Autor da publicação: Prof. Dr. Wilson de Oliveira Neto (docente responsável pelo padlet).

Para saber mais: https://tikalnationalpark.org/

Autor da publicação: Prof. Dr. Wilson de Oliveira Neto (docente responsável pelo padlet).

A técnica de confecção revela elevado conhecimento estético e simbólico, evidenciando a complexidade cultural dos Tupinambás. Poucos exemplares sobreviveram, muitos mantidos em coleções estrangeiras por séculos. Recentemente, um exemplar histórico foi restituído ao Brasil e incorporado ao acervo do Museu Nacional, no Rio de Janeiro, reforçando sua relevância como patrimônio cultural.

O estudo do manto permite compreender práticas sociais, concepções religiosas e estruturas de poder dessas comunidades. Mais do que um objeto artístico, constitui um documento histórico que evidencia a riqueza simbólica e a resistência cultural do povo Tupinambá. Ao preservar sua memória, o artefato contribui para o reconhecimento da identidade indígena e para a historiografia da América.

Autor da publicação: Danielle Miranda De Oliveira

Feito por: Israel Gustavo de Souza.

Seu nome no idioma originário Blackfoot é "Estipah-skikikini-kots", inspirado na lenda de que um jovem Blackfoot que tentava ver os búfalos caírem do penhasco acabou sendo esmagado sob as carcaças. Com aproximadamente 300 metros de comprimento a uma altura de 10 a 11 metros, a técnica usada por esse povo consistia em uma caça comunitária: jovens denominados "corredores de búfalos" se disfarçavam de lobos e coiotes que, utilizando estradas de acesso, guiavam os búfalos até o penhasco onde o próprio peso da manada os empurrava para a queda. Ao cair, as pernas dos animais eram quebradas, facilitando o trabalho dos guerreiros que ficavam na base da queda. Próximo a esse sistema de caça ficavam localizados os acampamentos desse grupo, onde o búfalo era aproveitado de forma quase completa: sua língua e órgãos internos eram consumidos de forma crua, seu couro servia para a confecção de roupas e moradia (tendas), alguns de seus ossos eram utilizados como matéria prima para utensílios, além da sua carne que era consumida em totalidade de forma cozida. O acumulado das carcaças desses búfalos na base do penhasco chegava a até 12 metros de profundidade. 

Autora da publicação: Milena Kroessin Doudat

O parque Monte Verde é um grande patrimônio cultural deixado pelo povo Ansazi, contendo mais de 4 mil sítios arqueológicos com até 13 séculos de idade. Inclusive foi designado como Patrimônio Mundial da Humanidade em 1978. Por volta de 550 d.C., os povos ancestrais Pueblo (Anasazi) se mudaram para a área de Mesa Verde, inicialmente a maioria da população se abrigava em covas nas falésias e nos desfiladeiros, porém ao longo dos anos a população veio a desenvolver conjuntos habitacionais os quais se assemelham muito com prédios que chegam a ter cinco andares. As estruturas eram sustentadas por pilares de madeira e se localizavam em penhascos e cânions, não apenas isso, mas as casas chegavam a ter toda uma estrutura subterrânea e semi-subterrânea. Logo depois as casas começaram a ser construídas a partir de arenito com cômodos de 1,8 por 2,4 metros de tamanho. A maior moradia nos penhascos do parque é o Cliff Palace, que abrigava até 250 pessoas em seus 217 cômodos e 23 kivas (salas subterrâneas possivelmente usadas em cerimonias). Assim a população de Mesa Verde provavelmente atingiu o pico em cerca de 5.000 pessoas. Por volta de 1300, após a Grande Seca (1276-1299), a maioria da população havia deixado Mesa Verde, migrando para o sul o que hoje é o Novo México e o Arizona. Este sítio é conhecido como a maior habitação deste tipo em toda a América do Norte e seu relevo alcança de1860 até 2560 metros, e o sítio está aberto a visitações inclusive é possível acampar e há um alojamento

Apesar de não ter deixado vestígios escritos, restaram diversas estruturas de sua cultura, sendo o sítio arqueológico de Tiahuanaco um dos maiores da América Latina. A cultura Tiwanaku é conhecida por ter integrado culturas de áreas dominadas as suas. Durante as inúmeras escavações foram encontrados centros de cerimonias, Pirâmides, templos semi-subterraneos e Pátios como o Kalasasaya, onde foi encontrado a Porta do Sol. A porta do sol é conhecida pela sua perfeição em mínimos detalhes, sendo evidência da precisão geométrica da época, acredita-se que o monumento faz parte de uma coleção de portas que acabaram sendo perdidas ou danificadas.  

Por volta do ano de 1000 d.C., depois de grande dominação do território Boliviano, Noroeste Argentino parte do Chile e Peru. A civilização Tiwanaku entrou em declinio por conta de vários fatores, um deles sendo a seca ambiental, que pode ter levado a revoltas populacionais ou até mesmo migrações, que levaram ao desaparecimento da cidade. 

Trabalho feito por: Eduardo Eichenberger Venâncio

os povos incas assim como os astecas foram forjados em fortes de tradições culturais que os antecederam e também tiveram uma história relativamente curta assim como a asteca 

É visível que era uma sociedade avançada e complexa analisando achados arqueológicos e seus sítios arqueológicos.

Tipón Parque Arqueológico 

O sítio arqueológico em tipón possui uma das mais impressionantes reservas arqueológicas com evidências do quão avançados eram o meio de viver dos incas, nesse sítio em específico possuindo um terreno agrícola com interessantíssimos sistemas hidráulicos.

demonstrando sua compreensão agrícola avançada, seus canais de agua funcionando até hoje de tão bom estado que está

por: Lucas corrêa

O parque foi criado por 1935 formado com sua totalidade de polinésios na ilha e também é considerado patrimônio nacional da Unesco no Chile por suas numeras figuras arqueológicas como os Moais.

No território possui mais de 600 moais, talhados de pedra vulcânica e com uma altura de aproximadamente 12 m.

Atualmente nenhum historiador descobriu exatamente qual era significado dos moais, mas tem a teoria que os polinésios faziam essas estatuas para homenagear seus antepassados e como a civilização do Rapa Nui transportava os moais. Ademais disso, o parque é dividido por 7 secções e essas são:

Rano Kau (que inclui Orongo);

• Puna Pau;

• Rano Raraku;

• Anakena;

• Ahu Akivi;

• Costa Norte;

• Hanga Roa.

  A ilha não é apenas conhecido por seus moais, também pode ser popular pela flora do parque, as aldeias, as artes rupestres que tem principalmente na caverna Ana Kai Tangata, as cerimônias culturais que é feito pelo povo da ilha.

  Autora da publicação: Angel Araya

Consta de duas grandes áreas: a agrícola formada principalmente por terraços e recintos de armazenagem de alimentos; e a urbana, na qual se destaca a zona sagrada com templos, praças e mausoléus reais.

Muito é dito sobre o "descobrimento" e "redescobrimento" de Machu Picchu, porém estudos mostram que mesmo após a cidade ser "perdida" muito vilarejos locais sabiam da existência da cidade e sabiam como chegar lá, e isso seria um conhecimento passado por gerações.

O lugar foi elevado à categoria de Patrimônio mundial da UNESCO, tendo sido alvo de preocupações devido à interação com o turismo por ser um dos pontos históricos mais visitados do Peru.

Autor: Miguel Wanderbruk de Souza

Ruy Paim de Andrade Neto - 2º Semestre de História-UNIVILLE

A civilização de Nazca, que floresceu no sul do atual peru entre aproximadamente 200 a.c e 600 d.c., é uma das mais intrigantes culturas pré colombianas da América do Sul. Os Nazca se desenvolveram nos vales áridos nas bacias de Ica e Nazca, de onde ganham seu nome, e destacaram-se principalmente pela engenharia hidráulica, com construções de puquios (aquedutos subterrâneos) que garantiam irrigação em meio ao deserto. Ademais, os Nazca tinham sofisticadas produções têxtil e cerâmica com forte caráter religioso. Entretanto, os Nazca ficaram mais reconhecidos com seu vínculo a observação astronômica que é uma possível explicação das monumentais artes rupestres deixadas sobre o solo do deserto: as Linhas de Nazca.

Segundo a UNESCO, que declarou o sítio um Patrimônio Mundial da Humanidade em 1994, as linhas de Nazca e Pampas de Jumana são: "um testemunho único de uma tradição artística e religiosa pré hispânica de escala continental". O conjunto cobre cerca de 450 Km² de planícies e encostas, com milhares de linhas retas, figuras geométricas e formas biomórficas. Essas linhas podem alcançar 10 quilômetros de comprimento e constituir figuras individuais de 50-300 metros, como o Macaco, o Beija Flor, a Aranha, o Condor, o Cão, o Pelicano e a Baleia. Esses traçados foram obtidos pela retirada das camadas superficiais de cascalho escurecido que expôs o solo mais claro abaixo, que por sua vez produziu um contraste visível após milênios de sua execução.

Como destacou Alexandre Guida Navarro em Civilizações pré Colombianas, o povo Nazca desenvolveu uma profunda relação religiosa e astronômica com seu ambiente, expressando por meio de seus geoglifos uma "cosmovisão que unia a terra e o céu, o humano e o divino, em uma paisagem sagrada". A precisão, escala e técnica dessas artes indicam tanto um planejamento coletivo quanto um domínio do ambiente muito avançados. Estudos com drones reforçaram o caráter ritualístico dessas obras, seja por motivos de fertilidade ou ao culto das águas. Atualmente, o sítio é protegido pelo Ministério da Cultura do Peru e projetos internacionais.

Autor: Leôni Reis Rocha

As populações que habitaram a região que hoje é o Parque Nacional da Serra da Capivara, no sudeste do Piauí, fazem parte daqueles que moldaram os primeiros capítulos na ocupação humana nas Américas. Trata-se na verdade de grupos caçadores-coletores que ocuparam abrigos rochosos na região da caatinga há, provavelmente, mais de 20 mil anos. A ausência de registros escritos e a longa distância temporal tornam muito difícil uma interpretação direta dos modos de vida, crenças e estruturas sociais desse povo. No entanto, é justamente nas pinturas rupestres, deixadas por essas populações, que encontramos uma das mais ricas fontes de informação sobre o comportamento social e ritualístico dos primeiros povos do continente.

A Serra da Capivara abriga registros de milhares de painéis, incluindo o famoso Painel do Beijo (Boqueirão da Pedra Furada), que revelam cenas de caça, dança, rituais, partos e interações interpessoais mais complexas. Torna-se então evidente a representação de um universo de símbolos sofisticados, no qual o humano e a natureza estão amplamente entrelaçados. As figuras antropomorfas e zoomorfas, traçadas com pigmentos minerais como óxidos de ferro e carvão, comprovam um domínio técnico e uma intencionalidade estética dessas populações. Por exemplo, o gesto de afeto presente no Painel do Beijo, é uma das mais antigas representações de contato social humano e é capaz de indicar valores ligados a coletividade e afetividade que muitas vezes se fazem raros, no contexto arqueológico dessa antiguidade.

O ambiente em que essas pinturas foram produzidas também fornece certas pistas sobre o modo de vida desses grupos. Durante o Pleistoceno final e o Holoceno inicial, a região possuía fauna diversificada uma disponibilidade de água maior que nos dias atuais, o que favoreceu a caça e a coleta de vegetais para esses povos. Com passar de séculos e milênios, as mudanças climáticas e a aridez característica da caatinga alteraram a relação ecológica entre habitantes e território, mas a permanência nos mesmos abrigos rochosos nos mostra uma continuidade cultural notável. Prova disso, recai sob as sucessivas camadas de pintura sobre a mesma rocha, que também indica uma importância ritual e identitária atrelada a esses locais.

A análise dessas manifestações rupestres mostra que, mesmo em sociedade sem escrita, o ser humano expressava sentimentos, crenças e visões de mundo complexas. Assim, os painéis da Serra da Capivara não devem ser tratados apenas como vestígios arqueológicos, são testemunhos da capacidade criadora e comunicativa dos primeiros grupos humanos, que, através da arte, eternizaram sua existência no sertão piauiense e deixaram um legado à humanidade, uma das mais profundas expressões de sua ancestralidade.

Autor: Leôni Reis Rocha

Trabalho feito por: Gabriel Freitas de Souza

Autor do Texto: Ariel Olson Waechter

El Chorro de Maita é um sítio arqueológico de um assentamento indígena do povo Taíno pré-colombiano, que sofreu intervenções europeias durante o colonialismo espanhol. O sítio está localizado nas encostas do monte de Yaguajay, na cidade cubana de Banes. Quando o contato com os europeus se intensificou, por volta de 1510, os sepultamentos no assentamento também se intensificaram mudando a forma de sepultar os mortos, mudança proveniente da introdução forçada do cristianismo. Foram escavados mais de 110 sepultamentos no local sendo que poucos indivíduos foram encontrados na posição fetal, sepultamento tradicional dos nativos, a maioria dos indivíduos foram sepultados em posição estendida e com vestimentas, um padrão do cristianismo. O povo Taíno era um dos povos mais desenvolvidos sendo seus meios a pesca, caça e a agricultura, cultivando mandioca, milho, batata-doce e tabaco. São considerados um dos primeiros povos habitantes de Cuba, sendo que são datados de muito antes de 1492, quando os europeus invadiram a região. O sítio arqueológico é aberto a visitações com intuito de preservar e fazer conhecer o patrimônio cultural do país e sua história e identidade. 

Autora da publicação: Alice Moreira

Para saber mais:

TV BRICS. Cuba preserva um dos mais antigos sítios arqueológicos do continente. Disponível em: https://tvbrics.com/pt/shows/cuba-preserva-um-dos-mais-antigos-sitios-arqueologicos-do-continente/. Acesso em: 08 out. 2025. TV Brics

Estudante: Tainá Koglin de Almeida