https://jcpa.org/article/shaking-the-dust-off-the-story-of-the-warsaw-ghettos-forgotten-chronicler-ruben-feldschu-ben-shem/ 

יְהִי רָצוֹן מִלְפָנֶיךָ ה' אֱ-לֹהֵינוּ וֵא-לֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶתּוֹלִיכֵנוּ לְשָלוֹם וְתַצְעִידֵנוּ לְשָלוֹם. וְתִסְמְכֵנוּ לְשָלוֹם. וְתַדְרִיכֵנוּ לְשָלוֹם. וְתַגִיעֵנוּ לִמְחוֹז חֶפְצֵנוּ לְחַיִּים וּלְשִמְחָה וּלְשָלוֹם וְתַצִּילֵנוּ מִכַּף כָּל אוֹיֵב וְאוֹרֵב וְלִסְטִים וְחַיּוֹת רָעוֹת בַדֶּרֶךְ וּמִכָּל מִינֵי פּוּרְעָנִיּוֹת הַמִתְרַגְּשוֹת לָבוֹא לָעוֹלָם וְתִשְלַח בְּרָכָה בְּכל מַעֲשֵה יָדֵינוּ, וְתִתְּנֵנוּ לְחֵן וּלְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כָל רוֹאֵינוּ וְתִשְמַע קוֹל תַּחֲנוּנֵינוּ. כִּי אֵ-ל שוֹמֵעַ תְּפִלָּה וְתַחֲנוּן אתה: בָּרוּךְ אַתָּה ה', שוֹמֵעַ תְּפִלָּה 

Jehi razon milfanecha Ado-nai Elo-hejnu velohai awotejnu schetolichejnu leschalom wetatzidejnu leschalom wetadrichejnu leschalom, wetagi-ejnu limchotz cheftzejnu lechajim ulesimcha ulschalom (hat man vor direkt zurückzukehren fügt man hinzu: wetachatzijrenu leschalom). Wetatzilenu mikaf kol ojew we-orew welistim wechajot ra-ot baderech, umikol minej puranijot hamitragschot lavo la-olam. Wetischlach bracha bechol ma-aseh jadejnu wetitnejnu lechen ulechesed ulrachamim be-ejnejcha uwejnej chol ro-ejnu, wetischma kol tachanunejnu. Ki El schome-a tefila vetachanun atah. Baruch ata A-donai schome-a tefila.

Übersetzung

Herr, unser G-ott und G-ott unserer Vorfahren, möge es Dein Wille sein, uns in Frieden zu leiten, unsere Schritte auf den Weg des Friedens zu richten, und uns wohlbehalten zum Ziel unserer Reise zu führen (hat man vor direkt zurückzukehren fügt man hinzu: und uns in Frieden zurückkehren zu lassen). Behüte uns vor aller Gefahr, die uns auf dem Weg bedroht. Bewahre uns vor Unheil und vor Unglück, das über die Welt Unruhe bringt. Segne unsere Taten. Lass uns Gnade und Barmherzigkeit vor deinen Augen finden; Verständnis und Freundlichkeit bei allen, die uns begegnen. Höre auf die Stimme unseres Gebetes. Gepriesen seist du, G-ott, der du unser Gebet erhörst. 

Quelle:
https://de.wikipedia.org/wiki/Tefilat_HaDerech 
 

 

Der Blick durch das Loch im Kindertransport nach Auschwitz vereint all diese Trauer und Wut. Von außen erhalten die Betrachtenden Einsicht in die angsterfüllten und flehenden Gesichter der Deportierten, deren Schicksal vor der Öffentlichkeit versteckt werden sollte. 

 

Dieses Bild stammt aus dem Lesebuch „Buchstaben erzählen“ von Rose Wuhl aus dem Jahre 1947/48. Das Buch besteht aus 52 Illustrationen von Lea Grundig und illustriert vorrangig das hebräische Alphabet.

Das hier gezeigte Bild ist sinnbildlich für die damalige Zeit. Denn es kamen viele Flüchtlingskinder aus den unterschiedlichsten Ländern in Palästina zusammen und mithilfe des Buches sollten sie sich spielerisch mit dem hebräischen Alphabet vertraut machen und die neue einheitliche Landesprache erlernen. Es benutzen aber nicht nur die Kinder, sondern auch die Erwachsenen. Da auch zum Teil für sie die Sprache neu war und so versuchte auch Lea Grundig die hebräische Sprache zu lernen. 

 

Das achttägige Lichterfest Chanukka beginnt am 25. Tag des Monats Kislev (November/Dezember). An diesen acht Tagen wird die Wiedereinweihung des zweiten jüdischen Tempels in Jerusalem gefeiert. Einer Erzählung aus dem Talmud zufolge wurde im zerstörten Tempel ein einziges Kännchen Öl gefunden, das den Tempelleuchter eigentlich nur einen Tag lang hätte erleuchten können. Auf wundersame Weise reichte es jedoch acht Tage und Nächte lang aus. Seither werden beim winterlichen Chanukka-Fest an acht Abenden die Chanukka-Lichter entzündet und dabei ein Segen gesprochen.

 

Das hier gezeigte Bild stellt den Sederabend dar. Diesen Abend verbringen Juden und Jüdinnen im engsten Kreis der Familie. Die Festtafel, welche auch auf Grundigs Bild dargestellt ist, wird mit Symbolen verziert, bestimmte Speisen sind in einer vorgegebenen Reihenfolge zu verzehren und vier Becher Wein müssen getrunken werden. Die jüdische Glaubenstradition besagt zudem, dass man am Sederabend den Propheten Elijah zu sich nach Hause einladen soll. Daher stehen auf dem Bild auch nicht vier Becher Wein, sondern fünf. Dieser fünfte Becher wird am Sederabend, gemäß der Tradition, auf den Tisch gestellt, aber nicht getrunken, da dieser für den Propheten bestimmt ist. Danach wird die Tür geöffnet und Elijah wird symbolisch hereingebeten. Diese Tradition ist bis heute fest in der jüdischen Glaubenspraxis verankert und wird noch heute von vielen Mitgliedern der Gemeinschaft praktiziert. Auch Grundig versucht in ihren Bildern immer wieder die Verflechtung zwischen altem Brauchtum und zeitgenössischer Ausübung des Glaubens aufzuzeigen. So rückt sie beispielsweise mit dem Soldaten, der mit am Tisch sitzt, eine Figur, welche mit ihrer Zeit in Verbindung steht, in den Bildmittelpunkt.

Der Sederabend ist der Auftakt eines der zentralsten Feste in der jüdischen Glaubensgemeinde, nämlich dem Pessachfest. Pessach wird im jüdischen Frühlingsmonat Nissan gefeiert. Es erinnert an den Auszug der Israeliten aus Ägypten, die Flucht vor Unterdrückung und Sklaverei. Während des einwöchigen Festes wird u.a. alles Gesäuerte aus der Wohnung entfernt und nur Ungesäuertes gegessen. Genauso wie der Sederabend ist das ganze Fest voll von Symbolen im Hinblick auf die Leidensgeschichte des jüdischen Volkes. 

Lea Grundig überlebte am 25. November 1940 die Versenkung des Flüchtlingsschiffes Patria, welches sie und circa 1800 andere jüdische Flüchtende nach Haifa bringen sollte. Sie und die anderen Überlebenden wurden auf Befehl der britischen Mandatsmacht im Flüchtlingslager Atlit interniert. Bis 1942 blieb Lea Grundig dort, konnte ihre bereits in Palästina lebenden Verwandten nur am Zaun sehen. Viele der Eindrücke aus Atlit hielt sie schon während ihrer Zeit dort bildlich fest, stellte ihre Zeichnungen sogar im Internierungslager aus.

“Und dann kam Besuch. Ein Gang zwischen Stacheldraht 

Auch in einer ihrer Illustrationen zur Geschichte des jungen illegalen Einwanderers ist eine Szene aus einem solchen Lager zu sehen. Im Hintergrund erkennt man Baracken, die denen in Atlit gleichen. An einem Stacheldrahtzaun stehen sich Internierte und ihre Lieben gegenüber, eine Situation, die Lea Grundig in ihrer Autobiographie beschrieb.

In dieser Illustration stellt Lea Grundig ein noch immer aktuelles Thema dar. Wie wollen wir in unserer Gesellschaft Ankommende begrüßen?