Durante todo período, onde a bebida mais consumida no mundo era a grande commodity mundial, os barões tinham a mentalidade de que a mão de obra escrava era a mais lucrativa para seus negócios. Logo, eles iam na contramão da tendência que mais crescia pós revolução industrial no globo: o trabalho assalariado.  Por isso, de acordo com uma matéria do portal G1 de Campinas e Região, os detentores de muitos escravos se uniram para estenderem a escravidão por mais algumas semanas após a aboliçao no dia 13 de Maio de 1988. (Gustavo Luiz e Larissa Pereira, 2022)

Na cidade de Campinas, é possível notar uma diferença clara na distribuição de renda, que está relacionada à segregação racial. Isso quer dizer que certos grupos raciais, como os negros, têm menos acesso a oportunidades e recursos, o que impacta diretamente sua situação econômica. Essa herança, vem do planejamento da elite branca em limpar a cidade do povo preto. No período pós abolição da escravidão, os barões do café tinham forte influência nas decisões políticas da cidade e, portanto, por olharem com preconceito para aquela população que acabara de sair de uma situação desumana, buscaram formas de excluí-los da evolução da sociedade. Dessa forma, com o avanço da indústria e com o setor de negócios se expandindo cada vez mais, organizaram meios de expulsar os moradores afrodescentes dos bairros centrais da cidade, ao invés de pensarem em formas de inclusão e reparação histórica.

Essa maneira tenebrosa de resolver as questões de urbanização se deu pelo fato de, ainda após o abolicionismo, persistir uma mentalidade agressiva para com a população preta. Esses pensamentos eram muito mais comuns e permitidos pela lei, já que, não havia nada a respeito dos direitos humanos até então. Portanto, moldados em uma ideologia de raça superior, a elite branca campineira preferiu perseguir os cortiços no centro da cidade e aqueles que julgavam inferiores. Fato esse, contribuiu para uma maior segregação racial e um aceleramento do processo de gentrificação na cidade.

Os poucos grupos que resistiram a saída dessas áreas urbanizadas acabaram enfrentando enormes desafios. Um exemplo marcante desse cenário foi a Igreja do Rosário, que teve a eliminação de referências históricas da comunidade negra em Campinas. Construída por escravizados no século XIX, essa igreja representava um valioso espaço de resistência e identidade para os afrodescendentes locais. Infelizmente, ao longo dos anos, negligenciou-se a preservação desse patrimônio, resultando em sua demolição para dar lugar a projetos de desenvolvimento urbano. A destruição da Igreja do Rosário mostra como o racismo tem apagado a história e a cultura dos afro-brasileiros.

Órgão regulamentador de preços: Implementação de leis que limitem os aumentos de aluguel, protegendo os inquilinos de despejos injustos, e que controle o custo de vida em geral na localidade.

Programas de moradia acessível: Criação de programas que disponibilizam unidades habitacionais a preços acessíveis para pessoas que se encontrem nestas situações

Fortalecimento de museus e espaços culturais: Investir em museus, centros culturais e espaços de preservação do patrimônio afro-brasileiro, garantindo recursos adequados para sua manutenção, divulgação e realização de atividades educativas e culturais. Além disso, é importante promover parcerias entre instituições governamentais e privadas para ampliar o acesso a esses espaços e promover a valorização da cultura afro-brasileira.

Educação inclusiva: Além de incluir a história negra nos currículos escolares, é importante a contratação de professores negros, a promoção de debates e discussões sobre questões relacionadas à história e cultura afro-brasileira e desenvolver programas de capacitação para estas pessoas.

Mesmo depois do reconhecimento do Quilombo da Pedra do Sal como patrimônio material do Estado do Rio de Janeiro em 1987, o Morro da Conceição (do qual a Pedra do Sal faz parte) foi continuamente retratado como um pequeno Portugal no Rio de Janeiro, cujos moradores “legítimos” e “desejáveis” eram descendentes de portugueses ou espanhóis.

Essa ordem hierárquica fica bastante clara mais especificamente em 2001, no Plano Porto do Rio, por exemplo, através de três linhas de intervenção que foram estabelecidas de acordo com as “necessidades” e possibilidades associadas a cada área da região. A primeira linha de intervenção previa a atração da classe média e o incentivo ao turismo nos morros da Conceição, do Livramento e do Pinto, já que essas áreas eram associadas com um “alto valor histórico, paisagístico e cultural” desde as patrimonializações feitas no projeto SAGAS (acrônimo para os bairros da Saúde, Gamboa e Santo Cristo), em 1988.

As áreas não inclusas nesta definição não tinham, portanto, o mesmo valor histórico, paisagístico e cultural, e a elas eram reservadas outras políticas públicas, como as da segunda linha de intervenção.

A Fazenda Roseira, patrimônio imaterial e material de Campinas, reconhecida por sua história de luta de resistência negra, por exemplo, vem sofrendo com uma série de ataques racistas, com depredação, roubos, contudo não há respostas da prefeitura de Campinas sobre as demandas do movimento negro em relação a segurança na Fazenda.

Há alguns anos a Fazenda já havia sofrido com um incêndio que devastou uma parte do seu espaço e plantação. Em 2021 outro incendio ocorreu em parte da fazenda, sem informações sobre como iniciou o incêndio. Porém, o que se sabe é que é de responsabilidade da prefeitura de Campinas tomar medidas em relação a preservação do espaço, além de reparações como questões básicas de iluminação na região, que vem sendo exigida pelo movimento negro.

Este é um exemplo de como a comunidade preta vem sofrendo com movimentos de urbanização, especulação mobiliária e extermínio dessa população para as margens das cidades, assim como na cidade de Campinas. Com esse avanço urbano evidencia a situação desigual em que nos encontramos, tanto econômica como politicamente, e até mesmo ambientalmente, pois ela acaba consolidando uma situação da qual não é apenas uma evidência da desigualdade. Quando se entende que os locais mais precários das cidades, são majoritariamente habitados por população negra, e que estes locais carecem de serviços de saneamento básico, por exemplo, quanto mais resíduos no solo, quanto mais maltratado for o ambiente, mais você consolida essa situação de desigualdade e discriminação com a população. É uma forma de exclusão desse povo, da sua história, e da sua cultura, os quais deviam ser preservados e protegidos do apagamento histórico.

Além do cérebro humano, a memória também é encontrada em dispositivos eletrônicos, como computadores. Nesses dispositivos, a memória é representada por componentes físicos ou virtuais que permitem o armazenamento e a recuperação de informações digitais.

Em resumo, a memória é a capacidade de armazenar, reter e recuperar informações, seja no cérebro humano ou em dispositivos tecnológicos. Ela é essencial para a aprendizagem, o pensamento e a formação de experiências, e desempenha um papel crucial no funcionamento dos sistemas biológicos e tecnológicos.

a) Memória episódica: Refere-se à memória de eventos específicos e experiências pessoais, como lembrar-se de uma festa de aniversário ou de uma viagem de férias. Essas memórias estão associadas a detalhes contextuais, como local, tempo e emoções envolvidas.

b) Memória semântica: Envolve conhecimentos gerais, fatos, conceitos e significados de palavras. É a memória do conhecimento adquirido ao longo da vida, como saber a capital de um país ou entender o significado de uma palavra.

c) Memória procedimental: Também chamada de memória implícita, refere-se à memória de habilidades motoras e procedimentos aprendidos, como andar de bicicleta, tocar um instrumento musical ou digitar no teclado do computador. Essas memórias são automatizadas e geralmente são realizadas sem esforço consciente.

d) Memória emocional: É a memória associada a emoções intensas e experiências emocionalmente significativas. Essas memórias tendem a ser particularmente vívidas e duradouras, influenciando nossas respostas emocionais futuras.

GELEDÉS. O Racismo Nosso de Cada Dia e o Apagamento dos Resquícios da Igreja do Rosário na Cidade de Campinas. Portal Galedés. Disponível em: https://www.geledes.org.br/o-racismo-nosso-de-cada-dia-e-o-apagamento-dos-resquicios-da-igreja-do-rosario-na-cidade-de-campinas/. Acesso em: 04 jun. 2023.

ISIDORIO, L. da S. (2020). Nota de pesquisa: Os impactos da segregação socioespacial de Campinas para a população negra. Boletim Campineiro De Geografia, 10(1), 301–309. https://doi.org/10.54446/bcg.v10i1.453. Acesso em: 06 jun 2023.

GONÇALVES, V. P., & PINA, S. A. M. G. (2016). O Centro de Campinas: habitação e ocupação do território 2000-2015. Revista Nacional De Gerenciamento De Cidades, 4(28). https://doi.org/10.17271/2318847242820161380. Acesso em: 06 jun. 2023.

STOCKER JR. J. L. (2015).  Existe gentrificação positiva. Dzeitrs. Disponível em: thttp://dzeit.blogspot.com/2015/10/existe-gentrificacao-positiva.html. Acesso em: 06 jun. 2023.