(consultada el  09deseptiembre de 2023),pp1-12

(consultada el  09 deseptiembre de 2023), pp. 109-131. 

 El adultocentrismo despliega unos procesos económicos y políticos institucionales, que organizan materialmente la reproducción social en diversos ámbitos, delimitando accesos y clausuras a ciertos bienes y a las decisiones políticas que les involucran, a partir de una concepción de tareas de desarrollo que a cada grupo de edad le corresponderían.
 El dominio adultocéntrico se complementa y fortalece con la conflictividad de clases, (capitalismo neoliberal), de género (patriarcado ), de raza (discriminación racial), entre otros modos de dominio. Por ejemplo, se dinamiza si consideramos la condición de género, en que varones jóvenes pueden ejercer dominio por dicha atribución patriarcal sobre mujeres adultas. (Abaunza y Solózano: 1997; Vásquez: 2013; Duarte; 2015, p. 407). 

patriarcado: sistema de dominio institucionalizado que mantiene la subordinación e invisibilizaciones de las mujeres y todo aquello considerado como 'femenino', con respecto a los varones y lo 'masculino', creando así una situación de desigualdad estructural

   La dimensión corporal sexual
 El adultocentrismo produce unos modos de gestión de las corporalidades y sexualidades de las personas de acuerdo a la posición que se les otorga en las estructuras del ciclo vital.    definiendo lo permitido (sentir, experimentar y desear) y lo prohibido (lo que no debe hacer, sentir y desear). Así, se le otorga a la adultez los permisos (en contexto patriarcal, heteronormado , machista, sexista  y homofóbico) para experimentar de manera independiente, mientras que a niñez, juventud y adultez mayor se les gestiona desde la subordinación y la castración de sus deseos.
(ii) Relaciones patriarcado – adultocentrismo

 Estos modos de gestión han sido posibles porque el patriarcado sostiene al adultocéntrismo y se nutre de él.
El adultismo y sexismos son manifestaciones de un patriarcado tradicional que define la posición y el rol social de los seres humanos según criterios biológicos (edad, género). Consiste en la subordinación de los y las “menores” a “sus mayores” y de las mujeres a los hombres.

   El adultismo sustento ideológico de la dominación.
El adultocéntrismo se sostiene como sistema de dominio a través de una ideología que llamamos: adultismo.   El adultismo se expresa fundamentalmente a través de tres vías: institucional, interpersonal e internalizada. 

1. El hecho universal de que en todas las sociedades se asigna a la mujer un status[  de segunda clase. 

2. Las ideologías, simbolizaciones y ordenaciones socio estructurales concretas relativos a la mujer, que tanto varían de una cultura a otra.

3. Los detalles observables sobre el terreno de las actividades, aportaciones, poder, influencia, etc. de las mujeres, que suelen variar de acuerdo con la ideología cultural.
La universalidad de la subordinación femenina
1) elementos de la ideología cultural y declaraciones.
2) artificios simbólicos que se interpretan con el contenido implícito de una afirmación de inferioridad;
3) los ordenamientos socioestructurales que excluyen a la mujer de participar o tener contacto con determinadas esferas donde se supone que residen los poderes sociales.
    La desvalorización universal de las mujeres; desde luego, podríamos asentar la cuestión en el determinismo biológico hechos y diferencias sólo adoptan la significación de superior / inferior dentro del entramado culturalmente definido del sistema de valores.    Todos los seres humanos nacen (de una madre); todos tienen interés en la supervivencia personal, y la sociedad / cultura tiene un interés   por la continuidad y la supervivencia que trasciende las vidas y las muertes de los individuos concretos. Y así sucesivamente. En la esfera de tales universales de la condición humana es donde  subyase  una explicación al hecho universal de la desvalorización de la mujer.
    Toda cultura o bien la «cultura», genéricamente hablando, está empeñada en el proceso de generar y mantener sistemas de formas significativas (símbolos, artefactos, etc.) mediante los cuales la humanidad trasciende las condiciones de la existencia natural, las doblega a sus propósitos y las controla de acuerdo a sus intereses.
Segun  Simone de Beauvoir (1953) la desvaloracion de la mujer es  tanto  fisiológica, como por el desarrollo y las funciones de la hembra humana y llega a la conclusión de que «la hembra, en mayor medida que el macho, es la víctima, de la especie» o sea que se instaura el  «esclavizamiento a la especie»  del genero femenino.  O «Pues no es el hecho de dar la vida sino el de arriesgar la vida lo que eleva al hombre por encima del animal; ésa es la razón de que la humanidad no haya concedido la superioridad al sexo que pare sino al que mata».
Sin embargo, al mismo tiempo, los modos de relacionarse de las mujeres desempeñan un indiscutible papel, poderoso e importante, en el proceso cultural, ya que , su «pertenencia» y  participación es  absolutamente y necesaria  en la solidarirad y supervivencia de todo lo humano ; hombres y mujeres pueden y deben participar igualmente en los proyectos de creatividad y trascendencia. 
  

       El humano  complejiza y desentraña la esencia del universo, de sí mismo y de todo el ámbito social en que se desenvuelve, reflejando  en  sus procesos alternativas y soluciones  que le permiten comunicar,  transformar y evolucionar. 

        A lo largo de nuestra historia el ser humano  ha creado  diversas habilidades, creencias hábitos y prácticas en que se comporta socialmente en momentos y espacios determinados. Pero, el humano no es solamente el género masculino, sino también el género femenino y desde luego su prole; así desde el surgimiento del hombre como tal, se dice que fue recolector y cazador nómada hace aproximadamente  4 millones de años, y necesariamente su comportamiento en sociedad tuvo que ser unilateral; es decir que sin  más que instinto, sentimiento y deseo de supervivencia se condujo al lado de la mujer, y el cuido  del grupo , de la mujer, de los hijo y muy seguramente de  los más avanzados de edad según las circunstancias de vida. El papel de la mujer como cuidadora de los niños tuvo que ser de alta relevancia, siendo probable  la persistencia de un determinado tipo de matriarcado al inicio de la humanidad.

    Ya para el neolítico (hace aprox.10000 años), el ser humano ya descubriendo y practicando la ganadería, se convierte en sedentario Construye, inventa y se sitúa al mando de determinado(s) grupo(s). Realizando roles de dominación y conservando la supremacía sobre la mujer, los niños, los ancianos y el control de la tierra.  Y se va desplazando la capacidad participativa de la mujer dando lugar a lo que conocemos como patriarcado.

  Proponemos o que debemos intentar interponer el principio de la equivalencia en nuestras interrelaciones humanas; es decir, no hagas a otros lo que no quieres que te hagan.
Como buena noticia es que hoy a partir del Estado de derecho en nuestra biocultura también está la alternativa de ser regulado y sancionado en la posibilidad de ejercitarlo  en detrimento de cualquier infante, bebé, pre-escolar, escolar, adolescente, adulto-joven, adultomedio, adulto-viejo u otras dimensiones de  género.

o    retos actuales para la vida: inclusión, comunicación y participación social;   ¿Qué practicas existen para la vejez?

Es categórico que en México, se presentan  los retos más importantes para la vejez como :  la pobreza, la discriminación, el desempleo, la falta de seguridad social, prestaciones laborales si es que pueden trabajar,  desaprovechamiento de su experiencia y habilidades, marginamiento y muchas veces al interior de la familia también discriminación y violencia; pues, en ocasiones las familias las consideran una “carga” y por eso se les maltrata, abandona o invisibiliza ; por lotanto , hoy en México, se prevé el Programa Pensión para Adultos Mayores con el que se entrega una cantidad monetaria cada dos meses a los  derechohabientes que lo soliciten. Y tambien hay  planes gubernamentales que  fomenta la participación  social e integración de las personas adultas mayores a  campos de trabajo, o a clubes de pertenencia,  de asueto, y si lo desean, de educación formal, ejercitamiento físico o  apoyos apropiados para cualquier procedimiento judicial,  entre  otras salvo protecciones conforme a sus derechos generales, como por ejemplo el derecho al trato digno, o el derecho a la salud, la alimentación y custodia de la familia.

o   Tomando en consideración el eje de que es ser mujer.

 El  tema  pertenece a todas las culturas, la presencia de la mujer y su rol de complementariedad para con la humanidad le sitúa como  un ser indispensable pero contradictorio en su reconocimiento, peor aún  casi siempre  violentado, excluido, minimizado o negado y es que las aportaciones de las mujeres son muy relativas y varían de un tiempo y lugar  determinados y a través de los distintos periodos históricos y de diversidad  y tradición cultural que se pueda observar.  Para nuestra perspectiva ser mujer es ser humanidad.   Aunque sabemos que el patriarcado con su manipulación del mundo  ubica a la mujer en un problema: la desvalorización universal. 

 Que es ser mujer, es ser solidaria al grupo, es expansión de la especie humana,  es fuente de cultura, es lealtad, es motivación, es necesidad, es comunicación, es participación, es lenguaje,  es creatividad, es parte del pensamiento humano, es supervivencia y es poder, todos los seres humanos nacimos de una mujer y una mujer se encargo de la decisiva función de transformar los niños que son parecidos a los animales en seres sociales y culturales, la mujer no se puede negar. La mujer lucha  hoy en día por ser valorizada pues efectivamente las practicas patriarcales la desvalorizan  y la marginan hay mucho por trabajar y resolver pero es un hecho que hombre y mujer siempre estarán juntos creando mejores perspectivas para su convivir.

(Consultada el 09 de septiembre de 2023),pp. 1-12.

o   CNDH, Contexto en materia de igualdad entre mujeres y hombres, 2019, México, CNDH, 2019, 10-68

o   ² CNDH, “Igualdad Entre Mujeres y Hombres”, CNDH, https://informe.cndh.org.mx/menu.aspx?id=50051 (consultada el 7 de octubre del 2023)

o   F. Engels, “Origen De La Familia, La Propiedad Privada Y El Estado, I Estadios Prehistóricos de Cultura”, marxists.org, https://www.marxists.org/espanol/m-e/1880s/origen/cap1.htm#:~:text=facilitar%20esa%20apropiaci%C3%B3n.-,Barbarie.,propiamente%20dicha%2C%20y%20del%20arte. (consultada el 7 de octubre del 2023)

o   F. Engels, “Origen De La Familia, La Propiedad Privada Y El Estado, IX Barbarie y Civilización”, marxists.org, https://www.marxists.org/espanol/m-e/1880s/origen/cap9.htm (consultada el 7 de octubre del 2023)

o   ¹ Historia de la Antropología Social, “TEMA 3: Historia de la Antropología Social: el desarrollo de las teorías sobre la cultura”, Historia de la Antropología Social, https://ocw.ehu.eus/pluginfile.php/53494/mod_resource/content/1/Tema_3._Historia_de_la_antropologia_social.pdf (consultada el 7 de octubre del 2023)

o   ONU Mujeres, “Mujeres en el poder en 2023: nuevos datos indican avances, a pesar de amplias brechas regionales”, ONU, https://www.unwomen.org/es/noticias/comunicado-de-prensa/2023/03/mujeres-en-el-poder-en-2023-nuevos-datos-indican-avances-a-pesar-de-amplias-brechas-regionales (consultada el 7 de octubre del 2023)

o   ORTNER, Sherry, “¿Es la mujer con respecto al hombre lo que la naturaleza con respecto a la cultura”, Antropología y feminismo, https://museo-etnografico.com/pdf/puntodefu ga/150121sherryortner.pdf (consultada el 09 de septiembre de 2023), pp. 109-131.

o   Vásquez Jorge Daniel, “Adultocentrismo y juventud: Aproximaciones foucaulteanas” En Sophia, Colección de Filosofía de la Educación, núm. 15, 2013, pp. 217-234

Bernal Velásquez Erandi Zacnite

Castillo Rivera Karol Samantha 

Díaz Díaz Magnolia

Talavera Roldan Zaira Darai 

Grupo: 609

Materia: Historia de la cultura

Profesora: Rosales Baeza Raquel.

 

Fecha de entrega: 23 de octubre de 2023.