Presença anotada, Aline Pachelli, recomendo que você e seu grupo assistam ao documentário 'Sem Pena' de Eugênio Puppo, está disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=2pctKmjMigQ

A CPI da previdência, instaurada para investigar as contas sociais do Brasil constatou que o déficit previdenciário não existe. Segundo o relator da CPI Hélio José (Pros-DF): “tecnicamente é possível afirmar com convicção que inexiste déficit da Previdência Social ou da Seguridade Social.”  

O relatório final da CPI além de mostrar como ilusório um dos argumentos para a proposta da reforma, também ”alega haver inconsistência de dados e de informações anunciadas pelo Poder Executivo, que "desenham um futuro aterrorizante e totalmente inverossímil”. 

Seria esta mais uma estratégia utilizada pelo governo afim de obter o capital necessário para manter suas despesas às custas da exploração do trabalhador? 

Referências: 

http://www1.folha.uol.com.br/mercado/2017/10/1929445-relatorio-final-da-cpi-da-previdencia-afirma-que-deficit-nao-existe.shtml 

https://www12.senado.leg.br/noticias/materias/2017/10/25/cpi-da-previdencia-aprova-relatorio-final-por-unanimidade

Jake, presença registrada! Pergunta: como se explicaria tal manipulação da informação à luz da dialética marxista?

No tempo de hoje, podemos observar um aumentos sobre a taxa de suicídios na sociedade, relacionados a um desgosto tão enraizado e leva as pessoas tirarem as suas próprias vidas; trabalho exaustivo sem expectativa de melhoria, moradia precárias, falta de alimento, entre outros, mas além das condições de vida consequência pelo capitalismo, existe o individualismo, que seria um fato social que aumenta entre as pessoas.

Presença_ Roberta _____ #sociologia ____ Porque o individualista, o preconceito e a ostentação aumenta o índice de suicídio e qual a relação do Capitalismo tais itens? 

http://sociologiadodireitounesp.blogspot.com.br/2015/05/o-suicidio-na-sociedade-contemporanea.html

Para Weber, o indivíduo, no momento do agir, leva em consideração o comportamento dos outros: é isso que faz da ação, uma ação social. Além disso, as normas sociais influenciam o agir do indivíduo na mesma medida em que são resultados do agir dos próprios indivíduos ao longo do tempo.

Suzi, como o individualismo pode ser interpretado como ação social?
(presença registrada!
Referências:
https://pedagogiaaopedaletra.com/sociedade-educacao-desencantamento-max-weber-2/

Assentado que no Estado tem-se a dominação do indivíduo sobre o indivíduo, necessário que se averigue sobre quais condições se desenvolveria esse domínio. Para Weber, há sobre nós uma autoridade recorrente do passado, que denominou de “poder tradicional”. Haveria uma segunda forma, marcada por dons pessoais e extraordinários de alguns líderes, que se denominou de “poder carismático”. Por fim, uma forma de dominação que explicita uma competência positiva, de base racional, que Weber teria chamado de “dominação pela legalidade”.

Refêrencias
https://www.conjur.com.br/2012-set-16/embargos-culturais-politica-vocacao-acordo-max-weber 

   Tiffany, apuradíssima percepção...ainda mais justificada quando as ações sociais tem padrões em ampla escala...Presença registrada

 “O mais importante é que o trabalho constitui, antes de mais nada, a própria finalidade da vida” Max Weber

“O trabalho não é a satisfação de uma necessidade, mas apenas um meio para satisfazer outras necessidades” Karl Marx

“Se a divisão do trabalho produz a solidariedade, não é apenas porque ela faz de cada indivíduo um ‘trocador’, como dizem os economistas; é porque ela cria, entre os homens, todo um sistema de direitos e deveres que os aliam uns aos outros de maneira duradoura. Do mesmo modo que as similitudes sociais dão origem a um direito e a uma moral que as protegem, a divisão do trabalho dá origem a regras que asseguram o concurso pacífico e regular das funções divididas” Émile Durkheim
Para compreender mais: http://pre.univesp.br/o-trabalho-e-o-homem#.WfzMF2hSzIU

Mariana, presença registrada, consegue perceber que apenas a partir deste tema já seria possível problematizar a visão dos três teóricos?

Considerando a teoria fato social de Durkheim, e aplicando-a nesse contexto, é evidente que a teoria mostra-se verídica, pois por não ser membro de um mesmo grupo social, os indivíduos possuem certa resistência à causa de outros.

Obs: professora exclui e postei de novo, pois o outro estava faltando uma parte do texto.
OK, Thaís!

Dentre os pensamentos de Max Weber, a valorização do trabalho é sem dúvidas mais enfático dos seus discursos. Para ele, o indivíduo tem um valor peculiar e isso faz com que a sociedade se organize de forma mais ampla atendendo com justiça o anseio desses grupos. Na visão de Weber, o indivíduo que entende a importância do trabalho, vive em paz a satisfeito com o que tem. Por isso ele enfatiza que cada ser e responsável pelo meio em que vive e perfeitamente capaz de responder por si só. Dentro dessa perspectiva, o Brasil tem falhado quando se trata de direitos individuais, reduzindo sua população ao analfabetismo funcional, nossas escolas cada vez mais vazias, nossos professores cada vez mais despreparos, as forças de segurança cada vez mais atadas pelo sistema. O estado não cumpre o seu papel, ele não consegue gerir políticas públicas para os mais carentes, a discriminação, a miséria, o descaso com as necessidades básicas dos indivíduos, entre outras coisas contribuem para o aumento da criminalidade, a com isso refletem nos presídios brasileiros. Um ciclo vicioso que está cada inflado, fadado a constância do erro, o sistema carcerário no Brasil não consegue nem de longe socializar seus internos. Na visão de Weber, o trabalho pode modificar a sociedade, no Brasil além de faltar educação, falta trabalho, falta dinheiro, falta força de vontade dos gestores políticos, falta tudo. É cruel, mas é verdade. Não podemos vislumbrar mudanças sem levantar a hipótese de que nossos políticos não tem a mínima intenção de mudar isso, o estado precisa do caos, para poder fazer propaganda das soluções. Sem trabalho não há educação, sem educação não a futuro, sem futuro, só vai haver um caminho, prisão.

Texto de minha autoria. Um comentário sobre o livro Ética Protestante e o "espírito" do Capitalismo. Segue PDF do livro.
http://www.ldaceliaoliveira.seed.pr.gov.br/redeescola/escolas/18/1380/184/arquivos/File/materiais/2014/sociologia/A_Etica_Protestante_e_o_Espirito_do_Capitalismo_Max_Weber_-_Flavio_Pierucci.pdf

Vanderson, você considera que a partir de Weber o prisioneiro como sujeito relegado do trabalho, no sentido weberiano de realização, estaria duplamente condenado? Presença registrada! 

O termo materialismo histórico é usado para denominar a abordagem metodológica do estudo da sociedade, economia e história desenvolvido por Karl Marx e Friedrich Engels. No entanto, a expressão nunca foi usada pelos dois, apenas posteriormente por outros para referir-se ao método.

 

O materialismo histórico tem como objetivo encontrar as causas de desenvolvimento e de mudanças na sociedade humana nos meios em que produzem coletivamente as necessidades da vida. Tendo a teoria marxista como base, o principal objetivo do materialismo histórico é explicar a história da sociedade humana em todas as épocas usando como base os fatos materiais, econômicos e técnicos.

Pode-se comparar a sociedade, para melhor entendimento, com um edifício em que as fundações e a infraestrutura seriam as forças econômicas e a superestrutura, o prédio em si, seria formado das ideias, costumes, instituições políticas, religiosas e jurídicas.

Marx, em sua obra de 1847 chamada A Miséria da Filosofia estabeleceu uma polêmica com Proudhon no trecho a seguir: “As relações sociais são inteiramente interligadas às forças produtivas. Adquirindo novas forças produtivas, os homens modificam o seu modo de produção, a maneira de ganhar a vida, modificam todas as relações sociais. O moinho a braço vos dará a sociedade com suserano; o moinho a vapor, a sociedade com o capitalismo industrial.”

A teoria socialista foi desenvolvida por Karl Marx (1818-1883) a partir da análise crítica e científica do capitalismo. Sua maior preocupação não era a respeito de uma sociedade ideal, mas da compreensão da dinâmica do capitalismo.

O socialismo marxista foi fundamentado em princípios básicos:

– Teoria da mais-valia: nela era demonstrada a maneira como o trabalhador é explorado na produção capitalista.

– Teoria da luta das classes: nessa teoria, afirma-se que a história da sociedade humana é baseada em uma história de luta das classes, ou ainda do conflito permanente que existe entre os exploradores e os explorados.

E por fim a teoria do materialismo histórico, sobre o que se trata este artigo.

A teoria, como já explicamos acima, é uma forma de esboçar a história dos modos de produção prevendo o colapso do capitalismo, que é o modo de produção vigente. A teoria envolve toda e qualquer forma produtiva desenvolvida e criada pelo homem em seu ambiente no decorrer do tempo evidenciando que os acontecimentos históricos acabam determinados por condições materiais, ou seja, econômicas, da sociedade.

A estrutura da sociedade, segundo os pensamentos de Marx, depende de como a produção social de bens é organizada pelos homens. Segundo ele, a produção social abrange dois fatores básicos que são as forças produtivas e as relações de produção.

O termo forças produtivas foi usado por ele para denominar as condições materiais de toda a produção, ou seja, tudo que é usado para a produção, como por exemplo os instrumentos, técnicas de trabalho, matéria prima e os homens usados na produção. Com isso e com a forma de divisão de trabalho, pode-se reconhecer o nível de desenvolvimento dessas forças produtivas.

Já as relações de produção se referem mais à maneira como os homens se organizam para conseguir executar de forma eficaz a atividade produtiva. Isso envolve às maneiras como são apropriados e distribuídos os elementos envolvidos no processo de trabalho. Esse tipo de relação pode ser cooperativista, quando trata-se de um mutirão, escravista, servis – como era na Europa feudal – e capitalista, como é na indústria atual.

As duas coisas são condições naturais e históricas em quaisquer atividades produtivas que acontecem na sociedade, e a forma como são reproduzidas em uma sociedade é o que Marx chamou de modo de produção.

http://www.estudofacil.com.br/materialismo-historico-o-que-e-objetivos-e-contexto/


Obs: acho que é uma maneira fácil de entender o materialismo histórico, que é importante para os grupos de Karl Marx.

E assim, Julinha, como o materialismo histórico conversa com seu tema de pesquisa? Presença registrada!

O estudo que Marx faz sobre o desenvolvimento dialético das formas do valor n’O capital, que vai da forma simples à forma dinheiro, é muito mais amplo e mais satisfatório que o da Contribuição. No entanto, no que se refere às categorias relativas ao trabalho (trabalho abstrato, útil, privado e social) e à sua relação com o valor, com o valor de uso e com a riqueza, o da Contribuição é mais aprofundado. É a teoria do valor (a teoria do capital e da mais-valia, da exploração e do fetichismo, da desmaterialização da riqueza capitalista da teoria da tendência decrescente da taxa de lucro) que nos permite entender a economia capitalista em suas determinações mais gerais: que a contradição principal da atual fase capitalista é a que existe entre a produção e a apropriação da maisvalia, do excedente econômico em valor; que a atual expansão do capital especulativo e parasitário é a manifestação e o agravamento dessa contradição; que essa fase capitalista sobrevive sobre a base da intensificação da exploração do trabalho. A teoria do valor de Marx permite entender que essa fase capitalista não é eterna e que não poderá sobreviver por muito tempo mais.

Yuri, quanto seria "não muito mais tempo"...e como considerar esta expectativa de descafelamento face à desesperança provocada pelos valores capitalistas? Presença registrada!

Karl Marx, de acordo com Antônio Carlos Mazzeo, defende a ideia de que não se pode transformar um produto social em mercadoria e, o propósito da reforma é simplesmente preparar os alunos (que seria o produto social) para o mercado de trabalho, o que provavelmente Marx seria contra.

(Foi o que entendi)

 

 

https://www.youtube.com/watch?v=lIvN9fLDtsY&t=1266s&list=WL&index=13

A pergunta Ana é até que ponto a escola não tem realizado exatamente esse papel de doutrinadora da mão de obra, reproduzindo os modelos produtivos do capital? presença registrada!

Esse conceito de Ação social se dividia em quatros partes:

Ação social racional com relação a fins, ação social racional com relação a valores, ação social afetiva e a  ação social tradicional.

O seminário será realizado com base em qual seria a visão de Karl
Marx referente a reforma do ensino médio que será inserido nas escolas nos próximos anos, se ele defenderia ou não essa proposta. No leque de opções discutimos em grupo que talvez ele tenha dois ponto de vista, o positivo e o negativo e estudaremos mais profundamente no decorrer do trabalho.

Aline, usem a dialética marxista para interpretar esses pontos divergentes! Presença registrada