메소포타미아 문명은 티그리스강과 유프라테스강을 끼고 있으며, 수메르인들이 세웠다. 이들은 태음력과 60진법, 쐐기 문자를 사용하였으며 도시마다 수호신을 섬기는 지구라트라는 신전이 있었다.

하지만 이 지역은 개방적인 지형인 탓에 현세을 중요하게 여겼으며 이민족들의 침입이 잦아 결국 아카드인들에게 정복당했다.

그 후 아무르인들이 바빌로니아를 세웠으며, 함무라비왕이 동해보복법이라는 함무라비 법전을 편찬하였다

사후 세계를 믿어 시신을 미라로 처리하고 죽은 사람을 위한 안내서인 ‘사자의 서’를 제작했다. 사자의 서에는 마법 주문들과 대처 방법들을 수록해 놓은 책이다. 사자의 서는 한 사람이 아니라 1000년에 걸쳐서 여러 사람이 쓴 텍스트이다. 이집트 인들은 사자의 서가 없으면 사후 세계로 쉽게 건너가지 못할것이라 생각해 무덤에서도 가장 안쪽, 즉 미라와 함께 관에 끼워 넣었다. 사자의 서를 통째로 완벽하게 써넣은 파피루스본이나 벽화는 존재하지 않는다. 모든 부분이 파편화되어서 무덤마다 그 내용이 흩어져 있다. 고고학자들은 무덤에서 발견된 파피루스들과 벽화를 이용해서 사자의 서 내용들 중 대략 192절 정도를 해석했다.

기원전 3500년경 수메르인이 도시 문명을 일으켰습니다.

수메르인은 도시 중심에 지구라트라는 신전을 짓고, 태음력과 60진법을 사용했습니다.

점토판에 쐐기 문자를 남겼으며, 청동기를 제작했습니다.

신에 대한 제사, 왕의 업적, 교역을 기록했습니다.

끊임없는 홍수와 외침에 시달렸던 수메르인들은 내세보다는 현세를 중요시하여 현재의 삶을 노래했습니다.

별자리를 관찰하여 인간의 움명을 점치는 점성술을 발전시켰습니다.

금속의 사용이나 수메르 문명의 특징인 신전(지구라트)의 건축이 시작되었습니다.

원통인장(圓筒印章)도 발명되었습니다.

어원

인도 문명은 2500년경에 인더스강 상류의 펀자브 지방에서 드라비다인이 세운 듯한 도시 문명이 출현함. 이 곳에서는 도시들이 계획적으로 건설 되었는데 그의 증거로는 하라파와 모헨조다로가 있다. 그러나 인도문명은 1800년경부터 홍수와 수로 변경으로 점차 쇠퇴 하였다. 기원전 1500년경에는 중앙아시아에 있던 아리아인이 북인도로 들오와 펀자브지방에 정착함. 또한 인더스강에서 갠지스강 유역까지 진출을 함. 하지만 갠지스강은 홍수가 잦고 습지가 많아서 농경이 어려웠음. 그러나 아리아인운 철제 농기구와 관개 사업으로 농업 생산량을 늘렸음. 또한 선주민을 지배하려고 계급을 구분한 카스트제도를 만듦. 뿐만아닌 자연 현상을 신격화하는 복잡한 종교 의식을 가졌는데 자연현상을 찬미하는 노래인 베다룰 경전으로 하는 브라만교가 성립됨.

사방이 바다와 사막 둘러싸여있어 폐쇠적 지형에 속하여 이민족의 침입을 받지 않아 오랫동안 통일 국가를 유지할 수 있었고,

이러한 영향으로 개방적인 메소포타미아 현세적인 모습과 개비되는 모습으로 사후 세계를 믿었다.

또한 이집트는 신권정치로 이집트의 왕은 태양신 ' 라'의 아들로 간주되고 파라오라 불렸다.

또한 이집트는 나일강 범람시기를 알기 위해 천문학, 태양력, 10진법 을 연구했고 이러한 영향으로 측량 기술과 기하학이 발달 하였다.

갑골문은 기원전 14세기 상나라에서 사용된 고대 중국 문자로, 주로 거북이 등껍질과 동물 뼈에 새겨졌습니다. 주로 점술과 왕의 명령을 기록하는 데 사용되었으며, 한자의 기원으로 여겨집니다.

수메르인이 등장하여 인류 최초의 도시국가를 만들게 되었습니다. 그러나 메소포타미아는 지형이 개방적이였기에 여러 나라의 왕래가 쉬워 교역이 활발했다는 이점이 있었지만, 외부의 침입이 비교적 쉬워 오래가지 못하고 정복당하였습니다. 짧은 수메르인들의 도시 국가 속에서 사람들은 태음력과 60진법을 사용하고 쐐기문자를 만들어 기록해왔습니다. 또한 신전 지구라트를 만들어 수호신을 섬겼고 현세적 성격이 강한 것들을 믿었습니다.

수메르인들이 물러가고 아무르인이 등장하여 바빌로니아 왕국을 건설했습니다. 이 바빌로니아 왕국의 함무라비왕은 메소포타미아를 통일하고, 법전을 편찬했습니다 그중 대표적인 함무하지 법전을 소개하자면, 동해보복법을 바탕으로 눈에는 눈 이에는 이의 성격을 띠고 있었습니다. 이를 통해 계급사회이자 엄격한 형벌 사회였다는 점을 알 수 있습니다.

3106 전지현: 중국 최초의 왕조인 상은 황허강을 중심으로 시작된 도시 국가 연맹에서 시작되었다. 상은 신의 뜻을 점을 쳐서 국사를 결정하는 신권정치를 하였다. 그 점의 내용을 갑골에 기록하는 갑골문자를 사용했다. 이때 사용된 문자는 오늘날의 한자의 원형이 되었다. 상에서는 청동과 석기 목재를 이용하며 무기, 농기구 등을 만들었고 또한 태음력을 이용했다. 그리고 왕이 죽었을때 그 신하들을 포함한 많은 사람을 매장하는 순장 풍습을 갖고있었다. 또한 웨이수이강을 중심으로 출현한 주는 기원전 11세기경 상을 무너뜨리고 화북을 지배했다. 주왕은 일부 토지와 백성을 일족과 공신에게 나누어주고 이들을 제후로 임명하는 봉건제를 시행했다. 주는 하늘이 선택한 자에게 권력을 맡긴다는 천명사상으로 왕조교체를 정당화 했다. 이 사상을 이후 덕치주의와 유교를 통해 중국의 기본젓 통치 이념이 되었다.

중국의 황허강 유역에서는 기원전 8000~기원전 6000년경에 신석기 시대가 시작되 었다. 이후 황허강 일대를 비롯하여 만주 서부, 창장강 유역에서도 신석기 문화가 발달 하였다. 각 지역에서는 채도, 흑도 등 다양한 토기와 도구가 사용되었다.

신석기 시대 말부터 황허강 중하류의 황토 지대를 중심으로 정치 조직이 출현하였 다. 이후 점차 청동기가 사용되면서 초기 형태의 국가가 나타났다. 중국 전설상에 언급 되는 왕조인 하 는 이 시기에 세워진 것으로 추정된다.

실재한 것으로 확인된 중국 최초의 왕조인 상(B)은 기원전 1600년경부터 황허강 중 류에서 등장한 도시 국가 연맹으로부터 출발하였다. 자료 5 상은 점을 쳐서 신의 뜻을

알고 이를 바탕으로 국사를 결정하는 신권 정치를 펼쳤다. 점의 내용은 갑골에 기록하 였는데, 이때 사용된 문자가 오늘날 한자의 원형이 되었다. 상에서 무기와 제기는 주로 청동으로, 농기구는 석기와 목재로 제작하였다. 또한 태음력이 사용되었고, 왕이 죽었 을 때 많은 사람을 함께 매장하는 순장 풍습이 있었다.

한편 웨이수이강 유역에서 출현한 주(E)는 기원전 11세기경 상을 무너뜨리고 호경

(현재의 시안)에 도읍하여 화북을 지배하였다

주왕은 도읍과 직할지를 제

외한 나머지 영토를 일족과 공신에게 나누어 주고, 이들을 제후로 임명하는 봉건제를 시행하였다. 이에 따라 친족 사이의 규범인 종법과 예법이 확립되었다. 주는 하늘이 덕 있는 자를 선택하여 권력을 맡긴다는 천명사상으로 왕조 교체를 정당화하였다. 이 사 상은 훗날 덕으로 백성을 감화하여 다스린다는 덕치주의와 함께 유교를 통해 중국의 기본적인 통치 이념으로 자리를 잡았다.

갠지스강은 홍수가 잦고 습지가 많아 농경이 어려웠다. 그러나 아리아인은 철제 농 기구와 관개 사업으로 농업 생산력을 증대시켰다. 이들은 가부장적 사회를 이루며 소 를 신성시하였다. 또한 선주민을 지배하기 위해 브라만, 크샤트리아, 바이샤, 수드라 등 으로 계급을 구분한 카스트제 를 만들었다. 브라만은 자신들의 특권을 유지하기 위해 태양, 물, 불 등 자연 현상을 신격화하는 복잡한 종교 의식을 발전시켰다. 이에 따라 자 연 현상을 찬미하는 노래인 「베다」를 경전으로 하는 브라만교가 성립하였다.

이 법전은 기원전 1754년에 쓰인 것으로 추정되며, 저자는 고대 바빌로니아 제3왕조 함무라비 왕입니다.

법전의 조항은 총 282조항까지 있습니다

이법전은 눈에는 눈, 이에는 이로 지금 법의 발전의 중요한 기초가 되었습니다.

해상은 홍해와 지중해 육로로는 사하라 사막 등이 가로막고 있는 폐쇄적 지형이다.

이로 인해 외적의 침입이 적어 내세적 세계관을 갖게 되었고 이들의 왕은 "파라오"라 불리며 신권정치를 펼쳤다. 상왕조, 중왕조, 고왕조에 이르는 통일국가를 유지하였으며 파피루스에 기록된 "사자의 서"가 내세적 세계관을 가진 이집트 사회를 뒷받침 하는 역사적 사료로 남아 있다.

당시 문자로 상형문자를 사용 하였고 주기적인 나일강의 범람으로 정확한 범람 시기를 측정하기 위한 천문학과 토지를 재측정 하기 위한 측량술, 기하학이 발달 하였으며 10진법과 태양력을 사용하였다.