La custodia de Enrique de Arfe, de 309,5 cm. de altura, es de plata dorada y está concebida como una torre gótica de planta hexagonal. En el basamento, un friso quebrado nos ofrece, en sus entrepaños rectangulares, los relieves en plata dorada de El Prendimiento de Jesús, San Pedro cortando la oreja a un soldado, Cristo azotado, Jesús camino del Calvario, El Llanto sobre Cristo muerto y la Resurrección. En los netos, en sus caras internas, se efigian en plata en su color los profetas Amós, Oseas, Miqueas, Sofonías, Nahúm, Habacuc, Ageo, Zacarías, Malaquías, Abdías, Joel y Jonás.

Sobre el basamento se elevan seis pilares fasciculados, coronados por pináculos y decorados con peanas, hornacinas con figuras de plata, escudos heráldicos y chambranas. Los pilares se unen a seis estribos mediante dos arbotantes cada uno, a dos alturas: el inferior, de tracería calada, rematado con figuras exentas que representan a San Pedro, San Pablo, San Andrés, Santiago el Mayor, San Bartolomé y San Juan Evangelista; el arbotante superior es curvado y de él brotan tornapuntas con crestería de hojas. Estos estribos asientan en ménsulas voladas adornadas con labor calada de grutescos y perillas pinjantes. Pilares y estribos llevan adosados columnillas que arrancan a diferentes alturas, y van jalonados de doseletes y ménsulas que cobijan treinta y cuatro figuras. Los estribos culminan con esculturillas exentas que representan a San Cristóbal, San Miguel Arcángel, San Sebastián, San Jorge, San Demetrio y San Mercurio.

Es en el interior de este cuerpo donde se aloja el ostensorio de oro comprado por el Cabildo Primado en la almoneda de la reina de Isabel la Católica, fijado sobre un pedestal de planta estrellada. Se trata de una custodia de tipo portátil. Su astil presenta un nudo en forma de templete escalonado en tres pisos, albergando el principal las figuras en bulto redondo esmaltadas de Santiago, Juan Bautista, San Pedro, San Pablo, San Juan Evangelista y la Virgen. Gollete prismático con hornacinas que albergan las figuras en relieve esmaltado de San Sebastián, San Cristóbal, San Francisco y la Virgen María. Un templete de seis columnas adornadas a modo torso por espigas, racimos y pámpanos, guarnecido por piedras preciosas y esmaltes, es el cuerpo que da cobijo al viril. Éste está decorado con esmeraldas, granates y perlas, y se ve rematado por una cruz de brazos rectos cuajada de diamantes. Como remate de esta custodia de oro, un palomar cilíndrico con vanos por los que asoman palomas esmaltadas y un gran zafiro.

Este primer cuerpo de la custodia de Arfe, que acoge el ostensorio de oro, se cierra en su parte superior con una bóveda estrellada de combados y terceletes con nervios moldurados. La clave central lleva un pinjante de esmaltes y pedrería, y dieciocho rosetas con cabezas de querubín. Además van intercaladas seis medallas con figuras de ángeles de medio relieve, tres de las cuales sostienen campanillas, y los otros tres originalmente portaban incensarios. Hay además doce cabujones esmaltados  con estrellas.

Por encima de la bóveda, un cuerpo con forma de corona, formado por arcos lobulados, que se adornan con cresterías de cárdinas, perillas abalaustradas y engastes de piedras. En la base de esta corona, penden seis ángeles que portan instrumentos de la Pasión. En este cuerpo, placas con figuras en relieve de los cuatro Evangelistas, de San Francisco y de San Jerónimo. Por encima, cobijadas bajo un arco exento y flanqueadas por ángeles, se sitúan las figuras en bulto redondo de los reyes David y Salomón, y de San Ildefonso, San Eugenio, San Julián y San Eladio. En el centro de la corona va alojada una figura de Cristo resucitado sobre pedestal.

Más arriba, otro coronamiento similar al anterior pero más pequeño. Cada sección aloja en el centro una figura de adolescente en bulto redondo, flanqueada por cabecitas de querubines y, arriba, dos niños. En el interior, una figura exenta del Niño Jesús, desnudo, bendiciendo. La cubierta final está formada por un cuerpo troncopiramidal, dentro del cual pende una campanilla. Sobre él se cierra un copete bulboso dentro de cuya clave está suspendida la Paloma del Espíritu Santo. Como remate de la custodia, una base adornada con pedrería, sobre la que asienta una cruz de plata dorada, con ochenta y seis perlas y dos esmeraldas, obra del orfebre Láynez.

A mediados del siglo XVIII (1741-1742), el hijo mayor de Felipe V, Luis de Borbón, entonces Arzobispo de Toledo, mandó construir la peana. No había de desmerecer de tan armónico conjunto y mandó revestirla de plata. Lo hizo el toledano Manuel Bargas, acomodando su obra al dibujo de Narciso Tomé. Cuatro forzudos angelotes, en corro, de plata y bronce dorado, sostienen la plataforma en que descansa la custodia. Acusa el discutible gusto artístico de la época, pero contribuye eficazmente a realzar la maravillosa joya de Arfe. Otras labores de relieve aparecen en sus costados; en el centro destaca el blasón de la Catedral. Unas cenefas de forma caprichosa cubren los frentes del robusto tablón en que la custodia descansa. Sobre la peana se ostenta la joya en la Sala del Tesoro de la Catedral; sobre ella figuró también en el Congreso Eucarístico Internacional de Barcelona y en la exposición de Carlos V celebrada en el Hospital de la Santa Cruz, de Toledo.

Devoción y Simbolismo en torno a la Custodia en la Fe Católica: La custodia, como recipiente sagrado que resguarda la hostia consagrada, representa para los católicos un símbolo tangible de la presencia divina, un recordatorio físico de la cercanía de Cristo en la Eucaristía. La custodia, adornada con ornamentos y diseños elaborados, es testimonio visual de la riqueza espiritual de la comunidad católica, manifestación del respeto y la devoción hacia el Santísimo Sacramento. En la tradición católica, la custodia no solo sirve como contenedor del cuerpo de Cristo, sino que también simboliza la protección divina y la preservación de la fe a lo largo de la historia de la Iglesia.

La custodia, en su esencia, es un trono. Un trono que no se erige para un rey terrenal, sino para el Rey de reyes, Jesucristo. Su diseño, a menudo elaborado con materiales nobles como el oro, la plata y las piedras preciosas, refleja la realeza y la majestad de Cristo. La custodia es un testimonio tangible de la fe en la presencia real de Cristo en la Eucaristía, un lugar donde los fieles pueden encontrar consuelo, esperanza y fortaleza.

Cada elemento de la custodia tiene un significado especial, evocando la historia de la fe cristiana y la presencia de Cristo en la Eucaristía.

- Milagro de Bolsena. Se trata de uno de los milagros eucarísticos más importantes de la historia de la Iglesia. Ocurrió en la Catedral de Orvieto (Italia), y tras lo ocurrido, fue el Papa Urbano IV quien instituyó la Solemnidad del Corpus Christi. A mediados del siglo XIII, el P. Pedro de Praga dudaba de la presencia de Cristo en la Eucaristía y realizó una peregrinación a Roma para rogar sobre la tumba de San Pedro una gracia que le devolviera la fe. Tras regresar de la peregrinación, se dirigió a Bolsena para celebrar la Santa Misa en la cripta de Santa Cristina. Fue en aquel momento cuando la Sagrada Hostia sangró y manchó el corporal con la preciosísima sangre. La noticia llegó rápidamente al Papa Urbano IV, que se encontraba muy cerca en Orvieto, y pidió que le trajeran el corporal. La venerada reliquia fue llevada en procesión. Más adelante, el Santo Padre publicó la bula "Transiturus", con la que ordenó que se celebrara la Solemnidad del Corpus Christi en toda la Iglesia el jueves después del domingo de la Santísima Trinidad. La santa reliquia se conserva en la actualidad en la Catedral de Orvieto y se puede apreciar en una capilla edificada en honor a este milagro Eucarístico.

- La exposición del Santísimo Sacramento es la devoción y culto a la Presencia real de Cristo. Esta práctica aparece por primera vez en la vida de Santa Dorotea en 1394. La custodia nació del deseo de los fieles de ver la Hostia Consagrada. Tuvo origen en la Edad Media como reacción ante los errores de Berengario de Tours, quien negaba, entre otras cosas, la presencia real de Cristo en la Eucaristía. Esta devoción se incrementó en los siglos XVI y XVII. Aparece la práctica de la adoración perpetua y la exposición de todos los jueves. Al final de la exposición, se da la bendición con el Santísimo Sacramento.

1. ¿Qué te llama la atención de la Custodia?

2. ¿Qué crees que quería transmitir el artista a las personas que veían la Custodia?

3. ¿Cómo te hace sentir la Custodia cuando está sin el Señor y cómo te hace sentir cuando está el Señor en ella?

• Sopa de letras.

• Responder a preguntas.

• Juego de test.

• Colocar por orden las tres fases en que fue creada la custodia.

• Completar una frase sobre lo que es la Custodia.

• Responder a preguntas con si o no.

• Deuteronomio 8, 2-3 y 14-16

• Éxodo 8

• Éxodo 14

• Reyes 19

• Salmo 23

• 1 Corintios 10, 16-17

• 1 Corintios 11, 26

• San Mateo 26, 26–30

• San Marcos 14, 12-16 y 22-25

• San Lucas 24

• San Juan 6

• San Juan 6, 48-58