https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo mapa de lo recorrido hasta aquí en-us 2016-11-13 18:53:21 UTC 2026-01-30 19:04:47 UTC hello@padlet.com paoladelvalle https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/137216093 discurso refiere a cualquier práctica significante independientemente de su soporte. Es decir que, ya sea en forma oral, escrita o práctica (un gesto, una mirada, un silencio, etcétera) conforma parte de un discurso en tanto significa algo. Un discurso, entonces, se compone de elementos lingüísticos y no lingüísticos que en su conjunto “dicen algo” y la tarea del análisis del discurso es interpretar esa significación, los sentidos de un discurso, por ejemplo, qué valoraciones, creencias, prácticas producen en la sociedad; en definitiva, qué sociedad produce un discurso específico.]]> 2016-11-13 19:02:37 UTC https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/137216093 paoladelvalle https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/137216633  Las prácticas hegemónicas, para Gramsci, tienen por objeto la formación del conformismo cultural en las masas: una serie de actitudes, de comportamientos, de valores y de pensamientos que permiten a una clase ejercer su supremacía y articular, para los fines de su dominio, los intereses y las culturas de otros grupos sociales. En definitiva, este proceso (fundamentalmente cultural) le permite a los grupos dominantes hacerse también dirigentes de la sociedad. ]]> 2016-11-13 19:09:05 UTC https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/137216633 paoladelvalle https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/137216949 tuvo un gran desarrollo entre el último cuarto del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX.El sujeto ideal para Sarmiento no existía, había que construirlo mediante la escuela, por esta razón, resultaba fundamental contar con maestras que, además de los conocimientos modernos de lectura, escritura, cálculo e historia natural, debían impartir moral y buenas costumbres.
SE CREAN LAS ESCUELA NORMALES]]> 2016-11-13 19:12:38 UTC https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/137216949 paoladelvalle https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/137218726 La escuela debía ser un lugar de transmisión de conocimiento , pero también un espacio para el trabajo y la creación, una educación que permitiera desarrollar los talentos y constituirse como ciudadanos críticos, para lograr la igualdad y la calidad educativa , logrando la inclusión de la clase popular al sistema educativo
la educación no debía ser teorizante, memorística, repetitiva]]> 2016-11-13 19:32:43 UTC https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/137218726 paoladelvalle https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/137218764 El proyecto educativo sarmientino, , proponía un conocimiento individual, aislado, enciclopédico, de repetición; donde los contenidos eran “universales” y dejaban afuera los saberes del trabajo y las culturas populares]]> 2016-11-13 19:33:08 UTC https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/137218764 paoladelvalle https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/138244443 2016-11-16 20:16:14 UTC https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/138244443 paoladelvalle https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/138245104 2016-11-16 20:18:28 UTC https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/138245104 paoladelvalle https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/141285355 “el verdadero aprendizaje se produce en un proceso dialéctico entre la práctica y la teoría, y entre la enseñanza y el aprendizaje. En este sentido, cuando Freire plantea que “leer es leer el mundo”, significa que nosotros no debemos imponer si no trabajar sobre lo que tenemos a nuestra disposición, en este caso es lo que el el niño trae.
 Paulo Freire: "se ocupó de los hombres y mujeres «no letrados», de aquellos llamados «los desarrapados del mundo», de aquellos que no podían construirse un mundo de signos escritos y abrirse otros mundos, entre ellos, el mundo del conocimiento (sistematizado) y el mundo de la conciencia (crítica). Porque para Freire el conocimiento no se transmite, se «está construyendo»:  el  acto  educativo  no  consiste  en  una transmisión de  conocimientos, es el goce de la construcción de un mundo común"

]]> 2016-12-02 00:44:21 UTC https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/141285355 paoladelvalle https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/141285426 Por otro lado Josè Carlos Mariàtegui se enfocò en el vìnculo que existe entre maestros y alumnos, es decir la relaciòn pedagògica es la que sobresale cuando enseñamos algo y nuestros alumnos aprenden 
comprendió la educación como un hecho social en una compleja relación que va más allá de las instituciones de educación formal.  Habla del mito que mueve al hombre en la historia, ésta nace de una creencia popular, de una esperanza.

]]> 2016-12-02 00:45:18 UTC https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/141285426 paoladelvalle https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/141285488 : El principio de autonomía individual de los alumnos fue el punto central de su experiencia pedagógica El ser humano es verdaderamente libre ‘cuando obra de acuerdo con su naturaleza racional, sin dejarse dominar por nada contrario a ella’, es decir cuando es moralmente libre. La educación debe, por tanto, tener por meta la libertad moral, pues su objeto no puede ser otro que perfeccionar al ser humano. Para lograrlo es preciso que eduque por la libertad y para la libertad, vale decir “no obligando a las facultades a seguir un camino determinado, sino prestando ocasiones adecuadas para que el discípulo desarrolle sus fuerzas con espontaneidad, y para que vaya libertándose en un orden natural de las condiciones que lo esclavizan, y pueda luego continuar por sí solo el camino del perfeccionamiento”. educar es para Vergara la estimulación de esa actividad, de esa acción que distingue en una versión verdadera de aquella que puede trabar el desarrollo deseado. Para ello, es fundamental que el ambiente que rodea al alumno en la experiencia escolar  sea el propicio y no se vuelva un obstáculo para su propio fin. Se necesita un ambiente permeable y fluido. La tarea del maestro, para Vergara, es rodear al alumno con aquellos elementos que le faciliten su desarrollo y quitar aquellos que se lo obstaculicen.

]]> 2016-12-02 00:46:30 UTC https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/141285488 paoladelvalle https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/141285509 Jesualdo planteaba que la escuela trabajaba la expresión de forma que no le servía al niño para traducir sus vivencias íntimas, ni como vehículo para dominar  el conocimiento, ni para integrarse al medio enriqueciéndolo. Por el contrario, formulaba que si la expresión sigue su curso natural de maduración sin represiones, podía y debía ser original llegando a ser creadora. Por este motivo es que planificó que  el trabajo escolar debía apoyarse en lo intereses actuales de los niños, para cuya definición se separó del concepto de “centro de interés” considerándolo artificial y representativo del interés del maestro y no del niño: “el centro debe ser el niño y el interés debe nacer de su necesidad presente”. Por eso es que durante la realización de su experiencia los educandos tenían contacto con el ambiente natural, y con la vida cotidiana de su entorno

]]> 2016-12-02 00:46:55 UTC https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/141285509 paoladelvalle https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/141285604   representó un proyecto de transformación social y cultural, que  se conformó con la síntesis dinámica de la realidad socio-histórica, material y espiritual de una comunidad. La escuela se constituyó en una forma de expresión, expansión y  movimiento históricamente realizado. Significó la construcción de una práctica comunitaria cultural y política apegada al pasado y encaminada al presente, al recuperar su identidad e intentar reconstruir el sentido histórico de esta. La formulación de un proyecto, como dimensión colectiva social, de la cultura indígena, elemento esencial del pueblo boliviano tuvo como funcionalidad la creación de conciencia, de los indios como sujetos sociales y sus relaciones con la historia, ya que además  de ser portadores desde su presente del pasado negado, vincularon historia, memoria  y utopía.

]]> 2016-12-02 00:48:18 UTC https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/141285604 paoladelvalle https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/141751981 Vidas de Sarmiento - Raíces del Sueño: Sarmiento educador: http://www.encuentro.gov.ar/sitios/encuentro/Programas/ver?rec_id=111508 (consultado en marzo de 2016).
Rodríguez, Simón, Extracto sucinto de mi obra sobre LA EDUCACIÓN REPUBLICANA. (págs. 278-308) EN: Sociedades americanas. Fundación Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1990, en Fundación Biblioteca Ayacucho República Bolivariana de Venezuela. Disponible en: http://bibliotecayacucho.gob.ve/fba/index.php?id=97&backPID=103&begin_at=104&tt_products=152 (consultado en marzo de 2016).
 http://postitulo.naturales.infd.edu.ar/programas.cgi?wAccion=alumno_unidad&wid_unidad=12749&id_curso=1463&wid_usuario=32820463&back_to=alumno_curso
http://postitulo.naturales.infd.edu.ar/programas.cgi?wAccion=alumno_unidad&wid_unidad=12918&id_curso=1463&wid_usuario=32820463&back_to=alumno_curso

]]> 2016-12-05 14:46:32 UTC https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/141751981 paoladelvalle https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/141752454 Este modulo me permitió conocer las ideas de los pensadores de la educación,Sarmiento y Rodriguez presentan diferentes formas de ver la educación, para Sarmiento era conservadora, memorista y repetitiva, donde los gauchos y los indios no ingresaban en la categoría del saber.
Para Rodriguez considero que su objetivo era formar críticos, la educación era popular, todos accedían a ella y promovía el aprendizaje como una herramienta para despertar una visión mas critica de su entorno.
Vergara, Jesualdo, Pérez y Mariátegui desafiaron la pedagogía de su época proponiendo nuevas formas de organizar la escuela, de enseñar y aprender. En cada una encontramos formas de conocer en la que el vínculo entre el sujeto y el mundo forman parte de esa amalgama inseparable de cualquier proyecto pedagógico: la búsqueda de un sujeto crítico capaz de ser artífice de un cambio social.
Freire es un verdadero revolucionario, el propone una nueva forma de pensar al educador, al educando y al conocimiento que media entre ellos.
Todos estos autores me hicieron reflexionar sobre mi practica. Y sobre mi formación como docente. Produjeron UN CAMBIO en mi forma de pensar y las ideas revolucionarias se instalaron en mi cabeza. como docente tengo que generar en mis alumnos verdaderos aprendizajes significativos, ]]> 2016-12-05 14:47:43 UTC https://padlet.com/paoladelvalle/21sdyzu2srpo/wish/141752454