Julio Casasti, un escritor argentino  de cuentos infantiles  nos habla de la necesidad que tienen los niños de ser incluidos y aceptados como son.

ACEPTAME COMO SOY

Quiero compartir con ustedes este corto donde nos muestra bien lo difícil que es romper  paradigmas que estan instalados y establecidos historicamente, en nuestro caso dentro de las escuelas . Las diferencias en el aula incomodan , si el docente no esta preparado para trabajar con ellas, es por eso que siempre se han tratado de  excluirlas mediante la repitencia.
A pesar de todo este marco regulatorio que intenta la inclusión, la escuela y la gestión tienen un gran desafío ya que no es tarea fácil asumir en serio el tema de la inclusión en un mundo que está estructuralmente organizado para excluir a los débiles. Es un reto que deben asumir todos los actores de una escuela, para poder juntos lograr esa educación de calidad que le brinde la oportunidad a todos los niños y jovenes  de poder incluirse en la sociedad con las mismas oportunidades.

Compartir en este espacio una imagen de “El circo de las mariposas”, (que pueden encontrar en https://www.youtube.com/watch?v=looUBhyZtOs ) responde a la inquietud por mostrar este concepto tan abstracto de inclusión plasmado en un cortometraje de veinte minutos que, si disponen de ellos, vale la pena de ver. La inclusión, para mí parte desde allí, la mirada, como veo al otro, como lo considero, como lo hago partícipe, como valoro su aporte en esta construcción que realizamos juntos (el niño, la escuela, la familia, la comunidad).  Allí veo reflejadas estas palabras: “Que haya sujetos que pueden educarse depende de lo que hagamos con ellos en la escuela (…) depende de cómo los recibamos y los alojemos en una institución que los considere iguales, con iguales derechos a ser educados y a aprender. (…) (La) transmisión debe pensarse como un acto de institución de la igualdad, actual, efectiva, y no como la promesa de que alguna vez aquel que tenemos enfrente se convertirá en un igual”(Dussel, I., Southwell, M., 2004). 

Volviendo a las raíces, a lo tradicional, es como se revaloriza al “sujeto de derecho”. El impacto en las instituciones, de la ampliación de derechos, promueve una educación orientada a la igualdad de oportunidades para todos, en especial a los sectores más vulnerables¸ implementando  las Políticas educativas acciones tendientes a  fortalecer las trayectorias, la inclusión, la obligatoriedad, entre otros mandatos. 

Los aportes de la lectura y videos realizada, desde las distintas perspectivas: literaria, pedagógica, estética, etc.   permite conocer cómo la situación política y económica de las sociedades, incidieron fuertemente en la toma de  decisiones políticas referidas a la educación en todos los niveles y, como sentaron precedente en  las propuestas actuales para nuestras escuelas.

Un ejemplo de ellos se refleja en   la obra de teatro del uruguayo Florencio Sánchez M´hijo, el dotor presenta de manera simple y profunda  la vez la tensión entre dos mandatos, a través de presentar mediante escenas cotidianas, el conflicto entre un padre (campesino, brusco y de ideas “retrógradas”) y su hijo, que vuelve de la ciudad luego de haber estudiado en la universidad, representando lo moderno, el ascenso social generado por la educación, que además lo “libera” de sus determinaciones de clase. 

Ilustración de tapa de la obra de Florencio Sánchez “M´hijo, el dotor”. Esta obra ha sido editada en muchos países e idiomas. Edición de 1981, de la Editorial Juventud (La Paz, Bolivia, 1981) 

Comparto algunos enlaces valiosos:
 https://www.youtube.com/watch?v=JErXjfRV5nM 
https://www.youtube.com/watch?v=s-njtdecoSE

Es cierto,  por ley están obligados  a estar en la escuela para no estar en la calle donde es  su medio conocido, el desafío de este momento es  hacer los acuerdos escolares necesario para contenerlos  y enseñarles  a estar en la escuela, a relacionarse con otras personas, a aprender otros valores necesarios para la vida y convencerlos que lo que tienen por aprender les puede mejorar la vida. Primero hay que concientizar a los profesores y animarlos a buscar estrategias nuevas, porque ya no sirven los gritos, los sermones, las notas a los padres, ni mandarlos a la dirección.

La escuela  tiene que cambiar y acomodarse a estas nuevas demandas, tampoco tiene que desterrar todos los recursos que fueron efectivos pero debe  adaptarse a estas demandas nuevas.

La inclusión educativa tiene que ver con la aceptación del otro, la no discriminación, la realización de experiencias significativas y de calidad  fortaleciendo los vínculos incrementando los aprendizajes y minimizando las barreras o discapacidades, y la escuela debe garantizar  la calidad de los aprendizajes para lograr una participación efectiva en la sociedad. 

 

Flavia Terigi  expresa que la escuela no debe  arrasar la cultura local sino que debe promover  una comprensión de la cultura, ni producirá condicionamientos  sobre las trayectorias escolares de los estudiantes.

 Es decir que la inclusión  educativa es una metodología destinada a  dar prioridad a los sectores más desfavorecidos de la sociedad considerando que la  educación  y el conocimiento son un bien público  y un derecho  personal y social.

 

La UNESCO define la educación inclusiva en su documento conceptual ⁽ⁱ⁾ así: ¨ La inclusión se ve como el proceso de identificar y responder a la diversidad de las necesidades de todos los estudiantes a través de la mayor participación en el aprendizaje, las culturas y las comunidades, y reduciendo la exclusión en la educación. Involucra cambios y modificaciones en contenidos, aproximaciones, estructuras y estrategias, con una visión común que incluye a todos los niño/as del rango de edad apropiado y la convicción de que es la responsabilidad del sistema regular, educar a todos los niño/as ¨

Se basa en el principio de que cada niño/a tiene características, intereses, capacidades y necesidades de aprendizaje distintos y deben ser los sistemas educativos los que están diseñados, y los programas educativos puestos en marcha, teniendo en cuenta la amplia diversidad de dichas características y necesidades.

Se ocupa de aportar respuestas pertinentes a toda la gama de necesidades educativas en contextos pedagógicos escolares y extraescolares.

Lejos de ser un tema marginal sobre cómo se puede integrar a algunos estudiantes en la corriente educativa principal, es un método en el que se reflexiona sobre cómo transformar los sistemas educativos a fin de que respondan a la diversidad de los estudiantes.
La educación inclusiva significa que todos los niño/as y jóvenes, con y sin discapacidad o dificultades, aprenden juntos en las diversas instituciones educativas regulares (preescolar, colegio/escuela, post secundaria y universidades) con un área de soportes apropiada.  
Más que el tipo de institución educativa a la que asisten los niño/as, tiene que ver con la calidad de la experiencia; con la forma de apoyar su aprendizaje, sus logros y su participación total en la vida de la institución.

 

 

Cambiar las barreras por retos educativos

 

Flavia Teriggi dice.”La inclusión educativa es que todos  vayan a la escuela donde ciertas calidades básicas estén garantizadas,  a pesar de las circunstancias de origen  y condiciones de crianza.” 

 La formación compartida no debe arrasar con la cultura local, debe promover en todos  una comprensión  de la cultura y de los intereses de los otros…

La escuela no producirá condicionamientos sobre lo que seguirá estudiando, ni segmentara los conocimientos. Es decir que la inclusión  educativa es una metodología destinada a  dar prioridad a los sectores mas desfavorecidos de la sociedad considerando que la  educación  y el conocimiento son un bien publico  y un derecho  personal y social.

Cambalache es un tango argentino compuesto en 1934 por Enrique Santos Discépolo para la película El Alma Del Bandoneón, estrenada al año siguiente. ... El estreno de Cambalache fue en el Teatro Maipo, a fines de 1934, donde, a pedido de Discépolo, lo cantó por primera vez Sofía "La Negra" Bozán.

Letra

Que el mundo fue y será 
 una porquería, ya lo sé.
 En el quinientos seis
 y en el dos mil, también.
 Que siempre ha habido chorros,
 maquiavelos y estafaos,
 contentos y amargaos,
 barones y dublés.
 Pero que el siglo veinte
 es un despliegue
 de maldá insolente,
 ya no hay quien lo niegue.
 Vivimos revolcaos en un merengue
 y en el mismo lodo
 todos manoseados.

Hoy resulta que es lo mismo
 ser derecho que traidor,
 ignorante, sabio o chorro,
 generoso o estafador...
 ¡Todo es igual!
 ¡Nada es mejor!
 Lo mismo un burro
 que un gran profesor.
 No hay aplazaos ni escalafón,
 los ignorantes nos han igualao.
 Si uno vive en la impostura
 y otro roba en su ambición,
 da lo mismo que sea cura,
 colchonero, Rey de Bastos,
 caradura o polizón.

¡Qué falta de respeto,
 qué atropello a la razón!
 Cualquiera es un señor,
 cualquiera es un ladrón...
 Mezclao con Stravisky
 va Don Bosco y La Mignon,
 Don Chicho y Napoleón,
 Carnera y San Martín...
 Igual que en la vidriera
 irrespetuosa
 de los cambalaches
 se ha mezclao la vida,
 y herida por un sable sin remache
 ves llorar la Biblia
 junto a un calefón.

Siglo veinte, cambalache
 problemático y febril...
 El que no llora no mama
 y el que no afana es un gil. 
 ¡Dale, nomás...! 
 ¡Dale, que va...! 
 ¡Que allá en el Horno
 nos vamo’a encontrar...!
 No pienses más; sentate a un lao,
 que ha nadie importa si naciste honrao...
 Es lo mismo el que labura
 noche y día como un buey,
 que el que vive de los otros,
 que el que mata, que el que cura,
 o está fuera de la ley...

 Hacia la Inclusión Educativa 

Frente a la realidad social que presenta la letra del tango, quiénes son o somos responsables, o somos víctimas de un sistema perverso. ¿Cuál es el papel de la educación aquí?

Los principios básicos que vertebran la estructuración de la educación son los que se expresan en el campo de las definiciones políticas-ideológicas. Cuando están definidas ordenan las demás instancias, son las que al variar, cargan o descargan significatividad social, un modo concreto de organizar el sistema educativo, la institución escolar  y la propuesta de enseñanza. 

¿Por qué son pocas las experiencias  educativas “de  calidad” que se llevan a cabo en las escuelas? ¿O el problema laboral de  los docentes es  tan “agobiante” que anula las posibilidades de “calidad educativa”?

Se hace notar, que la esencia de la Ley de Educación Nacional ( Nº 26.206) se resume en la idea de alcanzar la inclusión educativa y social de todos los niños, jóvenes y adultos, mediante una propuesta de calidad que implique:

-UNA ACTUACIÓN DE DIRECTIVOS Y DOCENTES, JUSTA Y RESPONSABLE, que tenga en cuenta la igualdad de las personas en relación a sus derechos, que atienda a las diferencias personales y culturales, que cree oportunidades para evitar la exclusión social.

-UNA ENSEÑANZA FUNDADA EN LA TEORíA, atractiva, con estrategias diversas, con criterios de evaluación orientadores, que evalúe productos de aprendizaje y también procesos.

-UNA INTENCIONALIDAD PEDAGÓGICA CLARA  tendiente a facilitar situaciones de construcción del conocimiento, y de desarrollo de capacidades y actitudes que le permiten al alumno integrarse en la sociedad.

-LA  ACTUACIÓN DE DOCENTES Y DIRECTIVOS, LA  ENSEÑANZA FUNDADA EN LA TEORÍA, Y LA INTENCIONALIDAD PEDAGÓGICA CLARA, ES DECIR, LA CALIDAD DOCENTE, es posible cuando se toman decisiones políticas, para que el docente estudie, se actualice, fundamente su tarea diaria.

Flavia Terigi  desarrolla la ampliación del concepto de inclusión educativa y la forma en que esta ampliación “pone en jaque nuestro saber pedagógico” .

Por ello,  parte del concepto clásico y  agrega al acceso y asistencia a escuelas en donde las cualidades básicas estén aseguradas, la necesidad de asegurar una educación compartida  e independiente del origen y de las particulares  condiciones de crianza,  el respeto a las culturas locales , la promoción de  una comprensión recíproca de la cultura de los otros,  la remoción de los  condicionamiento que segmentan los recorridos posibles de los sujetos una  vez finalizado el nivel educativo y la rápida y efectiva acción del Estado  cada  vez que surja una nueva barrera,  con medidas positivas que permita a quienes sufren de ellas un acceso al pleno derecho a la educación,  poniendo énfasis en las  barreras que tengan que ver con el conocimiento pedagógico .

Terigi instala la pregunta sobre el saber pedagógico que se requiere para poder remover las barreras que se presentan  para la inclusión plena de muchos chicas y chicos que no asisten a la escuela , que asisten pero no permanecen , que aprenden pero aprenden menos y que aprenden pero aprenden conocimientos sectarios .

Tomando las palabras de Masschelein y Simons, la escuela surgió como una usurpación a los privilegios de una elite aristocrática, esto supone la oportunidad de un tiempo y espacio para  que el objeto de estudio se convierta en conocimiento público brindándole el derecho de acceder a éste,  también a los más desfavorecidos.

El desafío de la escuela, estará centrado entonces, en hacer “la cosa pública” es decir, distribuir la cultura acumulada para que sea de todos, de la red pública, del espacio común.

Así mismo cumplir con dicho desafío, exige un compromiso con la transmisión del  saber  que opera dentro de la escuela. Los exámenes no deberían ser un mero instrumento  probatorio de un proceso meritocrático, sino, como dice Philippe Meirieu, la escuela deber transmitir saberes que permiten a la vez, inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro. Por lo tanto estos saberes se inscribirán como saberes emancipadores

 En este sentido, la escuela educa para la libertad; para que todos, para que “cualquiera” pueda ser lo que quiera ser. (Rancière, 2010)

Esta problemática vista en términos de Gobierno de lo escolar, tendrá su retó, propiciando que la igualdad no sea un punto de llegada, sino una concepción  de partida para pensar y hacer justicia, remitiendo a la posibilidad de cambiar, distribuir, haciendo presente lo ausente, visible lo invisible, habilitándole la voz a los no escuchados.