel- Myriam Southwell , enseñar lo mismo a todos los niños y niñas, porque estan compartiendo el espacio y pensar que asi todos aprenden por igual es un error. Enseñar ofreciendoles lo que necesitan y mirando a cada uno desde las diferencias son condiciones para sostener la calidad educativa.

                          El Mundo
         Un hombre del pueblo de Neguà(..) dijo que habia contemplado, desde alla arriba, la vida humana. Ydijo que somos un par de fueguitos.
         Cada persona brilla con luz propia entre todas las demas.
No hay dos fuegos iguales.(...) Algunos fuegos , fuegos bobos, no alumbran ni queman; pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se acerca, se enciende
                     Eduardo Galeano; ( El libro de los abrazos)

La igualdad se construye en la experiencia escolar

"(...)comprendimos que la experiencia es lo que “nos pasa”, nos atraviesa, nos interroga en nuestras formas de ser, de pensar, de sentir, de decir. El sujeto de la experiencia es aquel que se ve interpelado, se detiene, ante “algo” que lo sorprende, algo que no domina, que no sabe, que no conoce. Ese “algo”, esa experiencia exige nuevas palabras, puesto que es la irrupción de la alteridad, de lo “otro” en uno. (Larrosa, 2009)"

La Literatura posibilita acercarnos "al otro", mirarlo, observar sus emociones, sentirnos interpelados por sus ojos curiosos y atentos al mundo que abre sus puertas. 
A traves de la experiencia con los sentidos cada niño y niña puede expresarse e integrarse en la escuela gracias a esa relacion pedagogica de alteridad, porque existe "otro" que me mira, me interpela, me ayuda a participar porque la inclusion no es sinonimo de cantidad sino de ofrecer y enseñar para avanzar con calidad de educacion.
Cuando cada alumno participa del proceso de enseñanza, sea desde la disciplina que sea, a traves de su pensamiento critico, su lenguaje, cuando el maestro posibilita la comunicacion aceptando la diversidad desde  las diferencias, esta incluyendo a todos y construyendo democracias desde la escuela.

"Para que pueda ser he de ser otro, salir de mí, buscarme entre los otros, los otros que no son si yo no existo, los otros que me dan plena existencia…” Octavio Paz
"La igualdad es un concepto querido por los educadores. La escuela que conocemos se organizó como un medio de distribuir conocimientos a todos, y de producir una cultura común que garantizara la inclusión en una sociedad integrada". (Inés Dussel - Myriam Southwell).
     La inclusión  implica brindar una educación sensible a las necesidades  de cada alumno, compensando las desigualdades que existan , promoviendo el acceso, el progreso y la permanencia  de todo aquel que lo necesite  reconociendo el sentido cultural que permite o facilita no solo el acceso a la escuela sino a otros espacios en el ámbito social  .

Una  educación inclusiva debe  concebirse como un proceso que permite abordar  la diversidad de las necesidades de todos los alumnos .
  El propósito de la Educación Inclusiva es permitir que todos los actores se sientan cómodos ante la diversidad , percibiéndola no como una dificultad, sino como un desafío para enriquecer el  aprendizaje.
  La Inclusión Educativa alude a la garantía del derecho a una educación de calidad, a través del acceso, permanencia, aprendizaje y culminación, de todos los que forman parte del sistema educativo.
"Uno de los ámbitos en que se manifiestan estas tensiones es en la cuestión del fracaso escolar. El mirar lo que aprenden los chicos, desde una u otra óptica determina pronósticos acerca del éxito o fracaso en los aprendizajes, y por lo tanto en el futuro que se les augura. Entrar en esta dimensión nos pone frente a la pregunta acerca de los alcances y los límites de nuestra acción educativa, así como acerca del impacto en el fracaso escolar".(Inés Dussel - Myriam Southwell).
La inclusión necesita identificar y eliminar barreras que obstaculizan el ejercicio  de los derechos a una educación inclusiva y de calidad. Las barreras son las creencias de aquellos que  integran el escenario educativo respecto a la inclusión . Estas, se concretan en la cultura, las políticas y se ponen de manifiesto en las prácticas escolares generando exclusión, deserción y marginación.
   La inclusión pone particular énfasis en aquellos grupos de estudiantes que podrían estar en riesgo de marginalización, exclusión, o fracaso escolar que se encuentren en mayor riesgo o en condiciones de vulnerabilidad y por ende es necesario que se adopten medidas para asegurar su presencia, participación, aprendizaje y éxito académico dentro del sistema educativo.

Inés Dussel - Myriam Southwell (2004)  en “La escuela y la igualdad: renovar la apuesta”, nos dicen: “Pensar a los niños y adolescentes desde un lugar de iguales no significa considerarlos iguales porque están inmersos en la misma intemperie que a veces sentimos nos horizontaliza en el desamparo y la desprotección, sino porque tienen un lugar de pares en esa sociedad más justa que queremos.” y Flavia Terigi nos habla de que: “la escuela tiene que asegurar a todos una educación compartida, independientemente de cual sea el origen de cada persona que asiste a la escuela e independientemente de las condiciones en que puede haber tenido su crianza, todos tienen derecho a una formación compartida para asegurar la inclusión educativa” 

La inclusión escolar se vincula con la igualdad y la calidad educativa y  requiere modificaciones actitudinales importantes, para permitirnos ser verdaderos agentes de cambio para que de verdad todos nuestros alumnos puedan inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.

Según las exigencias que menciona Philippe Meirieu, destaco la segunda: “que  consiste en compartir con nuestros alumnos los valores fundadores de la democracia. Y eso es el respeto de la alteridad en la construcción del bien común. El valor de la democracia es buscar, tratar de convencer sin vencer. Convencer respetando la inteligencia del otro, y sin utilizar ni el control, ni la sumisión que en vez de ayudarlo a elevarse, hace a la sumisión del otro. Es por eso que un aula y una escuela también son lugares donde la verdad de la palabra no depende del estatuto del que pronuncia esa palabra; el que tiene razón en la clase, en la universidad y en la democracia no es el más fuerte, no es el que grita más ni el que presiona a los demás: es el que sabe convencer. Necesitamos volver a descubrir ese valor fundamental constantemente en la democracia, se trata del valor de la convicción sin humillación”.
En consecuencia, debemos aceptar la palabra del otro y sus formas de aprender