La educación es siempre esperanza - como buscar un planta para mi maceta -, nos formamos siempre para algo bueno, esperamos estar mejor que antes; la educación es un proceso, como el crecimiento de una planta, también es arte porque es estética- como el intento de modelar una radio vintage- , y busca la perfección, y los libros de fondo son el conocimiento que nos ha permitido llegar donde estamos. La educación (pos) pandemia, es un proceso que todavía estamos viviendo, pero que nos va permitir ser mejores, si aprovechamos de todas las lecciones, de todo el conocimiento acumulado hasta ahora y a nosotros como educadores nos corresponde transmitir esperanza a través de ella. 

Patricio E. Vera Peñaranda 

 

·         Esta situación que vivimos nos aleja del mundo social. No se oye lo que ocurre a nuestro alrededor, más que a aquello que se nos es indicado. Tampoco se presta atención a otros saberes.

·         Se mira en una única dirección (educativa): aquella que nos es dictada, dejando de lado formas creativas de aprendizaje. 

·         Las tecnologías modernas de comunicación, paradójicamente, nos alejan de la vida social, del contacto entre personas iguales. Aumentan y agravan las diferencias, las limitaciones, las crisis. 

 

A partir de estas tres ideas es que se proponen las siguientes preguntas:

 

·         ¿Cómo podemos incluir las nuevas tecnologías y las nuevas prácticas docentes en un sentido más responsable y solidario?

·         ¿Cómo reconfigurar el rol del docente y su papel en la vida de los estudiantes sin y con el filtro de las tecnologías?

·         ¿Cuál es la respuesta que la escuela debe dar ante la implantación de lógicas neoliberales disfrazadas de meritocracia y de evaluaciones?

·         ¿Qué le espera a la educación latinoamericana en un futuro cercano?  ¿Qué le pedimos? 

Integrantes: Gonzalo Zavala Córdova y Valery Quezada Morante.

Un aula, con presencias zombies, estudiantes aislados, con miradas perdidas, durmiendo sobre el escritorio o transformados en máquinas, nos podría remitir a una situación posterior a la pandemia donde la “cultura del apantallamiento” se profundizó. ¿Serán los libros o cuadernos en papel que los lleva a esa actitud? ¿Será la actitud del maestro o profesor leyendo en el fondo en el cual muchos nos reconocemos?

¿Cómo captar el interés de los estudiantes en un salón de clase? Sin caer en la tecnofilia, la tecnología no puede quedar fuera de nuestras propuestas. ¿Cómo evitar el encanto como única posición frente a la tecnología? Se debe educar sobre estas, en cuanto retransformar que el único -o primer- uso sea el lúdico, y a su vez sobre los modos seguros de utilizarla, los peligros a los que nos exponemos y los derechos que poseemos como personas y usuarixs.

Estos consumos traen nuevas formas de socializar, las transformaciones culturales e implicancias en otros usos del espacio material, que lo exige y necesita; a la vez que el uso individual del tiempo y espacio, sin necesidad de otredades ni movimientos, que si bien nos acercamos a lo inmenso que es el mundo y podemos conocer mucha información, personas, etc., pareciera que proporcionalmente se empequeñecera el propio mundo, donde nos encontramos en soledad con una pantalla, porque esta nos delimita operativamente las vivencias.

Que el mundo no sea solo por medio de un dispositivo, sino reconocer y dejarse entrar por el mundo que es la escuela, donde lo epistemológico no es meramente teórico, sino que se halla en lo experiencial, donde los cuerpos se encuentran entre sí y con las diversas situaciones y aprendizajes curriculares y no curriculares, donde podemos registrar avances y dificultades propias, que pueden transformarse en colectivo, en par con les docentes u otros estudiantes.

¿La tecnología está acentuando la deshumanización del hombre desde la escuela? ¿Quién se adapta, la escuela a la tecnología o la tecnología a la escuela? ¿Los sistemas de producción capitalistas deben determinar a la escuela? ¿Seguimos en la educación tradicional con tecnologías de información? ¿La educación es una herramienta mediadora de realización del hombre o su fin es garantizar un monstruo tullido? ¿Existe una dictadura de lo académico en la escuela, dónde quedan las otras dimensiones del hombre?

  

Grupo de trabajo Alvarado Rojas, Fernando; Arabehety, Joana Belén; Garrido, Andrea; Munguía Rosas, Nadia

¿Con qué condiciones tecnológicas y de conectividad contaban y cuentan los estudiantes de los sectores más vulnerables para su educación? 

¿Cómo está afectando estas condiciones en su educación y su desarrollo personal?

¿Cómo estas brechas educativas impactan en el desarrollo de la comunidad?

¿Cómo los docentes y las familias enfrentan estás condiciones de desigualdad? 

Integrantes:
Graciela Quispe 
Pomajambo César
Carlos Campomanes 
Oscar Miranda

Si la educación en zonas rurales y de bajos recursos, ha estado acompañado de procesos de segmentación y exclusión social desde antes de la pandemia ¿Qué tanto se ha agudizado esta desigualdad debido a la brecha digital y los limitados recursos familiares, en las nuevas formas de enseñanza - aprendizaje virtual?

La educación virtual fue una estrategia de solución en tiempos de pandemia, pero se estableció de acuerdo a las condiciones económicas, geográficas y tecnológicas de los estudiantes y sus familias ¿Cómo lograr que este acceso diferenciado de calidad educativo no incida determinantemente en las capacidades de desarrollo de los y las estudiantes? ¿Cuál debe ser el papel del docente en estas condiciones de desigualdad?

Durante la pandemia muchos estudiantes fueron expulsados del sistema educativo ¿Cuáles deben ser las políticas educativas estatales para que la educación básica sea un derecho humano y no se convierta en mercancía?

¿Qué potencialidades se desprenden de los modelos educativos híbridos al interior del contexto de “nueva normalidad”, considerando los desafíos propios del auge de la violencia en las escuelas?

 

¿A partir de que elementos podemos generar instancias de resocialización de los estudiantes, considerando los previos procesos de despersonalización de la educación a partir de los modelos educativos de carácter híbrido?

¿Qué prácticas/metodologías podemos implementar, en tanto cuerpo docente, con tal de involucrar a la comunidad educativa en la resolución y prevención de la violencia escolar, al auge durante la (pos)pandemia?

¿Cómo podemos resolver, perfeccionar y/o adaptar el carácter tecnológico al interior del aula, sin incurrir en la despersonalización (baja participación, pantallas negras, problemas de conectividad, etc.) de las dinámicas enseñanza/aprendizaje?

Carlos Gajardo J.

Esta imagen muestra cómo  el apoyo mutuo y la construcción de redes se hizo fundamental para docentes, educadoras/es, para unir fuerzas y piensos que permitieron seguir accionando desde lo vital y no terminar encerradas en burbujas individuales, enviando tareas inaccesibles por una plataforma educativa estatal. El mandato “quedate en casa”, chocó con una ola de solidaridad organizada desde abajo, que salió a dar respuestas colectivas, poniendo énfasis en lo realmente urgente y necesario: el cuidado de la vida.

La post pandemia nos encuentra pensando y accionando sobre cómo seguir, reafirmando algunas preguntas:

¿Cuál es la urgencia? ¿Qué saberes  estamos valorando?   ¿Qué nos dejó el período no presencial y la prohibición de acercarnos? 

 ¿Qué reflexiones  en torno a lo pedagógico y educativo estamos dando?

¿Qué encargos estamos teniendo? ¿Cómo los trascendemos? 

¿Qué espacios alternativos estamos creando?


Fabiana Rado en diálogo con las fotografías y preguntas de las compañeras Irán, Socorro y Lucía.

 

 Ma. del Socorro Ramírez Vallejo

En el video de la Clase 15, referido a Big Data y Educación, y la clase 16 sobre la enseñanza frente a los desafíos de la digitalización, nos plantean sobre la relación de la plataformización y la educación. Vemos como las plataformas digitales se orientan hacia la extracción de rentas a partir de la explotación del común de las ideas y de la extracción de la gran cantidad de datos que se obtiene de las interacciones en la comunidad educativa. Ello pone en riesgo el carácter social de la escuela para promover convivencia con valores y sentimientos, la formación de saberes que garanticen la formación integral en la experiencia escolar. 

El rol docente es fundamental para reflexionar sobre la práctica de una relación no burocrática, sino mediadora.  En este proceso se observa a grandes empresas privadas que a través del mercado de las plataformas se está colonizando la educación, ya que es un área muy rica en datos. De allí la preocupación desde las ciencias sociales y la educación para reflexionar sobre la capacidad de las plataformas, sumado a la ingeniería y sistemas educativos, completamente basados en datos, por ejemplo, la personalización del aprendizaje basado en la evidencia de datos obtenidos de los estudiantes y que a partir de ello se extraiga conclusiones, desmereciendo los procesos de interacción social para la construcción de los aprendizajes; perdiéndose así, el significado de aprender. 

Así mismo en este marco se mide la eficiencia de la escuela en base a los datos obtenidos, cayendo en la creencia que la solución de todo problema social educativo, se da con más desarrollo tecnológico automatización, trabajo a partir de datos, modelos algorítmicos que puedan predecir las conductas. 

Como sociedad tenemos la necesidad de investigar científicamente y paralelamente retroalimentarnos con la práctica para lograr el buen uso de las nuevas tecnologías mediado por la ciencia y la educación orientadas por políticas públicas y así transformar la desigualdad, alienación, explotación, mercantilización, la concentración del poder que deshumaniza. La economía digital capitalista ha aumentado las brechas sociales. 

 

Sin embargo, en este nuevo contexto de digitalización y virtualización de la vida existe una nueva subjetividad mediática en los estudiantes que contrasta con una escuela que persiste en sus formas tradicionales generando un generalizado aburrimiento en los alumnos. La demanda por diversión ( en la lógica de consumidor/cliente individual) versus la exigencia de esfuerzo y la amenaza de punición ( en la lógica de la escuela tradicional/disciplinaria).

Como señala Inés Dussel, internet nos cambió la vida, por ejemplo, se ha transformado la vida afectiva con las redes sociales. Según Van Dijck las principales plataformas de la cultura de la conectividad poseen determinadas formas de operación, pero también de sociabilidad, una nueva forma de estructurar nuestra relación con otros bajo la forma de una “sociabilidad conectada” o “sociabilidad online”.

Paula Sivilla en el artículo las subjetividades mediáticas quieren divertirse escribe “Muchos discursos actuales, incluso los más oficiales u oficialistas, parecen coincidir en un punto: a los alumnos del siglo XXI hay que darles diversión.”  y así parece, los estudiantes de hoy después del proceso de la pandemia han aprendido aún más, de lo que ya sabían, a desenvolverse en entornos virtuales de aprendizaje. El aprendizaje en entornos virtuales implica el uso de diversas herramientas que mantengan al estudiante motivado para atender la clase y así pueda aprender de forma divertida. Por ejemplo, juegos que involucra aprender a hacer operaciones matemáticas.

Ahora con el regreso a la presencialidad muchos educadores se han visto envueltos en el dilema de regresar a los útiles de escritorio, cuadernos, libros impreso, paleógrafos para hacer las clases o la posibilidad de seguir usando entornos virtuales y potenciarlos para que puedan lograr la atención y el aprendizaje de los estudiantes. Por ejemplo, le doy a los estudiantes una hoja con 100 ejercicios para que pueda resolver tradicionalmente, o lo contacto con una plataforma donde tiene que hacer dichos ejercicios, pero jugando.

Si ya antes de la pandemia se discutía en los ámbitos educativos ¿por qué ante el surgimiento de las redes sociales y plataformas de juegos que más interesa a los estudiantes, se seguía enseñando con los mismos procedimientos de una escuela tradicional? Resultado de seguir insistiendo en educar como sea estado haciendo tradicionalmente es un estudiante simplemente se aburrido. 

Ante este nuevo contexto y estas contradicciones nos preguntamos:

 

1.       ¿Contribuye el capitalismo de plataformas el desarrollo de un ser integral?

2.       ¿Habrá que considerar otra perspectiva en el uso de plataformas, diferente al que ofrece el capitalismo?

3.       ¿Cuál es el impacto que tienen estas nuevas formas de sociabilidad que se genera en esta cultura de la conectividad sobre la subjetividad de los estudiantes?

4.       ¿En qué medida estas nuevas formas de sociabilidad contribuyen a la formación de una subjetividad del aburrido que como consumidor exige entretenimiento en la escuela y se aleja de las dinámicas de la cultura del esfuerzo propias de la cultura escolar?

5.       ¿cómo debe configurarse una nueva pedagogía del aburrido que afronte los retos de la enseñanza y la formación con un sujeto que aprende que ha configurado esta “subjetividad online”?

6.      ¿Es posible que estamos frente a nuevas formas de aprendizaje más vinculado a la diversión con herramientas virtuales?

7.      ¿Estamos ante un nuevo tipo de educación donde el estudiante no necesita disciplinarse y concentrarse para aprender sino necesita juagar y divertirse en entornos virtuales?

Gustavo Villar Mayuntupa

Séfora Flores Surco

José López Vento

Como las tecnologías son históricas y se transforman en/con los modos vinculares (Sibilia, 2022; Dussel, 2022), es necesario recordar que existen “otras” configuraciones en torno a las virtualidades, tecnologías y nuevas subjetividades: los apoyos que las personas con discapacidad encuentran en el celular, son un ejemplo, en este caso, por las implicancias de pasar del Braille a los lectores de pantalla por voz. Digo “otras” porque las temáticas más recurrentes giran en torno a las redes sociales, “cómo el internet nos cambió la vida” (Dussel en Van Dijk, 2016: 7), los datos, la información, el uso de las plataformas -entre otras- cuando debatimos sobre complejidades y multiplicidades “nuevas” tejidas en las transformaciones tecnológicas educativas contemporáneas.
¿Imaginaste alguna vez que tu/la lectura del mundo dependa de un dispositivo tecnológico? ¿Por qué es importante reconocer esta cuestión como parte de los debates? ¿Por qué no se considera que una familia promedio, como la que describe Van Dijk (2016) puede incluir a una persona usuaria de lectores de pantalla? ¿Aparece la discapacidad como “lo mostrable” (en términos de cuerpo deseable y corponormatividad hegemónica) o como parte del “show del yo” (Sibilia, 2006) en las redes sociales, esa “grande janela aberta ao público” (Sibilia, 2012: 87)?
Las preguntas podrían invitarnos también a reflexionar sobre las acciones cotidianas que podemos implementar quienes cursamos este espacio con respecto a la accesibilidad. Cuando en nuestras redes sociales, cursos o actividades virtuales compartimos textos e imágenes, los lectores de pantalla “leen” el texto, pero cuando llegan a la imagen solamente lee “imagen” pero no el contenido de la misma (solo lo hace un software que no es gratuito). Por eso, cada vez que compartimos una imagen, se sugiere incluir un texto que la describa, dependiendo del contexto, con más o menos detalle. Lo mismo pasa con los textos obtenidos a partir de imagen, es necesario pasarlos a un procesador de texto para que sean accesibles.
¿Cuánto de ese “nuevo modo de ser o estar en el mundo” (Sibila, 2012) se vincula a las personas con discapacidad? ¿Cómo participan (o participaron en períodos de aislamiento) en esos procesos de “plataformización de la educación” (San Román, 2022)?  Es interesante la propuesta del Equipo Gloria y Loor, cuando mencionan a “la maestra que no es la ideal” para pensar la necesidad de narrar desde las aulas y las vidas, cómo se transforman las vidas de quienes serían, en este caso, “usuaries no ideales” de las “nuevas tecnologías” que podríamos denominar "no hegemónicas".

Lelia Schewe.

Soy profesora a distancia. Desde antes de la pandemia, mi trabajo depende de la comunicación escrita con mis estudiantes y de algunos encuentros sincrónicos. 

 

Después del viaje en los contenidos de este módulo, problematicé la plataformización de la educación de la que nos habló Candela San Román e incorporé algunos planteamientos que me parecieron sugerentes de los otros ponentes. Este problema es previo a la pandemia, pero considero que tendrá continuidad y se agudizará en tiempos de pospandemia.

 

La imagen que vino a mi mente no la pude encontrar, así que dibujé una caja negra con una pared conformada por dos plataformas que considero son las que más usan mis estudiantes. Añadí una ventana, como una llamada a no olvidar y a cuestionar lo que hay y ocurre dentro de la caja negra. Las preguntas que me planteé fueron:

 

Irán Guerrero. En diálogo con Fabiana, Lucía, Socorro.

1. ¿Cómo configura la noción de público en los alumnos y alumnas que una institución escolar, luego de la pandemia, coloque mallas negras “opacando” lo que pasa adentro y afuera?

2. ¿Es la malla una especie de valla para resistir y contener una otra forma de enseñar donde lo tecnológico y digital se vuelva dominante y desplace a la escuela moderna?

3.¿Cómo cambian los modos de vivir, las subjetividades, los cuerpos, las formas de socializar y de aprender de la población escolar desde la escuela moderna detrás de la malla; a una escuela digital y tecnológica que se instala al otro lado de la malla?

4. ¿Cómo cambiaría la mediación pedagógica y el rol del docente en un lado y otro de la malla?

5. La educación sustentada en plataformas digitales de manera exclusiva, ¿tendrá su propia malla reduciendo la experiencia educativa?

6. A pesar de que la escuela moderna y la contemporánea están en distintos lados de la malla ¿Cuál es la diferencia de sentido entre una escuela y otra, si ambas persiguen moldear un tipo de sujeto y construir un tipo de realidad, y aun si le sumamos que en muchas latitudes, también persiguen lucro? 

Héctor Raúl Irrazabal
Juan Francisco Beltrán
Rosana Verónica Turcott

La irrupción del mundo interconectado ha cambiado la historia, el uso del tiempo y el espacio no es el mismo. El tiempo del trabajo, el tiempo de ocio, el tiempo de la familia, todo se interconecta y el espacio ya no es el límite. La fotografía propuesta es parte de esta nueva configuración, en la que la habitación (espacio) no es solo un lugar de intimidad, sino que es parte del mundo del trabajo, de la familia, de la vida privada, de la entretención. Salimos de nuestros hogares y llevamos con nosotros todos esos mundos en nuestro móvil, familia, trabajo, amistades, entretención. Siempre nos presentamos visibles, conectados, dispersos y exhaustos somos parte de una conexión espacio-temporal continuo, un devenir difícil de limitar. ¿Cuáles son los límites?, ¿cómo imponerlos? Esta pregunta tiene una respuesta compleja, ¿podremos realmente colocar límites reales? No lo sé, solo espero que esta vorágine no me impida perder la conciencia y la fuerza para revelarme en la medida de lo posible.
Reina San Martín Aedo.

Pensar en la educación después de la pandemia, implica pasar revista al inusitado proceso educativo que se tomó la intimidad de los hogares y que a su vez generó la mutación de los significados y las representaciones afines con la experiencia de enseñar y con la experiencia de aprender que necesariamente se nutren de las experiencias de compartir y de convivir. En este sentido, los actores inmersos en el escenario educativo en pandemia tuvieron la singular oportunidad de experimentar en múltiples dimensiones, el laboratorio del aula se transformó y se incorporaron otros objetos y actores al quehacer educativo. Frente a esto, se enriquecieron varios procesos a la vez que se empobrecieron otros, por esta razón, me pregunto:

¿Qué actores se potenciaron en la educación virtual y cómo se mantienen en la educación pospandemia?

¿Qué capacidades se desarrollaron en la educación virtual que contribuyen a la construcción de un nuevo modelo educativo?

¿Qué capacidades no lograron articularse en el modelo de educación virtual?   

¿Cuáles son los aportes de cada modelo educativo en la construcción de la experiencia de aprender y de enseñar, de convivir y de compartir de manera más significtiva en la educación?