Los modelos adaptados que se han instaurado en América Latina, han dado muestra a través del tiempo que si bien esta mirada eurocéntrica permeo todas las esferas y dinámicas de nuestras sociedades, han sido un escenario donde muchas comunidades, costumbres y culturas quedaron rezagadas y en las diferentes épocas de la historia han resistido  a través de ideas nuevas, procesos propios que reafirman las raíces y las creencias y que buscan restaurar un reconocimiento propio o como lo plantea Santos espacios que hagan posibles otras realidades, esas de las que puedan derivarse emergencias libertadoras. (Como se cita en Rincón, 2015: 92).

La colonialidad es pues un modelo impuesto en el que la mirada eurocentrista, sesgada y diferenciadora permea todos los campos y el del saber no es su excepción pues las prácticas, ideas y principios que esta imparte estas directamente relacionadas con la mirada eurocéntrica de la evolución del hombre sus cambios y adaptaciones a través del tiempo y el conocimiento ha sido su principal herramienta, pues es un instrumento que legitima las estructuras económicas, políticas y de poder.

Por consiguiente sus lineamientos se conciben como verdades asimiladas por la sociedad a tal punto de convertirse en prácticas bajo las cuales se ejerce un dominio que se considera correcto y absoluta o lo que Foucault llama la violencia epistémica la cual ha sido un medio de imposición de formas propias acerca de las posturas y pensamientos sobres aquellos que se consideran diferentes e incluso inferiores. Por ende desde la perspectiva decolonial incluso el conocimiento ha sido una fuente de coerción que tiene su mayor influencia a través del discurso y logra instaurarse pues la maquinaria de poder consolida su status. (Como se cita en Pulido, 2009: 176)

La decolonialidad entonces propende por el entendimiento de la diferencia como una factor que fortalece las oportunidades y permite el trabajo conjunto y la cooperación, alcanzando así procesos más exitosos, pues el poder coercitivo implantado en los diferentes escenarios a delimitado un orden predeterminado donde lo que este fuera de esta estructura es excluido y lo vemos actualmente en las relaciones culturales, raciales de poder e incluso del saber.

 

Fuentes