La murga uruguaya es una expresión cultural y musical típica de Uruguay, que combina el teatro, la música y la crítica social.

Es considerada un símbolo de la identidad uruguaya, reflejando la creatividad y el ingenio de su gente. Además, fomenta la participación comunitaria y el trabajo en grupo.

Es un potente vehículo de crítica social que combina humor y sátira para abordar problemas actuales, ofreciendo una plataforma para la reflexión y la protesta a través del arte.

…Yo, pobre mortal,
equidistante de todo
yo D.N.I: 20.598.061
yo primer hijo de la madre que después fui
yo vieja alumna
de esta escuela de los suplicios

Amazona de mi deseo
Yo, perra en celo de mi sueño rojo

Yo, reivindico mi derecho a ser un monstruo
ni varón ni mujer
ni XXI ni H2O

yo monstruo de mi deseo
carne de cada una de mis pinceladas
lienzo azul de mi cuerpo
pintora de mi andar
no quiero más títulos que cargar
no quiero más cargos ni casilleros a donde encajar
ni el nombre justo que me reserve ninguna Ciencia

Yo mariposa ajena a la modernidad
a la posmodernidad
a la normalidad
Oblicua
Vizca
Silvestre
Artesanal

Poeta de la barbarie
con el humus de mi cantar
con el arco iris de mi cantar
con mi aleteo:

Reivindico: mi derecho a ser un monstruo
que otros sean lo Normal
El Vaticano normal
El Credo en dios y la virgísima Normal
y los pastores y los rebaños de lo Normal
el Honorable Congreso de las leyes de lo Normal
el viejo Larrouse de lo Normal

Yo solo llevo la prendas de mis cerillas
el rostro de mi mirar
el tacto de lo escuchado y el gesto avispa del besar
y tendré una teta obscena de la luna mas perra en mi cintura
y el pene erecto de las guarritas alondras
y 7 lunares
77 lunares
qué digo: 777 lunares de mi endiablada señal de Crear

mi bella monstruosidad
mi ejercicio de inventora
de ramera de las torcazas
mi ser yo entre tanto parecido
entre tanto domesticado
entre tanto metido “de los pelos” en algo
otro nuevo título que cargar
baño: de ¿Damas? o ¿Caballeros?
o nuevos rincones para inventar

Yo: trans…pirada
mojada nauseabunda germen de la aurora encantada
la que no pide más permiso
y está rabiosa de luces mayas
luces épicas
luces parias
Menstruales Marlenes bizarras
sin Biblias
sin tablas
sin geografías
sin nada
solo mi derecho vital a ser un monstruo
o como me llame
o como me salga
como me pueda el deseo y la fuckin ganas

mi derecho a explorarme
a reinventarme
hacer de mi mutar mi noble ejercicio
veranearme otoñarme invernarme:
las hormonas
las ideas
las cachas
y todo el alma!!!!!!… amen.

Susy Shock

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En la actualidad es posible afirmar que la discapacidad no se constituye como un hecho objetivo y natural, sino que es una construcción, atravesada por diferentes teorías y discursos, resultado de consensos y, por lo tanto, artificial e inscripta en un contexto socio-histórico y político situado, con objetivos y necesidades específicas. Siguiendo a Foucault (2002), los discursos son prácticas que configuran sistemáticamente los objetos de los que hablan, no se refieren a objetos; sino que los construyen y, al hacerlo, ocultan su propia invención. Así, los discursos generan un marco de posibilidad sobre lo que es, sobre lo que puede ser dicho y pensado, pero también sobre quién tiene autoridad para hablar, a quién y cuándo, construyendo tanto la subjetividad como las relaciones de poder (Ball, 1993). Por lo tanto, las convenciones lingüísticas no sólo estructuran los significados asignados al término discapacidad y demás formas de nombrar a la alteridad deficiente (Skliar, 2002), sino que también influyen en los patrones de respuesta que se derivan o se implican en ellos (Linton, 2006). En esta línea, algunos autores han conceptualizado a la discapacidad como una categoría inestable (Davis, 2006) que dependerá del marco discursivo desde donde se la aborde. Por este motivo, en el marco de las actuales políticas educativas inclusivas nacionales e internacionales y el impulso que los instrumentos legales otorgan a la recuperación del derecho a la educación del colectivo identificado como personas con discapacidad, resulta imprescindible deconstruir los conceptos y supuestos heredados sobre dicho colectivo, que habilitan, enmarcan y sustentan las prácticas educativas. Según Derrida (1986), la deconstrucción es una estrategia de análisis que permite deshacer sin destruir un sistema de pensamiento hegemónico, para dar lugar a la transformación, al acontecimiento, al imprevisible “por-venir”.

Descarga el trabajo completo en:

https://ojs.rosario-conicet.gov.ar/index.php/revistairice/article/view/970

FINES Y OBJETIVOS DE LA POLÍTICA EDUCATIVA NACIONAL

ARTÍCULO 11.- Los fines y objetivos de la política educativa nacional son:

a) Asegurar una educación de calidad con igualdad de oportunidades y posibilidades, sin desequilibrios regionales ni inequidades sociales.

b) Garantizar una educación integral que desarrolle todas las dimensiones de la persona y habilite tanto para el desempeño social y laboral, como para el acceso a estudios superiores.

c) Brindar una formación ciudadana comprometida con los valores éticos y democráticos de participación, libertad, solidaridad, resolución pacífica de conflictos, respeto a los derechos humanos, responsabilidad, honestidad, valoración y preservación del patrimonio natural y cultural.

d) Fortalecer la identidad nacional, basada en el respeto a la diversidad cultural y a las particularidades locales, abierta a los valores universales y a la integración regional y latinoamericana.

e) Garantizar la inclusión educativa a través de políticas universales y de estrategias pedagógicas y de asignación de recursos que otorguen prioridad a los sectores más desfavorecidos de la sociedad.

f) Asegurar condiciones de igualdad, respetando las diferencias entre las personas sin admitir discriminación de género ni de ningún otro tipo.

g) Garantizar, en el ámbito educativo, el respeto a los derechos de los/as niños/as y adolescentes establecidos en la Ley N° 26.061.

n) Brindar a las personas con discapacidades, temporales o permanentes, una propuesta pedagógica que les permita el máximo desarrollo de sus posibilidades, la integración y el pleno ejercicio de sus derechos.

ñ) Asegurar a los pueblos indígenas el respeto a su lengua y a su identidad cultural, promoviendo la valoración de la multiculturalidad en la formación de todos/as los/as educandos/as.

v) Promover en todos los niveles educativos y modalidades la comprensión del concepto de eliminación de todas las formas de discriminación.

Leela completa en:

https://www.argentina.gob.ar/sites/default/files/ley-de-educ-nac-58ac89392ea4c.pdf

https://redaccionrosario.com/2024/04/05/que-dicen-los-articulos-de-educacion-que-milei-quiere-cambiar/

En el norte del Chaco Paraguayo, cuatro abuelas son las guardianas de la lengua guaná. Estas mujeres, junto con el cacique de una de las comunidades más desfavorecidas por el desarrollo económico de Paraguay, han decidido resguardar la lengua y trabajar para que los más jóvenes reciban los conocimientos de sus ancestros. De la mano del lingüista argentino Santiago Durante, registramos la problemática de diferentes idiomas que podrían desaparecer y la tarea que realizan sus hablantes por perpetuarlas. 

Si querés conocer más entra a

https://www.educ.ar/recursos/156408/guardianes-de-la-lengua-guana

Si querés conocer más mirá..

Pelicula completa

https://www.youtube.com/watch?v=IhaOqmkRFIo

Documental

https://www.youtube.com/watch?v=1gEc-SAdMdY

Carlos Skliar es un investigador, docente y fonoaudiólogo argentino, nacido el 27 de junio de 1960 en Buenos Aires. Es el investigador principal del Instituto de Investigaciones Sociales de América Latina (IICSAL) y está asociado al CONICET. Su trabajo se centra en temas relacionados con la educación y la comunicación.

Si te interesa más sobre su trabajo estos son algunos textos que podés acceder en la web

Y si el otro no estuviera ahí?

https://medhc16.wordpress.com/wp-content/uploads/2018/06/cskliar_y_si_el_otro_no_estuviera_ahi.pdf

Experiencia y Alteridad en Educación

https://escuelajuan23.com/fs_files/user_img/Carlos%20Skliar%20Jorge%20larrsa%20experiencia%20y%20alteridad%20en%20educacion.pdf