Psicopatología Social: Tutoría by Iveth Reyes https://padlet.com/trabajosuniversitarios28/2qflvqbvabyprjob Integrantes: en-us 2022-01-16 23:11:44 UTC 2022-02-03 23:32:27 UTC hello@padlet.com LA CLÍNICA PSICOANALÍTICA EN LA ACTUALIDAD trabajosuniversitarios28 https://padlet.com/trabajosuniversitarios28/2qflvqbvabyprjob/wish/2022728209 2022-02-01 06:25:38 UTC https://padlet.com/trabajosuniversitarios28/2qflvqbvabyprjob/wish/2022728209 El malestar en la cultura: Versión freudiana https://padlet.com/trabajosuniversitarios28/2qflvqbvabyprjob/wish/2028509796 Para Freud, la cultura es una construcción del Eros en su intento por frenar el irremediable empuje de la Muerte. El malestar de la civilización no se produce por los frenos sociales a la sexualidad sino que se instauraría por la irresoluble tensión existente, en la lucha del Eros con la pulsión tanática.

Entonces, la relación entre unos y otros se inscribiría en las coordenadas de lucha a partir de la dialéctica pulsional, quedando como instancia necesaria de la cultura el imperativo del amor, como legalidad erótica que tiene a la continuidad de la vida. ]]> 2022-02-03 22:58:36 UTC https://padlet.com/trabajosuniversitarios28/2qflvqbvabyprjob/wish/2028509796 El malestar en la cultura: Versión lacaniana https://padlet.com/trabajosuniversitarios28/2qflvqbvabyprjob/wish/2028513774
Por el contrario, de Lacan podemos decir que realizó tres lecturas en su enseñanza, en la medida que construía otra versión del malestar en la cultura y de sus respectivas implicancias en la estructura del sujeto:

  • En “El discurso a los católicos” de 1960, Lacan ubicó el mandamiento cultural (“amarás al prójimo como a ti mismo”) a partir del concepto de narcisismo en Freud. 
    • “todo está en el sentido del “como a tí mismo”. Y designó esta fuerza con el nombre de narcisismo. No hay nada sorprendente en que no sea más que yo mismo lo que amo en mi semejante. Me amo a mi mismo en la medida en que me desconozco esencialmente, sólo amo a otro”.

  • En el Seminario XXI de 1973, Lacan presentó una lectura diferente del mandamiento. Ya no se trataría sólo de la relación narcisista entre el yo y la imagen, sino de la relación entre el uno y el otro como instancias del campo relacional. Dijo en la clase 4:
    • “este precepto funda la abolición de la diferencia de los sexos. Cuando les digo que no hay relación sexual, no dije que los sexos se confundan, ¡muy lejos de eso!”.

  • Finalmente, en El Seminario XXII de 1974-1975, Lacan alcanzó una versión diferente del malestar en la cultura. En la clase 10 afirmó:
    • “el amor es odioenamoramiento, hainamoration. No se trata, ciertamente de que dado el caso el amor se preocupe lo mínimo por el bien-estar del otro, pero está claro que no lo hace más que hasta un cierto límite para el que hasta hoy no he encontrado nada mejor que el nudo de borromeo para representarlo, a este límite”.
]]> 2022-02-03 23:03:32 UTC https://padlet.com/trabajosuniversitarios28/2qflvqbvabyprjob/wish/2028513774 El malestar en la cultura en la actualidad https://padlet.com/trabajosuniversitarios28/2qflvqbvabyprjob/wish/2028529341 Para hablar de la actualidad es mejor centrarnos en Lacan que, a partir de su Seminario sobre “Los Nombres del Padre” cambió de paradigma e impone la invención del objeto a y la orientación de la experiencia analítica por “lo real del goce”, donde la “pluralización de los Nombres del Padre” permite definir a la época ya no regida por un ideal único y universal sino, más bien, por una serie de nombres indistintos que dan cuenta de la “inexistencia del Otro”.
 
Como dice Miller: “la inexistencia del Otro inaugura verdaderamente lo que llamaremos la época lacaniana del Psicoanálisis (que es la nuestra) la época de los desengañados, la época de la errancia” (Miller 2005; p. 11)

Para Miller la crisis de la civilización actual, su malestar, es “una crisis de lo real” en la medida que el hombre queda desorientado frente a la proliferación de los semblantes que no logran cubrir lo real y lo enfrentan irremediablemente a la angustia, bajo la cara de los síntomas paradigmáticos de la época: la depresión y la adicción generalizada.
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