SWT ke arah kebenaran.

 

2. Rahmat dari segi bahasa ialah belas kasihan. Pada istilah syarak ialah kebaikan

yang Allah SWT kurniakan kepada hamba Nya.

 

3. Antara rahmat Allah SWT ialah:

 

(a) tubuh badan yang sihat;

 

(b) akal yang cerdas;

 

(c) hati yang bersih;

 

(d) jiwa yang bersih.

 

4. Cara memperoleh hidatah Allah SWT:

 

(a) bersyukur dengan nikmat kurniaan Allah SWT;

 

(b) mempertingkatkan ibadat kepada Allah SWT;

 

(c) memelihara hubungan baik sesame manusia;

 

(d) melaksanakan tugas amar makruf dan nahi mungkar.

 

5. Kelebihan orang yang memperolehi hidayat:

 

(a) sentiasa patuh pada perintah Allah SWT;

 

(b) jiwa dan perasaan sentiasa tenang;

 

(c) menjadi contoh dan teladan kepada orang lain.

 

6. Ciri-ciri orang yang memperoleh hidayah:

 

(a) sabar dan tabah menghadapi dugaan hidup;

 

(b) berpandangan jauh dan berfikiran terbuka;

 

(c) mudah melakukan kebaikan.

 

7. Akibat tidak memperoleh hidayah:

 

(a) mudah berputus asa dalam melakukan sesuatu perkara;

 

(b) jiwa dan perasaan sentiasa gelisah;

 

(c) susah menerima sesuatu kebenaran.

 

8. Perkara yang menghalang seseorang mendapat hidayah: (a) meninggalkan ibadat-ibadat fardu seperti solat lima waktu; (b) melakukan maksiat kepada Allah SWT seperti minum arak; (c) memiliki sifat-sifat mazmumah seperti takbur, riak dan sebagainya. 9. Pengajaran Ayat: (a) hidayah adalah anugerah Allah SWT kepada hamba-hamba Nya; (b) kita hendaklah berusaha mendapatkan hidayah Allah SWT; (c) orang yang mendapat hidayah akan memperoleh kebahgiaan hidup di dunia danakhirat

Nama al-Ahad ini hanya disebutkan dalam satu surat saja, yaitu di dalam Surat al-Ikhlash.

Allâh Azza wa Jalla berfirman :

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴿١﴾ اللَّهُ الصَّمَدُ ﴿٢﴾ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿٣﴾ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

Katakanlah, “Dia-lah Allâh, Yang Maha Esa. Allâh adalah Rabb yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu, Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan,dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.” [al-Ikhlash/112:1-4]

Surat al-Ikhlâsh ini merupakan surat yang sangat mulia, sebagaimana diriwayatkan dalam hadits Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa surat al-Ikhlâsh sama dengan sepertiga al-Qur’ân karena di dalamnya terdapat penjelasan khusus tentang nama-nama Allâh yang maha Mulia dan sifat-sifat-Nya yang maha Agung.

Adapun nama al-Wahid, nama ini telah Allâh sebutkan berulang-kali di beberapa tempat dalam al-Qur’ân, diantaranya :

وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ

Dan ilahmu adalah ilah Yang Maha Esa; tidak ada sesembahan yang berhak diibadahi melainkan Dia Yang Maha Pemurah dan Maha Penyayang. [al-Baqarah/2:163]

أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

Manakah yang baik, tuhan-tuhan yang bermacam-macam itu ataukah Allâh Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa ? [Yusuf/12:39]

Dan sekali-kali tidak ada sesembahan yang berhak diibadahi selain Allâh Yang Maha Esa dan Maha Mengalahkan. [Shad/38:65]

قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

Katakanlah, “Allâh adalah Pencipta segala sesuatu dan Dia-lah Rabb Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa.” [ar-Ra’d/13:16]

Dua nama Allâh Azza wa Jalla diatas sama-sama menunjukkan ke-Esaan-Nya. Maksudnya hanya Allâh Subhanahu wa Ta’ala sajalah yang memiliki sifat mulia, agung , besar dan bagus. Tidak ada dzat yang mirip dengan dzat-Nya dan tidak ada sifat yang menyerupai sifat-Nya. Tidak ada sekutu dan pembantu dalam perbuatan-perbuatan-Nya. Allâh Azza wa Jalla satu-satunya sesembahan yang berhak untuk diibadahi, tidak boleh dipersekutukan dalam hal cinta dan pengagungan. Sikap merendahkan diri dan tunduk hanya kepada-Nya saja. Dialah Allâh Azza wa Jalla , Dzat yang agung sifat-Nya, sehingga hanya Allâh Subhanahu wa Ta’ala yang layak untuk menyandang segala kesempurnaan. Tidak ada satu maklukpun yang mengetahui sifat Allâh Azza wa Jalla atau sebagian dari sifat-Nya dengan sempurna. Dengan demikian bagaimana mungkin seseorang akan dapat menyerupai sebagian dari sifat-Nya.

وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ

Dan ilahmu adalah ilah Yang Maha Esa; tidak ada sesembahan yang berhak diibadahi melainkan Dia Yang Maha Pemurah dan Maha Penyayang. [al-Baqarah/2:163]

قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

Katakanlah Hai Muhammad, “Sesungguhnya aku hanyalah seorang pemberi peringatan, dan sekali-kali tidak ada sesembahan yang berhak diibadahi selain Allâh Yang Maha Esa dan Maha Mengalahkan.” [Shad/38:65]

إِنَّ إِلَٰهَكُمْ لَوَاحِدٌ﴿٤﴾رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ

Sesungguhnya ilahmu benar-benar Esa, Rabbnya langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya dan Rabbnya tempat-tempat terbit matahari [ash-Shâffât/37:4-5]

Allâh Subhanahu wa Ta’ala juga menggunakan nama al-Wahid ketika menjelaskan bahwa keMaha-Esaan-Nya adalah inti dakwah dan inti risalah semua Rasul. Sebagaimana firman Allâh Subhanahu wa Ta’ala :

Katakanlah, “Sesungguhnya yang diwahyukan kepadaku adalah, ‘Bahwasanya ilahmu adalah Ilah Yang Esa, maka hendaklah kamu berserah diri (kepada-Nya). [al-Anbiyâ’/21:108]

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ ۗ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ

Katakanlah, “Bahwasanya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahwasanya Ilah kamu adalah Ilah yang Maha Esa, maka tetaplah pada jalan yang lurus menuju kepada-Nya dan mohonlah ampun kepada-Nya. Dan kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang mempersekutukan-Nya,” [Fushshilat/41:6]

Allâh Subhanahu wa Ta’ala juga menggunakan nama al-Wahid dalam kontek dakwah agar orang tunduk dan patuh kepada Allâh Azza wa Jalla serta berserah diri dibawah keagungan-Nya, Allâh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :

فَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا ۗ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ

Maka Sesembahanmu ialah Sesembahan Yang Maha Esa, karena itu berserah dirilah kamu kepada-Nya. Dan berilah kabar gembira kepada orang-orang yang tunduk patuh (kepada Allâh). [al-Hajj/22:34]

قُلْ إِنَّمَا يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

Katakanlah, “Sesungguhnya yang diwahyukan kepadaku adalah, “Bahwasanya Ilahmu adalah Ilah Yang Esa, maka hendaklah kamu berserah diri (kepada-Nya). [al-Anbiyâ’/21:108]

وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

Dan Ilah kami dan Ilahmu adalah satu; dan kami hanya berserah diri kepada-Nya. [al-‘Ankabut/29:46]

2 Cara-cara mencegah kemungkaran:

- mencegah dengan tangan

contoh: ibu bapa dengan anak

polis terhadap orang awam

- mencegah dengan lidah

contoh: memberi nasihat pengajaran dan sebagainya

- mencegah dengan hati

contoh: seseorang menanam perasaan benci terhadap kemungkaran tersebut atau

berdoa agar diri sendiri dilindungi daripada kemungkaran tersebut

2 Antara masalah-masalah itu:

- masyarakt Islam akan berpecah-belah

- berlaku perselisihan dan pergaduhan

- tanggungjawab amar makruf nahi mungkar tidak berkesan

- nama baik masyarakat Islam akan tercemar

- dakwah tidak dapat sambutan malah dicemuh oleh orang ramai

2 Dapat melahirkan masyarakat yang berakhlak mulia

3 Mendapat keredhaan dan kerahmatan Allah S.W.T

4 Perpaduan dapat dipertingkatkan

5 Pembangunan negara berjalan dengan baik dan diredhai Alla S.W.T

In the Holy Quran, we read:

In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful. and The Beneficent Allah is firm in power. (20:5)

It is an Attribute demonstrating that mercy can be possible only through Him. It means "the One Who grants mercy beyond which there is no other mercy at all and the like of which does not at all exist."

Though derived from mercy, "al-Rahman" is both a noun and an adjective. Neither contradicts the other. It is commonly known that mercy means: one's desire or power of will to bring goodness to one who is much less than him in status.