-Lenguaje inclusivo 

Desde el enfoque de Foucault yo analizaría este tema como un caso relacionado con la “economía política” de la verdad, aquí la “verdad” es aquella que la impone mediante un discurso científico una institución de saber técnico, que en este caso es la RAE que dice que el uso de este lenguaje inclusivo no es reconocido e innecesario porque según ellos ya existe una forma de inclusión en el. Esta “verdad” (la imposición del genérico masculino) es reforzada en diversos ámbitos tales como la escuela, hospitales y trabajo entre otros, donde aplican el poder disciplinario. Se aprende desde pequeños que siempre hay una manera correcta del lenguaje, que este se rigen por normas que debemos respetar o sino quedar excluidos.

La idea de incorporar la “e” provoca romper con lo que es normal para nosotros, significa que hay otra supuesta manera de poder hablar, una que propone algo más completo y equitativo que la original lo que causa un “combate por la verdad”. Pero esto está lejos de ser real, ya que no pareciera estar todavía normalizado el uso del lenguaje inclusivo, y con normalizado me refiero al hecho que la gente no está acostumbrada o ve normal el adaptar las palabras por algo como la inclusión de ciertos colectivos, ya que de la noche no se va a poder cambiar y olvidar años de masculinización del lenguaje. 

Acá no hay una verdad absoluta, lo que si la RAE esta olvidando que el vocabulario y la manera en que hablamos va cambiando constantemente, nuevas palabras o nuevos significados aparecen en todo momento, el lenguaje lo creamos nosotros y no debe haber algo o alguien que nos limite ,que nos despoje del poder de la palabra ,en cambio debería ayudarnos dando rienda suelta a la expresión, obviamente la Rae existe en parte para poder corroborar el buen uso del lenguaje ,pero en este caso no existe el buen o mal uso de este.
Rocío Monteros 6to 3ra

Esta normalización se lleva a cabo, tal y como sugiere el video sobre el tema, mediante el lenguaje, donde se afirma que los saberes o los discursos son frutos de determinadas condiciones. De esta manera, se termina definiendo los elementos por su opuesto, como, por ejemplo, que determinado elemento está bien o está mal, y en este caso se hace notar, ya que en la sociedad esta la creencia de que tener una diversidad sexual distinta a la establecida por la normalización en la sociedad esta “mal”, o se lo es catalogado como algo “anormal”. 

Este discurso social que se desarrolla se hace notar en distintos lados de la diversidad sexual, como, por ejemplo, con la expresión del género, donde se separa al sexo masculino y el masculino, de manera en la que se relaciona el gusto a los deportes de contacto o a los coches con los hombres, mientras que con el tema de las mujeres se ve mas relacionado con cuestiones artísticas y con temas como el maquillaje. De esta manera se normaliza estos hechos, generando diferenciaciones que terminan dificultando una libre diversidad sexual, y en parte, esto mismo es por justamente el poder que se menciona anteriormente, debido a que se les asigna un rol determinado a las personas en la sociedad, y esto viene desde hace muchos años, por distintas cuestiones de poder, culturas, religiosas, políticas, etc. Y es algo que pasa hasta el día de hoy, muchos países y sociedades lograron un avance y los ciudadanos de las mismas pueden lograr una mejor diversidad sexual, pero esto no es así en todos los lugares y países del mundo, ya que en nuestro mismo país hay muchas zonas o situaciones donde se nota como esta mal visto no seguir los roles que la sociedad establece, provocando una diferenciación y desprestigio, y en casos peores, hasta está prohibido y ligado a serias y graves sanciones, en países donde por temas de cultura, religión y/o políticos esto se ve imposibilitado.

Ese poder que imposibilita una libre diversidad sexual se difunde mediante la presencia de los micropoderes que Foucault menciona, mediante mensajes que se esparcen en los distintos entramados sociales que puede haber.

Pero realmente, tal y como dice Michael Foucault, no hay cosas verdaderas, si no que hay sistemas de poder que crean verdades y realidades, y es por este mismo motivo que es importante mensajes como el del video de la diversidad sexual, que nos muestra lo amplio que es el tema, y las múltiples maneras que hay de vivir la sexualidad y todo lo que implica, siendo este un tema que va más allá de las formas que el poder había acostumbrado y normalizado. 

Luka Cambriglia 6to 1ra 

Agustin Lungarella 6to 3°

Por todo lo que leí de Foucault hay cosas que me sirvieron para cambiar mi opinión sobre el lenguaje inclusivo, según Foucault  hay que quitarle la esencia –lo sustantivo-. También decía, el poder no es, sino que se ejerce. Ósea que al fin y al cabo, la efectividad del poder está cuando normalizamos nuestras prácticas cotidianas; cuando naturalizamos ciertas acciones, las aceptamos y reproducimos estamos sometiéndonos a él y al mismo tiempo ejerciendo poder.

Asi que mi opinión sobre el lenguaje a partir de la perspectiva de Foucault es que el lenguaje no es solo el recurso de la praxis humana por excelencia, ya que a través de él logramos satisfacer nuestras necesidades materiales cotidianamente, vinculándonos con los demás. Sino que además es nuestra herramienta más importante para comprender el conjunto de elementos culturales que dan cuenta de nuestro mundo social y la posibilidad de transformarlo.