فقد كانت لبعضهم صحائف خاصة يكتبون فيها السنة، وهذا كان موجودا في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- فقد أذن النبي لبعض الصحابة بكتابة السنة، وكان بعضهم لهم صحيفة يكتب فيها ما يسمعه من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

أما تدوين السنة فمعناه كتابة السنة بأمر عام أو تبني الدولة كتابة السنة من كل الصحائف التي كانت مكتوبة ومن الصدور بحيث تكون كديوان رسمي يكتب فيه كل الأحاديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

الكتابة هي عبارة عن مطلق خط الشيء ، بما معتاه أن نكتب صحفاً متفرقة دون جمعها في كتاب واحد أو ديوان واحد . أما التدوين فهو المرحلة التالية للكتابة ، إذ يتم جمع الكتابات في ديوان واحد أو كتاب واحد .

فقد كانت لبعضهم صحائف خاصة يكتبون فيها السنة، وهذا كان كان موجودا في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- فقد أذن النبي لبعض الصحابة بكتابة السنة، وكان بعضهم لهم صحيفة يكتب فيها ما يسمعه من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

أما تدوين السنة فمعناه كتابة السنة بأمر عام أو تبني الدولة كتابة السنة من كل الصحائف التي كانت مكتوبة ومن الصدور بحيث تكون كديوان رسمي يكتب فيه كل الأحاديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

أما تدوين السنة فمعناه كتابة السنة بأمر عام أو تبني الدولة كتابة السنة من كل الصحائف التي كانت مكتوبة ومن الصدور بحيث تكون كديوان رسمي يكتب فيه كل الأحاديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

الكتابة هي عبارة عن مطلق خط الشيء ، بما معتاه أن نكتب صحفاً متفرقة دون جمعها في كتاب واحد أو ديوان واحد . أما التدوين فهو المرحلة التالية للكتابة ، إذ يتم جمع الكتابات في ديوان واحد أو كتاب واحد

أما تدوين السنة فمعناه كتابة السنة بأمر عام أو تبني الدولة كتابة السنة من كل الصحائف التي كانت مكتوبة ومن الصدور بحيث تكون كديوان رسمي يكتب فيه كل الأحاديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم

الكتابة هي عبارة عن مطلق خط الشيء ، بما معتاه أن نكتب صحفاً متفرقة دون جمعها في كتاب واحد أو ديوان واحد . أما التدوين فهو المرحلة التالية للكتابة ، إذ يتم جمع الكتابات في ديوان واحد أو كتاب واحد.

جمع المتفرق من السنة في مصنف كالصحاح والسنن والمعاجم و المسانيد

هناك فرق جلي بين الكتابة والتدوين:

، فالكتابة هي مجرد الخط في الصحف،

أما التدوين فهو جمع الصحف المكتوبة في ديوان يحفظها.

· القول بأن السنة دونت في نهاية القرن الأول لا يفيد أنها لم تكتب طيلة هذا القرن، بل يفيد أنها كانت مكتوبة، لكنها لم تجمع في ديوان واحد إلا في عهد عمر بن عبد العزيز.