1ro: el componente socio-histórico abordados desde disciplinas como Historia, Geografía, Sociología, entre otras, ayudan a los niños a entender su posición en el mundo. 

2do: el componente ético que es la deliberación sobre principios generales de valoración y construcción del propio deseo, del propio proyecto. 

3ro: el componente jurídico es cómo se traduce lo justo en reglas instituidas. 

4to: el componente político y la posibilidad de reclamar o demandar por un derecho. 

En primer lugar el autor dice que se podría definir a la política como una praxis, como un conjunto de actividades que es capaz de desplegar aquel que pertenece a una comunidad. 

Cuando pensamos en la actividad política se lo podría mirar del punto de vista de comunidad política (estados), ya que al estado le interesa la educación política porque toca al conjunto de prácticas que hacen gobernables a los pueblos, lo que hace adherir un orden institucional. En cambio en los tiempos más antiguos la educación  política eran la guerra y la fiesta (diferenciándose los mismos entre “nosotros” y” los otros”). 

La escuela surgió en argentina con un propósito de educación política mucho más claro y mucho más contundente que el propósito de educar para un trabajo, por ejemplo. La intención de Sarmiento era educar al soberano que forme parte del nuevo orden institucional.  Onésimo Leguizamón plantea que la escuela va a ser que estos pueblos se transformen en tales, en pueblos que se reconozcan mutuamente como parte de un proyecto colectivo  y se traduzca en la elección. 

1° LEMA: “Civilizar a los bárbaros” El rol que cumplía la escuela era civilizar bárbaros, educar salvajes, ignorantes que tienen que transformarse en ciudadanos. Pero no se tenía en cuenta el rol del estudiante, se lo consideraba un salvaje sin derechos, no pensante, que había que moldear. 

Para Sarmiento se debía interponer algo entre los “barbaros” y sus hijos para que estos últimos no sigan siendo ignorantes y se “conviertan” en civilizados. En esa época la escuela tenía una gran potencia respecto al orden social, ya que era quien lo producía.

 El trabajo de Sarmiento era inventar ciudadanía donde no la había, sino que había otro tipo de relaciones sociales.

2° LEMA: “Asimilar al extranjero” Se debían eliminar las raíces de aquellas personas por  medio de una homogeneización de la escuela. Se instauran los “próceres” para que a través de ellos generen una emoción identitaria.

3° LEMA: “Normalizar al diferente” Ya no se tiene en cuenta lo que la iglesia establecía, y la escuela asume la tarea  de construir a la familia “normal”. Cómo debería ser y comportarse cada integrante de la misma.

Isabelino Siede, para poder abordar  en su texto la actividad política, relaciona a la actividad política con la escuela y la educación, y agrega dos palabras que él considera que son importantes, “ciudadanía” y “valores”, ya que  asegura, que la política en el ámbito escolar suele generar polémicas. También plantea dos miradas: la mirada desde “Los estados”  y la mirada desde “nosotros”.                                            

Analiza  que la actividad política fue mutando a lo largo de la historia, debido a que  la educación política también, antes partía de la guerra y la fiesta  porque  en estas dos ocasiones, los ciudadanos se reunían para protegerse, cuidarse, consumir excedentes  y compartir colectivamente. Un ejemplo de esta mutación  se refleja en la Argentina, en donde la educación surge con la institucionalización del país, esta educación era direccionada para educar a los soberanos, los futuros gobernantes y luego  “civilizar a los barbaros”.

La actividad política, está atravesada por el sentido de organizarnos para, colectivamente, reclamar o demandar por el ejercicio de un derecho. La actividad política se trata también, de enseñarle a los chicos de ejercer poder desde lo lúdico, jugando, pintando, desde el arte y lo cultural, sujetos políticos que intervengan en su mundo.

 

Segundo Lema: en la ultima década del siglo XIX y primera del XX, “¿Y nosotros qué 

somos?” Pongámosle un nombre a esto”. En este contexto comienza la pregunta por la identidad nacional. En el siglo XIX instauran modelos a través de algunos patriotas convenientemente diseñados para que ocupen el carácter de prócer y fundamentalmente para que a través de rituales, generen una emoción edentiraria no demasiado fundada en el conocimiento , en la reflexión, en la aproximación a lo que efectivamente había ocurrido en la historia , sino a relatos morales construidos en torno a ese pasado común.

 

Tercer Lema: “Normalizar al diferente”. Una escuela en el congreso de 1884 había decidido presidir del fundamento filosófico de la tradición católica, empieza a sentar su discurso moral en el higienismo medico y entonces así –como antes la iglesia establecía lo que estaba bien o mal- en el 1900 es la medicina la que establece que es normal y que es anormal y entonces la escuela asume como tarea propia construir a la familia normal y establecer como debe ser un varón, como debe ser una mujer a través de los juegos, las regulaciones, el disciplamiento de los cuerpos y los libros de texto. Estos libros mostraban imágenes de familias, esa imagen de la familia ordenada y estable a veces nos lleva a pensar que las familias de esas épocas eran así, pero todas las investigaciones sobre historias de familias argentinas nos muestran que las familias de esa época igual o mas diversas que las que tenemos hoy en día.