2. ¿Te sientes representada por los cuerpos que ocupan las plataformas de comunicación?  ¿Reflejan contextos, realidades y corporalidades incluyentes?

UNA VEZ RESPONDAS A LAS PREGUNTAS, POSTEA TUS RESPUESTAS. A tu post debes agregar:
1. Una imagen de alguna publicidad sexista o con sesgos de género que hayas visto en algún medio de comunicación. Y compártenos tu análisis al respecto. 

2. No olvides agregarle nombre a tu intervención.

Finalmente, elige un post que te haya causado impacto de alguna de las compañeras y coméntala.

Escríbeme por cualquier duda, Xochilt.

Este tipo de violencia es naturalizada y se nos implanta desde una temprana edad la idea de que, nuestra cuerpa no nos pertenece, le pertenece a la sociedad; específicamente al público masculino. Nos instalan además, estos estándares de belleza; nos sugestionan con este bombardeo de publicidad para hacernos creer que, nuestro valor se reduce a la posibilidad de satisfacer la sexualidad de lxs otrxs. Cotidianamente cruzan esa línea/ese límite de poner un precio a nuestro físico. 

En Costa Rica, la cerveza Pilsen es conocida por hacer, constantemente, alusiones sexuales en su publicidad, en que su eslogan es “Mejor una rubia, mejor una Pilsen”. La firma ha forjado la ventas de sus cervezas mostrando mujeres rubias (porque claro, esa es no es más que la profunda aspiración de blanquitud es su máxima aspiración) en ropa interior y siempre haciendo alusión de que su sabor, color y cuerpo de la cerveza -mujer- es irresistible. 

 

En Guatemala es usual la contratación de edecanes para “impulsar” la venta de productos. Generalmente, a ellas se les ve afuera de un negocio comercial con equipos de sonido, sosteniendo o mostrando el producto a vender a automovilistas o peatones. Este mecanismo de venta también resulta habitual en promociones y eventos relacionados con bebidas alcohólicas, autos, y eventos deportivos. Eventos que en su mayoría están protagonizados por la presencia de hombres. Es allí donde el cuerpo de la mujer es utilizado y exhibido para consumo masculino. 

 

Además, con el uso habitual de las redes sociales y, con ello, el uso de Instagram también se ha incrementado la presencia de “influencers” que en su mayoría son mujeres, con determinadas características que exaltan el canon de belleza inalcanzable que refuerzan los medios de comunicación y la publicidad. Aunque su influencia no es contenida a un sólo contexto, sino mantiene una fuerza globalizante (por ejemplo, hermanas Kardashians y la promoción de la imagen de la mujer desde la necesidad de maquillaje, dietas peligrosas y cirugías), las mujeres influencers de un determinado país, como Guatemala, no representan la diversidad, ni la realidad de las mujeres en el país.  La publicidad utiliza sus cuerpos y sus plataformas para enviar el mensaje de belleza estandarizada y de roles esperados para las mujeres incluyendo con ello atributos sexistas y racistas. 

 

En la imagen para la publicidad de una óptica (Trends), se muestra claramente la cosificación del cuerpo femenino. Contiene en ella la violencia simbólica al señalar y estigmatizar lo esperado en el busto de una mujer; también de ser esto utilizado como estrategia sexista que busca la atracción de la atención hacia el anuncio. Lo último también deja un mensaje latente, la atención que busca esta estrategia es generalmente la de un hombre, colocándole como el consumidor activo de la publicidad, y posiciona a la mujer como persona que consume pasivamente una imagen y una idea de ser mujer. 

 

2. Cuando observamos los productos destinados a un público femenino, vemos que somos constantemente bombardeadas con todo lo que necesitamos para ser mas "lindas", dejar la casa limpia y cocinar rico. Es bien sabido que para los medios de comunicación, las mujeres hoy en día, seguimos siendo las que nos ocupamos de las tareas domésticas y obviamente perseguimos unos estándares de belleza inalcanzables. No solo los cuerpos físicamente no representan a las mujeres en su diversidad, sino también en los roles que les asigna dentro de la sociedad, sesgando las profesiones que una mujer podría ocupar.

Un ejemplo de lo que menciono se puede ver en esta publicidad de un supermercado de Argentina hace menos de 2 años: las nenas color rosa y cocineras, los nenes azul y CAMPEONES. Enseñándonos así, desde pequeñas, que son nuestros cuerpos los que se van a encargar del trabajo domestico y del cuidado de otres, confinando una vez más a la mujer al ámbito privado.

Lamentablemente, vivimos en la cotidianidad la comercialización del cuerpo femenino, como si este fuera propiedad de nuestros pares varones, o de la sociedad en general. Un pensamiento sistemático en cada lugar que nos movemos, ya sea para mostrar una imagen hipersexualizada para cubrir ciertos mercados, porque es importante definir que no en todos los mercados comercializan a las mujeres de la misma manera. Si nos vamos a los de comercialización de licores, vemos mujeres esbeltas, con atributos particulares como es el caso de “La catira regional “ en Venezuela, pero nos vamos a otros de insumos para el hogar y es particularmente siempre una mujer limpiando la casa manteniendo el rol que “debe tener” es decir ama de casa, aquí no vemos quizás con poca ropa es alguien con cierta manera de vestir pero igual manteniendo el estereotipo del cómo debemos ser, incluso como debes de vestir si estas en casa. Nos movemos al mercado de los autos y vemos nuevamente el mismo esquema la mujer mas seductora y siempre a un lado de los autos, hipersexualizando nuestros cuerpos. 

 

Todos estos enfocados siempre a cosificar el cuerpo de las mujeres como algo finalmente material para el consumo masculino. A veces para muchas de nosotras es difícil quizás poder rápidamente identificar cuando hay un spot publicitario sugerente, pero es necesario tener las herramientas para hacerlo porque mientras más nos sumemos a la denuncias colectivas también los medios pensarán mas antes de publicarlo.

 

Lastimosamente observamos que, aunque en Colombia se ha hecho esfuerzos por avanzar en la transformación de imaginarios y estereotipos frente a lo que significa lo masculino, lo femenino o lo no binario;  todavía nos queda mucho camino por recorrer para una transformación cultural hacia la igualdad de género y posicionar una comunicación no sexista, de visibilidad y potenciación.
 A propósito del día
de las madres o todas estas celebraciones comerciales, es muy común encontrar
publicidad estereotipada con fines capitalistas y que aumentan las brechas de
desigualdad.  Un ejemplo de ello, es
como, para el día de las madres la publicidad que es más común encontrar están
relacionadas con “hacer más fácil y limpia la vida en casa” o para que nos
veamos lindas para ellos (maquillaje, ropa interior), electrodomésticos, etc. y
para el día del padre, los últimos avances de la tecnología, los autos,
accesorios e implementos deportivos, las herramientas de moda o licores (ahh…
porque todo héroe merece una Pilsen). 

En relación a la segunda pregunta, reconozco con agrado que no me siento representada, aunque este avance en la autoimagen, me costó algunas lágrimas anteriormente, ya que antes de atravesar mi lucha política por el cuerpo, consideraba que la forma como me veían otras personas debían “marcar mi forma de relacionarme con el mundo”.  En eso ya he avanzado.  

En relación a la pregunta de si esos cuerpos reflejan contextos, realidades y corporalidades incluyentes, considero que en términos generales, no los refleja, se comenzó a avanzar pero aún falta mucho.

Parte 2: 
Para el ejercicio de análisis, traigo a colación la publicidad de varias marcas de cerveza que se producen en Colombia, esto porque adoro la cerveza y siempre me he sentido excluida de su publicidad:

Cerveza Águila: primero manejaban las “Chicas Águila” rubias, pelirrojas, altas, delgadas… como si era fuera representación de la mujer colombiana promedio. Luego esta marca se volvió la Cerveza de la “Selección Colombia” masculina, como si Colombia no tuviera dos selecciones de fútbol reconocidas legalmente: la femenina y la masculina.

Y para terminar, la cerveza Pilsen con su slogan: Los héroes en Colombia sí existen y todo héroe merece una Pilsen… siempre me he preguntado, y las heroínas en Colombia no existen?
PARTE 3: 
Elegir una imagen de otro POST y comentar: La imagen compartida por Elizabeth Chamik de las dos jóvenes en "bikini" hecho de chaquiras y publicitando un licor, es el mejor ejemplo de instrumentalización de la imagen femenina en la publicidad, ellas son hermosas por el hecho de ser ellas, no porque se tergiverse un traje típico para exponer partes del cuerpo y menos aún para vender un licor.

Producto: Diarios deportivos

Tengo un inmenso  orgullo de haber nacido en Venezuela, no obstante ser mujer venezolana es crecer bajo una serie de mandatos y mitos,  como que las mujeres venezolanas son  las más bellas del mundo y que si quieres ser considerada “bella” debes cumplir con un estereotipo estético ajeno a la realidad de la verdadera mujer venezolana , todo esto como resultado  a la horrible herencia  que han dejado los concursos de belleza como el Miss Venezuela que  vende una falsa idea de mujer,  donde  el cuerpo se vuelve una  mercancía que vende otras mercancías, un caso muy vigente es la publicidad de diarios deportivos , más específicamente Meridiano y Líder. Ambas publican imágenes de modelos en pequeños trajes de baño en su contraportada. Desde 2017 El Tribunal Supremo de Justicia  ordenó que cesara la circulación de publicaciones con carga o contenido sexual explícito o implícito, bien sea mediante imágenes, fotos o anuncios publicitarios, sin embargo todavía hoy en día esto sigue ocurriendo 

2.       No, los medios de información han potenciado la idea de la superioridad de los varones, mostrándolos en roles de líderes y altos puestos, en tanto a las mujeres se nos inferioriza. Estos medios han generado una jerarquía donde las mujeres indígenas somos invisibilizadas, denigrando nuestros cuerpos e indumentarias que forman parte de nosotras, las mujeres que aparecen en comerciales y programas televisivos no representan nuestras realidades ni contextos. No puedo sentirme identificada con ellas ni con sus cuerpos. 

La publicidad es sobre el ballet folclórico de Guatemala. Hace varios años yo soñaba con ser danzante de música maya, la primera vez que vi a este grupo me hizo cuestionar si yo podría. Acá vemos a mujeres de tez blanca, jóvenes, con cuerpos delgados, que no representan a los Publos indígenas, la diversidad de las mujeres mayas ni los conocimientos que atraviesan nuestros cuerpos, en este caso como mencionaba Xochilt la folclorización de las mujeres indígenas donde utilizan nuestros trajes mayas como disfraz para aumentar el turismo, negándonos espacios de participación.

2.
en este mural se han dicho cosas muy interesantes sobre esto y no quiero repetir. 
lo cierto es que las corporalidades en los medios no son diversas ni incluyentes. se eligen mujeres que cumplen cánones de belleza eurocentrista. 
Es interesante tener presente la gordofobia, cuantas personas ahora en la cuarentena por el Covid hablan del temor de engordar!! 
Como consumidora de redes sociales, y no de medios masivos, elijo seguir en mis redes y ver contenidos que sean inclusivos. agradezco tener esta posibilidad. 
 
Adjunto una publicidad de una bebida alcohólica, en la que se ve una mujer en bikini, andando a caballo...  muy mal gusto y sin mucho sentido. 
se puede ver el cuerpo - cosa, al servicio del varón. la mujer blanca, joven, flaca, es el sueño del varón, y la alcanza una vez que consume la bebida.  

En Venezuela podemos hablar de una hipersexualización del cuerpo de la mujer venezolana, emparentado con estereotipos de belleza muy occidentalizados. Los programas de bellezas venden el modelo de “mises”, tallas pesos y forma preconcebida y la imposición de un tipo de “mujer adorno”. Esta construcción de la mujer como un objeto sexual, es el imaginario de reina de belleza vinculado a una sociedad de consumo, la ventana al país petrolero son sus mujeres y  esos patrones de lo femenino en  mujer de clase media se imponen con las mujeres que las venden inteligente y bella. Así vemos con esta forma de comercializar  el cuerpo de mujer como objeto, ahora con la migración de venezolanas, vemos con tragedia como esta sexualización del cuerpo de la mujer ha llevado a que muchas decidan trabajar en la prostitución o son víctimas de prostitución forzada fuera de su país. Llegando a que la mujer sea tratada como objeto pero también lo que se conoce como feminización de la migración.  

¿Te sientes representada por los cuerpos que ocupan las plataformas de comunicación?  ¿Reflejan contextos, realidades y corporalidades incluyentes? 

No. Las plataforma de comunicación dejan por fuera mi diferente forma de concebir la belleza, me excluyen y claramente se aleja de las realidad. Venezuela es un país multicultural y existe diversidad de mujeres de diferentes etnias y pueblos. 
Como vemos en la publicidad de la pijama para una mujer activa y delicada, también vemos reflejado un solo tipo de etnia.

¿Te sientes representada por los cuerpos que ocupan las plataformas de comunicación?  

No, por supuesto que no porque son cuerpos irreales, la mayoría son cuerpos de photoshop o "falsos" por llamarlo de alguna manera, lo que ocasiona que las mujeres en muchos casos se sientan mal con sus cuerpos reales y con sus imperfecciones. 
Lo que les puede ocasionar baja autoestima o depresión. 


¿Reflejan contextos, realidades y corporalidades incluyentes? 

Últimamente existen campañas más incluyentes en los temas de belleza, sin embargo, aún son insuficientes.
La belleza física "irreal" muchas veces es considerada como la mayor aspiración de muchas mujeres.  Y esto es ocasionado precisamente por la irrealidad de la publicidad que no es incluyente. 

Me llamó mucho la atención de María Gracia, haciendo alusión a las discotecas, porque también es una gran realidad, aqui en México, en muchas discotecas, tienen a mujeres con cuerpos 90-60-90, y caras muy bellas bailando, en las orillas o en jaulas. Lo cual atrae al sexo masculino. También existen restaurantes en donde las meseras deben estar vestidas con mini shorts y blusas pegadas o escotadas. 

Agradezco que cada vez más se incluyan más diversidades en las plataformas de comunicación y la expansión de ese fuerte de mensaje de amarnos, sin embargo, mayoritariamente no me representa.
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Publicidad: Día de la mujer del 2013
Producto: Libros de la Librería CRISOL
Análisis:
Si bien, precisamente en esta publicidad no se muestra ningún cuerpo femenino, sí evidencia claramente que existen muchos tipos de publicidad sexista, incluso sin recurrir al uso de imágenes de nuestros cuerpos.
Esta publicidad, que claramente es sexista, me llegó a enojar muchísimo en su momento (y pese al transcurrir de los años, lo sigue haciendo), esto porque desde temprana edad me ha gustado muchísimo la lectura, y pese a que a mis padres les pareciera un buen hábito no me compraban libros con frecuencia (menos de librerías en donde son un poco más caros), por lo que, tenía que ahorrar y esperar a que hayan promociones para que quiera comprar uno de ellos. LOS LIBROS DE AUTOAYUDA (aunque a algún sector de la población les gusten) NUNCA ME HAN GUSTADO, y si bien disfruto de libros románticos, mis intereses van más allá de ellos. 
Publicidades como estas, que se ven tan "inofensivas" pretenden seguir orillándonos a estigmatizar sobre los géneros literarios, como si el proceso de inserción de las mujeres a la literatura no hubiera sido ya dificilísimo (puesto que, si sucedía "el milagro" de dejarlas escribir se les pedía que se limitaran a un género determinado, a que sus historias protagonizadas por mujeres sean un "ejemplo" de los que las mujeres "debemos" hacer, que usen un nombre masculino en su publicación, entre otros).  Las mujeres también leemos, y así como cualquier humano podemos disfrutar de romanticismo, también nos gusta viajar al centro de la tierra, conocer los orígenes de nuestra cultura ancestral peruana (en mi caso) y conocer más de las teorías físicas que rigen nuestro planeta. 

Esto sin mencionar el recurrente uso de "colores femeninos" cuando se habla de mujeres.

¿Te sientes representada por los cuerpos que ocupan las plataformas de comunicación?  ¿Reflejan contextos, realidades y corporalidades incluyentes? 
definitivamente no! Somos mujeres de diferentes cuerpos y cada una con una aportación importante ante la sociedad en diferentes ámbitos, somos mas que un llamado por algunos, UN CUERPO PERFECTO!

ESTA PUBLICIDAD REFLEJA LO QUE POR MUCHOS AÑOS HEMOS ENFRENTADO, SER UN OBJETO DENTRO DEL SENO FAMILIAR, Y DADA LA IMPORTANCIA DE LOS MEDIOS DE COMUNICACION LA INFLUENCIA QUE SIGUE GENERANDO ES MUY ALTA, SOBRE TODO CUANDO AUN NO SE LOGRA DEL TODO ERRADICAR EL MACHISMO!
SE LA ESPOSA QUE EL SIEMPRE SOÑO SEÑALA LA IMAGEN, Y SE IDENTIFICA A LA MUJER CON UN SARTEN Y EL TRAPO DE LIMPIEZA, ASI ES COMO SE PRETENDE IDENTIFICARNOS COMO UN OBJETO DE ASEO, COMO SI FUERA EL UNICO ROL EXISTENTE PARA LA MUJER

¿Te sientes representada por los cuerpos que ocupan las plataformas de comunicación?  
No, 100% no me siento identificada. Quisiera que en algún momento no se tome el cuerpo de la mujer para la venta de un producto o servicio 

La publicidad es netamente sexista, donde continuamente se reproducen estereotipos de género. Para empezar, claramente esos consumidores a los que se refieren son hombres, porque se supone que son sólo ellos quienes se encuentran habilitados para consumir bebidas alcohólicas y, por qué no, divertirse. 

Tal y como menciona el cuadernillo de la unidad “Se da un valor a las mujeres en función de un cuerpo estándar y hegemónico. El modelo físico de mujer de éxito se caracteriza, entre otros rasgos, por la delgadez (Downs y Harrison, 1985), la juventud, la tez blanca y el cabello rubio, imponiéndose como un ideal a conseguir con el fin de conquistar a los hombres y dejando por fuera infinitas corporalidades y diversidades. (SISA, p.27)

Además, continuamente refuerza el estereotipo de las mujeres como sumisas, cosificadas y sexualizadas para consumo masculino. Y transmite el peligroso concepto de las mujeres como propiedad privada del hombre.
 A la vez, reproduce la masculinidad hegemónica de varón, heterosexual, blanco, joven y quien posee la habilidad de tener a todas las mujeres a su disposición, transmitiendo la supuesta “buena onda, osadía y seducción” que la empresa pretende alcanzar en comparación a la cerveza.

2. ¿Te sientes representada por los cuerpos que ocupan las plataformas de comunicación?
Prácticamente nunca, mi corporalidad, mis características fenotípicas que se corresponden a las indígenas andinas, solo las veo en mensajes folclorizados, o decorativos. De hecho al vivir en la parte norte de Argentina, y ver la TV en mi propia provincia, las presentadoras poseen características que no solo no me representan, sino que me excluyen. En las redes sociales de hecho, también puedo notar un uso discriminatorio de mis rasgos, vinculado a lo feo, lo malo, lo sucio, lo que causa gracia, sino desprovisto de la posibilidad de ser sujetas críticas y cuerpas politizadas. Ocultadas en las barriadas y mostradas como las que colapsamos el orden y la paz cuando nos manifestamos.   
 
La imagen que elegí para compartir se trata de la promoción de la "Fiesta Nacional de los Estudiantes", un festejo que se realiza desde  hace más de 60 años en mi provincia Jujuy que limita al con Bolivia y el norte de Chile. La FNE es llevada a cabo por el Gobierno de la provincia, es decir promovida por el Estado y su atracción principal es un concurso de belleza para elegir a la Reina Nacional de los Estudiantes. Previo a esta elección, se realizan dos previas, una provincial, en donde participan representantes que previamente fueron "elegidas" en cada localidad de la provincia y antes en cada colegio de educación media, las estudiantes participan de una elección por escuela. Entonces todas las adolescentes, en toda la provincia pasan de una u otra manera por este concurso, ya sea acompañando a las amigas que se van a presentar a la elección reina de su colegio o siendo ellas mismas elegidas.
Este concurso refuerza todos los estereotipos de un modelo hegemónico de belleza, que en mi provincia, que posee un gran porcentaje de mujeres con las mismas características que yo, de descendencia indígena, representa una gran dispositivo de discriminación, en una población altamente vulnerable como lo es la población adolescente. Se trata de jóvenes menores de edad que son expuestas al juzgamiento de su belleza por personas mayores de edad. Su publicidad, al ser una fiesta financiada por el propio estado, llega a cada rincón de la provincia y con ella, el mensaje de desprecio hacia los cuerpos que no se amolden a lo considerado bello. Esta elección trae muchas frustraciones en las jóvenes y fomenta la competencia por la belleza entre ellas, refuerza además que el único atributo posible, a destacar y celebrar de las mujeres es ser bellas, vestir de gala y no hablar.