3)      Este es un claro ejemplo de racismo cultural en el cual se intenta” defender” la cultura del “ser argentino” y se la coloca por encima que las culturas del extranjero (el otro) que no merece el mismo derecho que “nosotros”. Usando la idea de cultura construida históricamente para excluir.

2- El ejemplo de tratar al COVID-19 como una enfermedad china, sería basado en la vieja cultura en cuanto a que se ve a la gente asiática como una totalidad cerrada, con individuos homogéneos y características definidas.

3- Este ejemplo entraría en racismo cultural, en cuanto a que se discrimina a una población diferente, creando un nosotros/otros donde los asiáticos son los culpables de la afloración del virus.

2- En este primer párrafo donde se describe el trascurso de la cultura cannabica se denota un cambio de significado ya que esta cultura pasó de estar mal vista y de estar totalmente prohibida a cumplir un rol fundamental en la medicina actual.

3- Esta cultura se encuadra en el nuevo significado y a su vez en el campo de cultura y desarrollo, ya que, ha surgido un cambio en la sociedad actual y paso de estar mal vista a cumplir un rol importante en la medicina tanto de nuestro país como en el mundo. 

En 1890 se lanza el primer chopp cervecero al que vendió con la marca Quilmes, nombre que tomo por la localidad del país. Desde ese entonces es una de las principales empresas de Argentina. La cultura que ellos mismos toman como iniciativa para crecer es la de la innovación, en el sentido de poder brindar al consumidor diferentes productos de acuerdo a las tendencias que se generan, para luego poder llevar a cabo nuevas producciones, no solo para el país, sino también para otras partes del mundo. Este trabajo lo brindan con el objetivo de crear lazos duraderos con las personas que la consumen a través de diferentes marcas y experiencias. La prioridad siempre va a ser el cuidado de los consumidores y la calidad de los productos.

·         Este tipo de cultura que describí anteriormente se asemeja a lo que la autora menciona como “nueva cultura”, teniendo en cuenta la construcción de significados, es un objeto, una cosa que aparece más allá de la acción humana.
Esta nueva cultura es negociable, un proceso de aprobación, discusión y transformación.  Esto último podría relacionarse con la creación de un producto, como los trabajadores se insertan en la sociedad para poder ver cuál es la tendencia de ese momento y poder volcarla en el producto que se va a comercializar.

·         Este tipo de empresa se asemeja a la cultura cooperativa, utiliza diferentes herramientas de gerenciamiento, está compuesta por diferentes grupos de personas en cuanto al sector de trabajo de cada uno, se organiza jerárquicamente ya que la misma esta ubicada en diferentes partes del país y el mundo. También intenta siempre estar actualizada en cuanto al momento que está pasando la sociedad y volcarlo en el producto a comercializar. En el caso de Quilmes, se acopla al momento que esté pasando, el avance de las tecnologías fue una gran herramienta que la empresa utiliza para intentar promocionar diferentes variedades de productos y atraer a consumidores. Un slogan que recuerda gran parte de la población es el famoso “Quilmes, el sabor del encuentro” promocionado a través de videos e imágenes, y originado en la década de 1980 el cual sigue vigente hasta hoy. Semanas atrás, se volvió a realizar el “Quilmes Rock”, un festival de música solidario que tiene sedes en diferentes sectores de nuestro país. En este caso, volvió después de años de ausencia con el objetivo de solidarizarse y brindar un fin de semana diferente a la población de nuestro país que atraviesa esta pandemia. 

2- Esta manera se enmarca en lo que define como lo nuevo, ya que estas identidades culturales que luchan por la educación sexual integral, no son estáticas sino es algo dinámico y fluido, se construye en lugares y tiempos determinados que dan espacio a estas revoluciones. 

3- Se encuadra en la de cultura y desarrollo, ya que la vieja idea de cultura sobre lo que sería la educación sexual no estaría en discusión y cómo esta institución católica respalda la decisión de que no sea parte de su educación.

Un ejemplo latinoamericano sobre el uso del concepto de cultura es lo que está sucediendo actualmente con los pueblos originarios del continente. A raíz de la pandemia del Covid-19, mucho de estos pueblos están tomando medidas para protegerse del mundo exterior, ya que el coronavirus presenta una gran amenaza hacia su cultura al poner en riesgo a los adultos mayores de sus comunidades, los guardianes de sus tradiciones. 

Los pueblos indígenas están resguardando sus aldeas de los extraños con barricadas y otorgando castigos severos a los miembros que violan las reglas de cuarentena. Además, están tomando precauciones especiales para asegurarse de que los mayores tengan alimento e insumos sin necesidad de que se muevan fuera de sus territorios. Debido a que no dependen de la documentación escrita, los adultos mayores son los que transmiten a través de la narración oral sus historias y tradiciones, y por ello es clave su supervivencia.

2)

El ejemplo dado se puede enmarcar en lo que se refiere al Nuevo significado de la cultura, ya que esta posee como una de sus principales características, que la cultura aparece como algo más allá de la acción humana, no ideológico. En este caso el de las creencias que poseen los pueblos originarios de preservar a los ancianos por ser los que transmiten su cultura.

3)

Lo descripto puede ser ubicado en el campo de Cultura y desarrollo, debido a que los pueblos originarios al auto preservarse para su salud y cuidados están haciendo valer su cultura y a su vez usan este método para establecer los términos de sus relaciones con el mundo exterior. Además, usan los medios de comunicación para informar las medidas que ellos toman frente a la pandemia actual.

1-    Un ejemplo latinoamericano para utilizar el concepto de politización de la cultura es el kirchnerismo, el mismo se concibió como una postura política e ideológica, pero con el paso del tiempo se fue convirtiendo en un movimiento cultural, no solo en el país sino también en Latinoamérica , ya que , el mismo elevo en lo alto la bandera de la  inclusión y los sectores populares. 

2-    La autora se encarga de desnaturalizar la cultura organizacional; considera que existe una vieja cultura , como aquella entidad definida en pequeñas encaja (empieza y termina en el pueblo o organización) , individuo homogéneo e idéntico , por otro lado , se encuentra la nueva idea de cultura como aquellos dinámicas , no hay cultura autentica , no es consensual y no es a-histórica , hay significados por los significantes , por las personas de poder, para establecer y controlar los significados y prácticas se institucionaliza el poder a cultura legitima , los espacios no están cerrados , hay conexiones entre los pueblos , es decir , que el significado de cultura siempre será negociable , cambiante y versátil y no será posible establecer un significado único y completamente veraz , porque las sociedades interactúan y cambian su cotidianidad constantemente.

3-    Tomando como ejemplo al kirchnerismo, la ubicaría en ´´cultura y desarrollo´´ , ya que , la misma logro legitimarse ,cobrar poder cultural y se implanto en la mayoría de la sociedad argentina .  

2- Este ejemplo se enmarca en el nuevo significado de la cultura, ya que se trata de un proceso político de lucha permanente por la construcción de significados y una disputa sobre esas definiciones. Las identidades culturales son concebidas como dinámicas, fluidas y construidas situacionalmente en lugares y tiempos particulares.

3- Este caso podría encuadrarse en lo que la autora llama “Cultura y desarrollo”, porque esta ley viene a salvar los procesos que marginaron a las distintas identidades, de modo que se establecieron nuevos términos de relaciones con el mundo exterior, dejando atrás conceptos que en la actualidad se ven anacrónicos.

Los encargados del marketing afirman, “nuestra historia se mezcla con la historia de los brasileños, con los hábitos y gustos adquiridos de nuestro pueblo. Nuestro papel fue traer esas historias a tono y reflejarlas en nuestros productos” dejando a la vista la importancia que le dan a la unión de la sociedad con su lugar de origen y la importancia de compartir momentos, como por ejemplo en su último hashtag #SeBajoDelVerano permitiendo que miles de usuarios en sus redes sociales interactúen bajo ese término dándole mayor difusión al producto en cuestión. Siempre con la idea de seguir innovando y mejorar su producto sin cambiar esa esencia que los habituales de Brahma eligen hace muchos años.

 Para hablar de la fabricación de la cerveza en Argentina, hay que decir que está a cargo de la Sociedad Anónima Cervecería y Malteria Quilmes.

2) A nivel mundial, pero haciendo hincapié en territorio argentino, se lo relaciona con el nuevo concepto de cultura, ya que no trabajan en espacios cerrados sino a niveles nacionales y globales, buscando que las nuevas ideas lleguen a la mayor gente posible a través de las diferentes plataformas que existen hoy en día. Un caso actual es la movida que organizaron junto a Vorterix y Fundación SI para apoyar el proyecto “RESIDENCIAS UNIVERSITARIAS” El evento se llevó a cabo el pasado de mayo a las 20:00 Hs Argentina con la presencia de muchos artistas del trap de nuestro país, entre ellos el Duki, Nicki Nicole entre otros.

3) La cultura corporativa es el campo donde se encuadra el ejemplo mencionado. Se asemeja a lo que es el siglo XXI ya que se les da un uno casi preferencial a una fuente tan poderosa como es Internet. La gerencia de la marca Brahma a través de un orden y un estudio de marketing previo busca innovar en nuevas ideas que permitan tener ese ida y vuelta con sus clientes en las distintas plataformas, ya sea de manera digital como el musical de Trap o el sponsoreo de recitales de Artistas como Maluma, J Balbin, entre otros. 

También se las ingenian cada verano para poder ser parte de las vacaciones de los jóvenes con destinos a la costa argentina a través de diferentes festivales o complejos playeros que tienen como finalidad que los clientes pasen sus días en la playa de la mejor manera. 

2) Este modo de uso del concepto de cultura se enmarca en lo que la autora define como nuevo significado ya que lo entiende como un proceso político de lucha por el poder. En este caso, se da la disputa sobre las significaciones entorno al rol de la mujer y del hombre, reforzando las ideas de liberación y empoderamiento de las mujeres.

3) El ejemplo podría encuadrarse en dentro del campo de Cultura y desarrollo, ya que el movimiento plantea reconocer esa cultura hegemónica y disputar sus sentidos. Es decir, lo que busca es definir nuevos términos y conceptos sobre sus relaciones sociales y modos de vida.

Dichas conversaciones desembocaron en un acuerdo de paz el cual debía ser aceptado o denegado por el país mediante un plebiscito; cuando se llevó a cabo dicha actividad, se manifestaron dos posiciones en el país, los que apoyaban el Sí y los que apoyaban el No. Se empieza a hablar de una falta de patriotismo, de olvidar lo sucedido durante 50 años, se empieza a dar una resignificación al sentido de ser colombiano, pues según los opositores, al apoyar el acuerdo de paz, se estaba dando la espalda a las víctimas del conflicto, por lo tanto no se estaba siendo patrióta, se intentó resignificar el ser colombiano.

2.Se enmarca en lo que se define como viejo significado de la cultura, ya que se plantea un dominante que quiere hacer que los demás sigan su postura, en este caso el no a los acuerdos de paz, pues según estos es necesario tener unas “características definidas o listado de rasgos o atributos” para ser un autentico colombiano. estos opositores no permiten una nueva postura frente al conflicto expuesto.

3.Este ejemplo se puede encuadrar en Racismo cultural, ya que se emplean diferentes herramientas e ideas para poner al otro como diferente a lo que según unos dominantes plantean como correcto y justo, creando así una segregación y discriminación hacia ese otro con una postura diferente (Sí al acuerdo de paz)

Originado en Lima, Perú, el 26 de diciembre de 2016, el movimiento social Con Mis Hijos No Te Metas luchó (y lucha) contra la implementación de la Educación Sexual Integral con perspectiva de género en las escuelas. El movimiento está conformado por grupos cristianos y conservadores que defienden sus valores tradicionales y su interpretación de la familia, la cultura y la educación sin ideología. En la página de Facebook oficial y con mayor cantidad de “likes” tiene la siguiente descripción: “Con la información correcta podemos dar batalla a esta guerra cultural”. El concepto de cultura es un campo de lucha desde el cual dejan claro que no van a resignarse a que otros conceptos tomen su lugar hegemónico en las instituciones como la escuela. Dan la batalla cultural desde las instituciones religiosas y la familia.

2. Nuevo concepto de cultura

El nuevo concepto de cultura reconoce los procesos de disputa en la construcción hegemónica de las concepciones culturales y de los significados, ya que estas no son estáticas, sino dinámicas a través de la historia. Este concepto de lucha es clave para entender la batalla que lleva adelante el movimiento para hacer que su visión cultural de familia (tradicional) y de género (binario) persista hegemónica en una institución crucial como la educación. 

3. Racismo Cultural 

En este caso de racismo cultural no se toma la idea de “una sociedad, una cultura”, sino que reconoce que hay una configuración cultural (Grimson, 2011), zonas de contacto, en el cual circulan diversas concepciones simbólicas, y donde se diferencia lo particular. Se utiliza este concepto para defender lo propio. 

En el caso referido, esta distinción se da para reforzar los sentidos de familia y género, en vez de festejar la diversidad que se encuentra dentro de una misma sociedad. El movimiento CMHNTM, a la vez que se manifiesta en defensa de sus concepciones, le pide al Estado que se respeten los valores de cada familia (lo particular, lo heterogéneo de la cultura) y que sean éstas las que tengan a cargo la libre enseñanza, en los hogares, de la educación sexual. De esta forma, se mantiene la hegemonía, en las instituciones escolares, del concepto binario del género con bases “científicas y biológicas” y no “ideológicas” (contrario a la hegemonía, donde hay estigmatización).

Y más allá del fallecimiento de Gustavo Cerati, este año la gira era sumamente esperada por muchos seguidores, para recuperar un poco de todo lo vivido en los mejores años de la banda. Pero la pandemia imposibilitó esto.

Es increíble pensar como una banda logró meterse tanto en el sentimiento de muchísima gente por una gran cantidad de países, en su mayoría de habla hispana. Y eso que ya pasaron muchos años del ultimo recital de Soda y diez años del ultimo recital de Gustavo Cerati solista. Hoy en día se mantiene muy firme y se puede ver reflejado en la gira que no fue, que agotó todas las entradas que se pusieron a la venta.

2) En cuanto al nuevo significado de cultura, la popularidad que fue tomando la banda con el correr del tiempo fue un proceso de construcción y de disputa. Porque al insertarse culturalmente en muchos lugares, fue disputando con lo que ya estaba instalado allí. Para de esa forma generar identificación entre cada uno de sus seguidores.

3) Esto podría encuadrarse dentro del campo de Cultura y Desarrollo, debido a que esta banda ha logrado insertarse en una gran cantidad de sociedades y legitimarse. A un nivel que le permitió instalarse por toda Latinoamérica. 

2) Los veganos presentan ciertas características enmarcadas en el uso viejo del término ‘cultura’. Son una entidad de pequeña escala, con características definidas y un sistema subyacente de significados compartidos. Sus hábitos están inmersos en una “identidad nacional alimenticia” bien establecida, basada en la naturalización del sacrificio animal.
 
 3) Esta tendencia podría asociarse al campo Cultura y Desarrollo. Aquellos que forman parte de este movimiento buscan ganar territorio a través de la concientización (en menor o mayor grado) acerca de las consecuencias ambientales que acarrea la industria alimentaria carnívora (aunque algunos simplemente consideran a los animales como nuestros hermanos). Su forma de vida les confiere una identidad y sirve para distinguirse a sí mismos, para legitimarse como una ‘cultura’ que responde a determinadas razones éticas e ideológicas.
 

[1] Medición realizada en junio y julio de 2019 por la consultora Kantar Insights Division

Este ejemplo pertenece al enfoque cultural nuevo que describe Wright como las diferencias que se dan entre personas y contextos, donde también se propone entender a la cultura como un desglose de partes y no como un todo, obteniendo varias características.

El racismo cultural sería la perspectiva que cubra a este ejemplo, ya que lo que se produce es una estigmatización de este grupo, una exclusión y marginación del mismo, sin entender al otro como diferente y partícipe de nuestra cultura. Los términos que se utilizan para identificarlos también son parte de esta crítica y repudio constante que lo que hace es generalizar sin necesidad ni conocimiento alguno.

2- Aunque podría pasar por una disputa de sentido propia del nuevo significado de cultura, podemos pensar este caso encuadrado en el viejo significado de la misma, pues se cuestiona una idea dominante dándole lugar a otras que aparecen como igualmente válidas. En un intento de un agente de poder (un medio de comunicación masivo) por pasar como neutral y alcanzar el sensacionalismo, se recae en los peligros que conlleva el relativismo cultural.

3- Pienso que este ejemplo podría enmarcarse en el campo de cultura y desarrollo, porque, como el caso de la UNESCO, podemos establecer un paralelo con las objeciones al relativismo cultural que plantea García Canclini en “Cultura y sociedad: una introducción” (1984): ¿cómo determinamos la validez universal de cierto concepto (o en este caso, una forma de producir conocimiento), sin caer en premisas etnocentristas?

Los artistas del Festival Cultura en Emergencia rechazaron la invitación por parte de la gobernación provincial para ser parte su evento.  Definieron al Provincia Emergente como “una idea marketinera, que es la de una persona tocando la guitarra para miles, pero si cerrás todos los centros culturales y los pubes, luego esos miles no podrán tocar la guitarra, es decir no podrán seguir generando cultura". Esto hace referencia a la política de clausuras que llevaba adelante el intendente de La Plata Julio Garro, quien días atrás había obligado a cerrar el bar Pura Vida. La decisión de Garro derivó en un fuerte rechazo de la comunidad cultural hacia el gobierno municipal y provincial.

Si bien el colectivo de artistas locales no estaban en desacuerdo con la existencia de festivales como el Provincia Emergente, consideraban que cada intervención expresaba ideas y discursos distintos. A unos le interesaba reforzar la autogestión y promover el concepto de “bien cultural” y otros defendían una concepción utilitaria de la cultura.

 

2-      Esta manera de describir a la cultura está relacionada con los nuevos acercamientos antropológicos, donde la misma no está concebida como una “cosa”. Se trata de un proceso político en el cual dos actores diferentes (el colectivo de artistas locales y el Gobierno de la Provincia) luchan por el poder para definir los conceptos de “cultura”. Se trata de una disputa simbólica, con el objetivo de dar a conocer reclamos y proyectos que nos son promulgados ni difundidos por las instituciones. Además, los artistas locales sostienen que el Estado no sólo debe articular los canales propios, sino garantizar la producción cultural desde espacios alternativos.

 

3-      Este ejemplo se enmarca en el campo descriptivo de Cultura y Desarrollo porque demuestra cómo una comunidad utilizó su propia definición de cultura para contrastarla con la de otro grupo social. Esta estrategia fue utilizada para desafiar a una fuerza que los marginaba, atentando contra los espacios vitales para el desarrollo de proyectos auto gestionados.

1.Un ejemplo argentino y latinoamericano fueron los procesos políticos y civiles denominados “Memoria, Verdad y Justicia” que culminaron con los juicios por delitos de lesa humanidad que se llevaron a cabo contra los responsables de la última dictadura Cívico- Militar.

Pese al intento de algunos sectores políticos y sociales de estigmatizar está lucha, nuestra sociedad ha ido avanzando desde la vuelta de democracia en concientizar a los argentinos sobre lo sucedido entre 1976 y 1983.

En el año 2002 se estableció el 24 de marzo, como el “Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia” en conmemoración a las víctimas del proceso iniciado en el año 1976. Pasamos de hablar de la “Teoría de los dos demonios, del “algo habrán hecho” al “Nunca más”. Hoy en día, la regla en el país es hablar de 30.000 mil desaparecidos y de Terrorismo de Estado.

 

2. Responde al nuevo concepto de cultura, ya que el proceso de “Memoria, Verdad y Justicia”, fue un terreno de disputa, donde a partir de la articulación política, las movilizaciones y la concientización en las nuevas generaciones se lograron dejar atrás, viejos paradigmas sobre lo sucedido en el país durante la dictadura militar.

3. Mi ejemplo está enmarcado dentro de la idea de Cultura y Desarrollo. La militancia de muchos argentinos que no han sufrido en sus familias el terrorismo de Estado hizo que se generaran nuevos debates en un campo de construcción y lucha con aquellas personas que siguen creyendo que en nuestro país no sucedió una dictadura. Aparecen nuevos términos y nuevas relaciones sobre los Derechos Humanos y la sociedad.

2. Esta forma de ‘cultura’ es dinámica, negociable y siempre se está discutiendo y transformando, no es estática ni invariable. Según la definición de Wright, este concepto de ‘cultura’ queda enmarcado en el nuevo significado, ya que se la ve como un proceso político de lucha por el poder. 

3. Este ejemplo se enmarca dentro del campo de cultura y desarrollo ya que, desde que existe en Argentina hasta el día de hoy, ha logrado obtener poder, convocar a miles de personas y crear lazos entre éstas, generando así debates y cuestionamientos sobre los propios modos de vida. 

Los billetes como arma de batalla cultural. Durante el gobierno de Mauricio Macri, se realizó el lanzamiento de nuevos billetes con animales autóctonos de la República Argentina, con la idea de dejar atrás la historia y reivindicar “el presente de la naturaleza”. Si bien los animales encantan o vuelven más amigable el papel, los números son más elevados, ya que el Peso como moneda se sigue devaluando. Conviven en esta selva en color rojo y en el número 20, el guanaco y Juan Manuel de Rosas. El 50 con un trío : el Cóndor en tono azul, con Domingo Faustino Sarmiento y las terceras en discordia, nuestras Islas Malvinas. La magnífica Taruca en 100, peleando el puesto con Evita. 

El hecho de quitar personajes que fueron importantes en nuestra historia, podría verse como un ataque cultural, disimulado con la idea de apoyar el medio ambiente y visibilizar nuestra fauna.  

“Tengo algunas urgencias antes, pero me gustaría que en los billetes estén los próceres y los grandes hombres y mujeres de la Argentina” Alberto Fernández (Para Página12, 17 de Diciembre de 2019)

2)Se enmarcaría como la nueva definición de cultura. Activa, cambiante, contemporánea. Los billetes son los papeles que usamos cómo trueque, se supone que nos representa y una de las imágenes con la que nos mostramos al exterior económico. Quienes o qué este impreso en ellos no es aleatorio. La cultura carga con el peso de la historia. Hay personas con poder que legitiman la cultura “de todos”. Además de que enfatiza el hecho de usar animales como más inclusivo, que usar personas importantes para nuestra historia, haciéndolo parecer lógico. 

3)Este ejemplo sería racismo cultural. Apropiarse de los billetes, para ir dejando obsoletas a las personalidades que construyeron nuestra historia, cambiando el sentido de cultura, reflejada en la fauna y quitando una personalidad que es lo contrario a Mauricio Macri, como lo es Eva perón. Además de que podría analizarse como algo personal dirigido al Gobierno Peronista.