LEITE, Ilka B. Os quilombos no Brasil: questões conceituais e normativas. Etnográfica, v. 4, n. 2, 2000, p. 333-354.

MBEMBE, Achille. Necropolítica. Revista Arte & Ensaios, Revista do PPGAV/ EBA/ UFRJ, n. 32. Rio de Janeiro: Dezembro de 2016. p. 123-151.

RODA VIVA. No Roda Viva, Silvio de Almeida explica conceito de necropolítica. [S. I.: s. n.], 2020. 1 vídeo (3 min). Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=Dykkb5aCszk. Acesso em 17 nov. 2020.

O texto explica que a omissão do Estado quanto ao reconhecimento, demarcação e titulação coletiva da terra aos quilombolas, bem como a expulsão dessas comunidades dos seus “territórios de vida” para fins de exploração e destruição da natureza com objetivos capitalistas, demonstra a clara existência do racismo ambiental na nossa sociedade. 

Os autores concluem que a realidade do racismo estrutural, institucional, epistêmico e ambiental que os povos negros e indígenas vêm enfrentando não surgiu de forma repentina, mas é, na realidade, uma herança do período colonial escravocrata. 

As chamadas “áreas de controle” se tornam “zonas de sacrifício”, pois se mostram estratégicas para o Estado e para empreendimentos capitalistas, mas que, ao serem ocupadas, acabam causando conflitos socioambientais com fortes conotações racistas e antiecológicas, representando um verdadeiro etnocídio.
Além dos projetos desenvolvimentistas que afetam esses povos tradicionais, as políticas ambientais de preservação também configuram racismo visto que muitas vezes excluem os povos e comunidades, como os casos de sobreposição das Unidades de Conservação de Uso Integral, que proíbem a presença humana, mas são estabelecidas em territórios de povos tradicionais. 
"A perversidade do racismo ambiental é tão grande que segue em um processo continuado de violação dos direitos das vítimas” (p. 39)

Diante disso, é essencial considerar que o direito aos “territórios de vida” deve ser enxergado como necessário à existência das comunidades tradicionais, uma vez que é nestes locais que as comunidades podem existir, ser, produzir a vida, encontrar a sociobiodiversidade e conciliar natureza com a sua cultura. 

a)      A ecologia da sobrevivência e do sustento

Nos processos constantes de lutas visando garantir a sua própria sobrevivência, os povos tradicionais acabam apontando caminhos alternativos ao modelo hegemônico que os oprime, optando pela sustentabilidade como modo de superação ao capitalismo predatório. Assim, a ideia de ecologia da sobrevivência e do sustento surge por meio dos protestos contra a apropriação estatal ou privada dos recursos naturais comunitários e do meio ambiente, o qual se entende ser, na verdade, uma fonte de sustento humano.