En los últimos tiempos del virreinato del Perú, una de las últimas embarcaciones españolas que pasaban por el mar de chilca y estaba apunto de hundirse por mucho peso, decidieron votar un gran baúl a la playa de Chilca, actual playa Yaya. Después de varios días que el baúl estába flotando, unos pescadores durante la madrugada observar una resplandeciente luz que provenía del gran baúl, una vez a su llegada de la ubicación encontraron un gran baúl y trajeron a la plaza de chilca, al abrirlo encontraron una bellísima imagen tallada de madera a la Virgen Maria en posición de Asunción de más de 2 metros, consecuentemente fue trasladada hacia la iglesia de la plaza de Chilca, en un altar. 

Muchas décadas después de estar en la iglesia adornada con una corona de plata, mediados de 1920 la estatua de madera de más de 2 metros desapareció dejando solo la corona de plata, esto generó un gran asombro y miedo a la vez, y muy poco tiempo después se produjo un incendio en iglesia y solo el altar y la corona de la Virgen de la Asunción se quedó intacto, al ver este acontecimiento decidieron hacer una réplica de la Virgen Maria de la Asunción, lo cual podemos ver la 3ra réplica más grande situado en el puente de chilca y la 2da réplica a escala en la iglesia en la plaza de Chilca para el uso anual en las procesiones religioso del distrito de Chilca.

Entre dos montañas de Ñaupallaccta y Pucará, se encontraba ciudadelas en ruinas de origen chanca, es un ministerio su desaparición, ya que cuando llegaron los españoles la ciudad ya estaba en ruinas y solo independizó y creó el pueblo de Carapo actual distrito de Carapo provincia de Hunca Sancos, el origen de las ruinas de Ñaupallaccta y Pucará tiene una explicación mitológica y otro historico. El origen historico fue generada por el conflicto entre los Chancas y los Incas, ya que en los tiempos en el auge y expansión de los Incas los Chancas migraron a las alturas de los cerros cómo lo mencionado de las ruinas de Ñaupallaccta y Pucará para la defensa y comunicación entre esos dos pueblos. Pero al momento de la expansión de los Incas y el estilo de vida de los Chancas no se sometieron fácilmente con las costumbre Incas, al contrario las costumbres muy violentas y una población de Chanclas muy guerrera de uso de la violencia preferían perder hasta la vida por la libertad, por ende, género que en el conflicto entre los Chancas y los Incas fueron y ascendieron por mucho tiempo hacia los Chancas de la población de Ñaupallaccta y Pucará,  un aislamiento muy peligroso y catastrófico generando la muerte y hambruna de esos dos aquellos pueblos. 

Siguiendo con el mito que surgió a causa del asedio y aislamiento de los pueblos de Ñaupallaccta y Pucará eran pueblos muy salvajes, violentos y a la vez primitivos, ya que a tal punto de hacer canibalismo, y esto al Dios Inti no le gustó, generando así crear otro sol para poderlos quemarlos y consecuentemente extinguirlos a lo Sodoma y Gomorra, en la actualidad las ruinas son muy grandes y a la vez extensas y deconstrucción muy rudimentaria de casa y caminos hechas de piedras, pero se pudo notar la gran población y construcciones de los restos arqueológicos hasta hoy en día, claramente que la maldición del Dios Inti sobre estos pueblos de Chancas, género que en la actualidad se prohibiera por los pobladores adentrarse más allá de las ruinas entre los 2 cerros que se comunicaban, será peligroso y que pueda generar maldiciones a quienes atrevan entrar a esas al recónditas ruinas maldecidas por el Dios Inti.

Por otra parte, los autos también sufrían hechos escalofriantes si llegaban al pueblo en plena oscuridad, dejando reducida la población de los pacareños, porque lo que ocurría antes de llegar a la entrada del pueblo, dejaba atónitos a todos y lo que se veía era realmente fuera de lugar.

El amanecer de los pacareños empezaba antes de la salida del sol, en sus labores ganaderas, estudiantiles o de albañilería; sin embargo, hubo un tiempo en la que solo era confusión y discusión, porque cuando el pueblo estaba en tinieblas, en la plaza central aparecía una mujer con patas de gallinas y un hombre con patas de cabra, dos seres que aparecían de la nada, caminando y haciendo ruidos y que se encargaban de que solo veas la cara ya que eran mitad de cuerpo “normal” y la mitad eran solo patas del animal correspondiente. Estos se adueñaron de la plaza en la oscuridad y a cada que veían, sea hombre o mujer se presentaban con tal forma para encontrarse a uno de ellos era encontrarse al demonio mismo, primero seducían a la persona, luego les daban un dulce por aceptar su companía y luego pedía a la persona que pida un deseo para despues atormentarlo con pensamientos de suicidio, quitarle sus pertenencias para ponerle un sello muy particular y le quitaba la cabeza con sus dientes. Al amanecer, los caminos de la plaza central estaban teñidas de sangre, encontrando el objeto perteneciente a la persona pero distorsionado por el sello puesto y por último encontraban el cuerpo colgado en uno de los árboles que daba hacía el abismo, que desaparecía cuando bajaban a buscarlo.

Los pacareños vivían experiencias que daban mucho que pensar, tal es así que estos acontecimientos también lo pasaban los choferes que llegaban con sus autos con 8 pasajeros de Huaral a Pacaraos. Este acaecimiento también se daba en plena lobreguez, y es que si no sucedía lo de la plaza sucedía esto. Cuando el auto, a 50 metros de llegar a la entrada del pueblo, en plena carretera empinada era embestido de repente por un conjunto de toros que lo botaba al abismo y esto no solo fueron a los autos, si no que a camiones repletos de víveres o materiales de construcción que querían llegar al pueblo. En caso de que un carro o camión vaya despacio para llegar al pueblo, los toros se ponían en frente de ellos y se veía claramente que tenían los ojos rojos, la boca llena de sangre, el cuerpo robusto con garapullos de algunos toreros y una furia que nadie podía controlar.

La última vez que se dieron estos acontecimientos escalofriantes fue en una misma noche, en la cual fue presenciado por el padre de la parroquia que junto con su cruz en mano y con su agua bendita pudo ver estos episodios pero al cabo de unos días desapareció del pueblo, sólo quedó una cruz encima de su cama que nadie se atrevía a tocar.

Un día el hombre cansado de ver a sus nietos llorar de hambre salió a las 3 de la madrugada al bosque, pero en ninguno de los 3 encontró alimentos, ya que siempre los demás campesinos iban ahí y el bosque poco a poco se fue quedando sin frutas. Al hombre no le importó los comentarios de los demás campesinos acerca de los rumores, y decidió pasar el tercer bosque en búsqueda de alimentos para sus nietos. Su sorpresa fue tan grande porque encontró muchas frutas frescas y lleno de felicidad empezó a cantar y bailar la música tradicional del pueblo de Shocosh, pero………..escuchó la voz de su hija menor que le decía…… ¡Papá! por acá hay más frutas y son más grandes, son las que me gustan y a mis hijos también. El hombre no dudó en seguir la voz de su hija y caminó siguiendo la voz, pero no veía a su hija, sino que solo escuchaba su voz, pero no le parecía raro que su hija esté en ese lugar y a esa hora, solo siguió caminando hasta un punto sin fin, hasta que escuchó el ladridos desesperados de muchos perros, y fue ahí cuando dejó de caminar y ya no escuchaba la voz de su hija, sólo los ladridos de los perros. El hombre levantó la mirada y vió a su alrededor y su sorpresa fue muy grande, ya que estuvo a punto de caer a un abismo.

Gracias a los ladridos de los perros el hombre pudo despertar de la ilusión y pudo regresar a casa en donde encontró a su hija y a sus dos nietos durmiendo, los abrazó y derramó lágrimas de felicidad. Según los campesinos, al cruzar el tercer bosque aparece la figura o la voz de las personas que amas, el cual te lleva hacía un abismo.

Por su parte, la hermosura de Mama Llipu se hacía más incomparable a medida que crecía. Esto hizo que los dos jóvenes quedaran enamorados perdidamente de ella Para hacerla suya, cada uno de los guerreros había planeado raptarla, pero al quedar descubierto sus planes, iniciaron a desafiarse. Por las noches sus gritos retumbaban en los cerros y las amenazas crecían tanto del uno como del otro. Pasaron muchas lunas y las relaciones entre los dos jóvenes se volvieron insoportables. Ya no podían vivir en paz. Para acabar con estas rivalidades, por mutuo acuerdo, decidieron acudir donde Mama Llipu para que ella misma les escogiera por esposo. 

La bella hija del Sol, ante esta propuesta, pidió dos días de plazo para decidir cuál de los dos sería su compañero. Los dos jóvenes eran apuestos, pero su corazón estaba más cerca de Shëguel Wamán. Luego de tanto pensar decidió someterlos a una prueba y el que venciera sería su esposo.

Los pretendientes escucharon con suma atención la prueba. Cuando Mama Llipu manifestó que escogería por esposo al que en una sola noche reuniera la mayor cantidad de venados traídos de las más lejanas punas, los jóvenes iniciaron su tarea esa misma noche. Ya sea con sus hondas o a fuerza de correr, llenaron los corrales.

Al amanecer, Mama Llipu acudió a los corrales a contar los ganados Comenzó por los de Yana Ramán. El conteo y la marca de los ganados duraron un día y una noche. Yana Ramán ya se consideraba como el virtual triunfador; pero como Mama Llipu prefería a Shéguel Wamán le ayudó durante la noche siguiente a reunir más venados. Cuando al amanecer del  siguiente día la bella Mamá Llipu empezó a marcar y contar los animales, a simple vista notó que supera largamente al primero. El conteo duró dos días con sus dos noches.

Sheguel Waman, como triunfador de la prueba, tomó por esposa a la incomparable Mama Llipu. El valiente y fornido Yana Ramán, luego de haber descubierto el engaño, colerizado, prometió castigar a la bella Mamá Llipu y exigió a Shéruel.

Wamin que se repitiera la prueba; al no encontrar aceptación de su rival y al verse ya casi perdido, el roble guerrero fingió admitir su derrota y le prometió su amistad. Para hilvanar mejor sus ideas dejó pasar el tiempo. Luego de meditar, concluyó que su venganza sería por partes. Así fue, una noche de luna llena sacó desde sus corrales los ganados de su adversario, los llevó hacia una hondonada y uno por uno los transformó en medras para que sus dueños no aprovechan ni siquiera sus cueros.

Al amanecer. Shegue Waminal no encontrar sui ganados, declaró como culpable — Yana Ramin y ahí en su búsqueda Desde lejos vió a su contador que gozoso contemplaba su obra entonces con furia se lanzó hombre él y así se inició una feroz y terrible lucha. Después de pasado el mediodía ambos jóvenes aún siguen luchando, y cuando el sol se escondió tras los cerros, ya sin fuerzas, aún continuaban peleándose Yana Ramán al ver que llevaba por parte decidió aplicar el poder mágico que su madre Luna le había dado, de convertir en piedra a todo ser viviente. Así, Shiguel Wamin fue convertido en un cero.

La bella Mamá Llipu al ver que su esposo tarda en regresar fue en su búsqueda y al encontrarlo convertido en cerro, enloquecida, se puso a llorar copiosamente Por su parte Yara Raman, suspiraba hondo y se sentía satisfecho de su obra.

Seguidamente se acercó a la joven para amarla y poseerla si es posible contra su voluntad. 

Wiracocha que había contemplado pacientemente estas escenas desagradables, ahora, ante las intenciones de Yana Raran de profanar el cuerpo de su hija, la transformó en una inmensa laguna azul que cubrió toda la hondonada y al odioso pretendiente, como castigo, le dio un soplo, convirtiéndose en una gigantesca roca erguida. Hoy, como mudo testigo de estos hechos, la hermosa laguna de Lauricocha se encuentra tendida, contrastando con el cielo azul, y debajo de sus aguas se puede apreciar a Mama Llipu. y en las cumbres, aún amenazantes, se contemplan eternamente Shéguel Wamán y Yana Ramán.

Este mito cuenta que una pastora del poblado de Pillcau había salido al campo a pastar sus ovejas como lo hacía todos los días.  Cuando la pastora se hallaba en este quehacer vio que de un momento a otro el cielo se cubrió de nubes negras y pronto empezó a llover.  Ella, no teniendo donde protegerse para no mojarse, se fue a parapetar dentro de un pequeño bosque pero de árboles grandes de tupido ramaje.  Allí la pastora miró una planta silvestre llamada “Puru Puru” y se detuvo a contemplarla, pero de pronto se dio cuenta de que alguien se encontraba a su lado.  Era un apuesto joven de raza blanca, simpático, buen mozo. Ella también era una hermosa campesina.  Ambos se miraron por un momento y quedaron prendados el uno del otro y no pudiendo resistirse al encanto del amor, ambos se entregaron al torbellino de sensaciones aquel mismo día.  Así, la ingenua y bella pastora campesina quedó prendada del mencionado joven galán que la había conquistado por su porte, postura y encantos.

El joven enamorado dijo llamarse MARAY, y que había llegado al valle de “Ramrash Ragra” procedente de la cumbre “Pachacuyun”.

Resulta que nuestro enamorado galán de la leyenda era un ser sobrenatural, que tomaba la forma humana a voluntad, pero que en realidad era una piedra, un batán o maray y tal como había manifestado a la pastora había llegado rodando de la cumbre del cerro «Pachacuyun» hasta ese valle de «Ramrash Ragra».

En nuestras serranías se usan unas piedras planas en una de sus caras llamadas batán, que con otra de contorno curvo y mediante movimientos oscilatorios de ésta muelen granos, hierbas, tubérculos, etc.  “Batán” se traduce como “Maray” en lengua quechua.  Resulta que nuestro enamorado galán de la leyenda era un ser sobrenatural, que tomaba la forma humana a voluntad, pero que en realidad era una piedra, un batán o maray y tal como había manifestado a la pastora había llegado rodando de la cumbre del cerro «Pachacuyun» hasta ese valle de «Ramrash Ragra».

Desde entonces, la chica iba todos los días por esos parajes con su ganado para verse con su enamorado.  Pasaban los días y los padres de la chica notaron que la veían algo trastornada, parecía que estaba algo desquiciada, por lo que optaron por llevarla ante un  sacerdote para que pueda exorcizar.  El cura con rezos e imprecaciones insistentes llegó a curarla.  Entonces, los padres y la hija regresaron a su casa pensando haber superado esa situación.  Pronto la joven pastora descubre que está embarazada.

El joven Maray, enterado del embarazo, le advierte a la pastora que cuando vaya a dar a luz a su hijo no vaya a intentar quemarlo o atentar contra su vida, amenazándome de que si algo malo le ocurriese a su hijo, entonces ella sería la primera en morir.

La pastora, asustada y obediente, cuidó su embarazo, ocultando la prominencia de su barriga que poco a poco iba creciendo, por lo que no pudo ocultarlo más a sus padres.  Pero cuando ella llegó a dar a luz se dio con la sorpresa de que su prole eran dos huevos.

Ella, para evitar que sus padres lo descubrieran, los mantuvo ocultos en su seno por algún tiempo.  Pronto sus padres inquirieron por el fruto de aquel embarazo, pero ella inventaba cualquier pretexto para no mostrarlos.  Entonces, al no poder mantener por más tiempo ese secreto, optó por llevar aquellos huevos a la quebrada de “Ramrash Ragra”, lugar temido por los pobladores de esos lugares, al que nadie se acercaba porque lo consideraban vivienda de los demonios.  Allí, cerca a una catarata, fueron depositados los dos huevos, y hasta la actualidad se pueden observar las huellas de los huevos donde estuvieron posados; y muy significativamente también en todos estos alrededores crece el “Puru Puru”, planta silvestre y al parecer alucinógena o mágica.

Un buen día la pastora fue a visitar a sus huevos y descubrió con gran sorpresa que habían nacido dos culebras.  Cuentan que después la pastora y Maray se turnaron para cuidar a estas criaturas.  Cada día estos pequeños reptiles crecían rápidamente requiriendo leche de los senos de su madre, y cuando ella vio que su leche era insuficiente tuvo que llevar leche de vaca en porongo (vasija de arcilla) para con ella alimentar a sus hambrientas criaturas.  Pero todo eso fue resultando poco para esos reptiles que eran insaciables y continuaban creciendo.  Fue cuando las culebras hambrientas le dijeron a su madre que se acercaba la fiesta patronal de San Pedro y San Pablo del pueblo de Pillcau, y le anunciaron que ellos irían allí porque tenían mucha hambre y se comerían a los pobladores que vayan a la fiesta patronal de ese día, donde también estarían los comuneros del pueblo de Comillca.

Llegó el día de la fiesta patronal del pueblo de Pillcau, y es costumbre que esas fiestas patronales congregan a la mayoría de sus pobladores, quienes llegan a ella ataviados de sus mejores galas y dispuestos a divertirse con tal celebración popular, que se inicia con una misa en la iglesia.

Cuando llegó ese día, la madre de las culebras se encontraba en la iglesia para participar de la misa patronal y recordó que sus hijos le habían advertido que, en cuanto oiga ruido por el reptar de sus tremendos cuerpos, ella debería salir de la iglesia y dirigirse a la cumbre del cerro “Gallac” pero sin volver la vista hacia atrás, para que luego pudieran encontrarse en la selva de Pozuzo.  Ella hizo todo tal como le habían indicado sus hijos, pero la curiosidad la ganó y cuando iba subiendo la cuesta de aquel cerro «Gallac» volteó para ver qué es lo que estaba sucediendo con la gente del pueblo, y en ese mismo instante quedó convertida en piedra, como ahora se la puede apreciar allí; pues la roca tendrá casi tres metros de altura y está cerca al pueblo de Querojamanan.