Todos estos fenómenos sociales mediados por la internet reciben el nombre de cibercultura y  por tanto se requiere por parte de los estudiosos de la sociedad plantear métodos,  con enfoque diferente debido a que objeto de estudio se vislumbra y desarrolla de un modo  diferente (realidad virtual, red virtual, sociedad virtual) esta nueva realidad requiere ser entendida y explicada con claridad y de forma diferente

La cibercultura es una  relación social y por tanto es subjetiva, está dotada de percepciones e incontables experiencias que le dotan de una sensibilidad propia de la intersubjetividad que se da en las relaciones humanas ligadas de experiencias e influenciada por trabajos comunes en la que se entiende al otro y el otro a su vez nos entiende a nosotros, está dotado de cultura porque se crea un mundo de la vida diaria en el que hay reglas y modos correctos e incorrectos de relacionarse por tanto requiere subsistencia y adaptación

En palabras de Chulz es el sentido de nuestra experiencia y no la estructura ontológica de los objetos lo que constituye la realidad; esto quedo más que claro con el surgimiento de las relaciones sociales virtuales en las que la interacción física tacita no existe pero si existe desde nuestro cerebro y genera sensaciones fisiológicas 

La relación social virtual ofrece a través del correo electrónico y del chat un intercambio de significaciones, que sí y solo sí,  se hace uso de una web camera permite observar gestos que de lo contrario solo quedan sujetos a interpretación, o a nuevos códigos como el uso de los emoticones que como  imágenes que  sin palabras expresan emociones y estados que van desde la euforia al enojo, está claro que los discursos virtuales no son estandarizados pero si son interpretados desde la absoluta objetividad humana y más subjetivo aun es ver hablando o interactuando en tiempo real pero en días distintos a personas de diferentes culturas, favoreciendo compatibilizar horarios y hasta agilizar procesos de producción grupal, el discurso virtual varía según la edad, sexo, género y hasta la profesión,  la virtualidad es muy plural en cuanto al uso y los rangos de edad de quienes lo utilizan, hay quienes prefieren comunicarse por correo electrónico, chats o APP, desde casa o desde cibercafés, se percibe la diferencia en la actitud según la edad y el objetivo del chat,  hay quienes usan lo virtual para trabajar, para estudiar y mantener el contacto social, con todo ello se puede decir que internet está en todo, en la medicina, en la comida, en la diversión etc.,  y aun así la virtualidad en su discursos nunca dejara de ser intersubjetiva;  la confianza en el dialogo entre sujetos que interactúan de manera virtual suele ser mayor que cara a cara, se establecen vínculos subjetivos más profundos, y se dinamizan y favorecen las relaciones sociales debido a que en estas interacciones desaparece la condición espacio tiempo, se minimizan o desaparecen los condicionamientos por las diferencias sociales, promoviendo la libertad y la desaparición de prejuicios debido a que desaparece la presión de sentirse en una conversación formal, se destaca el papel de la soledad en la búsqueda de relaciones sociales virtuales y la facilidad para terminar un dialogo en el que por algún motivo se perdió el interés y hay quienes reconocen que se crea un cierto vinculo de dependencia o necesidad de uso de la compañía o dialogo virtual.

Bibliografia 

Martínez Dávila, Liliana Beatriz. Las relaciones sociales virtuales ¿un nuevo objeto de estudio sociológico y epistemológico? Santiago de Chile, CL: D - Universidad de Chile, 1998. ProQuest ebrary. Web. 5 December 2016. Recuperado dehttp://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?ppg=1&docID=10877351&tm=1481402285998

Interculturalidad y racionalidad comunicativa: las relaciones de los jóvenes migrantes en las redes sociales online en España recuperado https://www.unav.es/fcom/communication-society/es/articulo.php?art_id=526

 

 Todo esto ha generado interrogantes y reflexiones en las ciencias sociales, pero también en las naturales,  pues la cibercultura es transversal  es matemática, biológica, contextual y temporal; pero sobretodo importa a las ciencias sociales porque al ser una producción o creación humana es absolutamente subjetiva en cuanto a su forma y por ende desde el estudio científico implica mayor profundidad en su estudio, pues un científico social experimenta y analiza la cibercultura desde una actitud cotidiana, natural y científica de manera simultanea 

 

 

El tiempo virtual tiene la cualidad de permitir o dejar ver la simultaneidad de las transacciones no solo financieras, si no también emocionales y comunicativas

El espacio físico no es compartido, no se oye ni se huele, no se toca pero se comparte, las relaciones virtuales sean del tipo que sean se dan   un espacio compartido pero con los actuantes localizados a distancia y sin poder realizar una relación “ cara a cara” pero que permite y posibilita interacciones de regiones y personas en diferentes contextos sociales se articulen en forma de red a lo largo del mundo esto es lo que se ha definido con el nombre de tiempo virtual pues este no está limitado por las horas, minutos y segundos señalados por un reloj, este es el tiempo de los flujos que produce el espacio multimedial que es propio de las relaciones sociales virtuales permitiendo crear y recrear el contexto a cada momento, que permite la multifunción,  la navegación y la reinvención del contexto ejemplo de ello es poder hablar, cambiar el tamaño de la letra y buscar múltiples informaciones en el mismo momento y con el mismo artefacto electrónico “la computadora o el teléfono móvil “, este espacio es una alucinación consensuada y experimentada diariamente por miles de personas según Gibson  

*Virtualidad y corporeidad: Por medio de la virtualidad se da la interacción entre el mundo subjetivo del tú y el yo, resultando una simbiosis entre el resto del mundo y los semejantes, siendo la virtualidad un medio, un instrumento que no es otra cosa que la extensión del mundo interior propio producto de la inmersión que se da en un instante (tiempo) en el que se fusionan la subjetividad y la intersubjetividad, dejando ver que la virtualidad es la unión de dos mundos el mental y el físico conducido y reproducido  a través de la internet, está virtualidad tiene un contexto, que se concreta gracias a las condiciones funcionales y las herramientas construidas por los sujetos actuantes en el proceso, resultando de ello un acercamiento psicológico entorno a un interés común o una meta compartida, que solo se hace posible a través de los recursos comunicativos infovirtuales, está virtualidad supera la corporeidad en tanto supera la distancia física pero se hace posible a través de lo comportamental, psicológico o virtual   

El ser que utiliza las redes sociales es un ser racional, educado y formado en un contexto cultural, con virtudes y defectos por ello la cultura y la interculturalidad se expresan en la virtualidad variando el uso y abuso que se le dé a las redes sociales virtuales y es por ello que me permito afirmar que las redes sociales virtuales y la cultura personal del ser humano pensante se complementan con virtudes y defectos,  con la virtualidad surge la  cibercultura, siendo así  una producción del ser humano pensante y creativo que siempre va en pro de expresarse y superarse según la época 
 La racionalidad comunicativa está estrechamente ligada a la interculturalidad por tanto cada interacción humana aunque sea virtual debe buscar el entendimiento por encima de todo, la racionalidad comunicativa es propia de sujetos capaces de utilizar el lenguaje y la acción, la manifestación de ciertos patrones de comportamiento,  se esperan comportamientos diferentes según ciertos perfiles sociodemográficos y según la estructuración personal de un ser que razona y utiliza las redes sociales de determinada forma que puede ser para bien o para mal según su fin personal y parámetros mentales, según la edad de quienes utilizan la red los temas a interesar o a consultar pueden ser totalmente variados y mediados por la etapa del ciclo vital en el que se encuentre el ser humano , se pueden encontrar informaciones y perfiles emancipadores, de ocio o de consumismo todo orientado y mediado según la racionalidad del individuo que interactúa de manera virtual 

 En el video sout park podemos notarlo un niño que no queria estar involucrado en las redes sociales depronto se ve participando activamente en ellas y experimenta como las personas pueden expresar en su vida cotidiana disgusto por no haber puesto un like o haber ignorado el comentario de un taxista que de forma fisica para el niño es un total desconocido
Vemos la reafirmación de una relacion social que en un principio se considera fisica por la perdida de lo racional puede ser rota por un mal entendido en las redes sociales, esto nos invita a ser razonables y reinterpretar nuestra propia realidad y la de los demas