Las leyendas del Sarimá se tratan de espíritus. Un señor se encontró con un señor que le ofreció trabajo. El Sarimá es un espíritu. Que se merece respecto la montaña. Hay que pedirle permiso para trabajar allí, si no puede aparecer una gran serpiente

Lo que me sorprendió era lo que dijo un señor de que hay que pedirle permiso al Sarimá para trabajar en la montaña, o sea, que la montaña hay que respetarla. Esto me sorprendió porque me recuerda de las prácticas indígenas de unos pueblos en Perú, en las que hay que pedirle permiso y darle reconocimiento a la “mama pacha” la madre tierra. Supongo que hay mucha concordancia entre las prácticas indígenas de zonas cercanas. (Recomiendo el cuento de instagram https://www.instagram.com/solischa_20/?hl=en si quieren aprender más sobre Perú y sus pueblos indígenas).

No es obvio si la periodista cree las historias. Creo que ella quiere ser imparcial y evitar introducir sus propias ideas. Por lo menos ella no está negando lo que cuentan los señores. Al otro lado, los señores sí creen en las leyendas, ya que han vivido o conocen a las personas que han vivido las consecuencias. Los dos señores transmiten la gravedad de las leyendas a través su tono de voz y su manera muy seria en contar las leyendas.

Además, en la otra video sobre la montaña de Sarimá, la periodista conductó una entrevista con un hombre que llamaba Jesús. Él explicó una leyenda en la que la montaña tronaba y había un movimiento en la tierra, como un terremoto. Explicó otra leyenda, pero no la entendí en total. Dijo algo sobre limpiar y usar armas para un conflicto armado interno. El video siguió explicar que la montaña merece respeto y que se necesita pedir permiso para trabajar allá. Lo que más me sorprendió fue la descripción del movimiento de la tierra. ¿Simplemente es un terremoto o son espíritus? Es difícil saber lo que cree la periodista, pero pienso que si ella es de la región, probablemente cree en las historias. Las personas que las narran probablemte las creen, también, si son de la área y crecían con las historias.

En el video del Cerro Sarima', unos pobladores compartieron sus experiencias y leyendas acerca del cerro. Lo que más me sorprendió fue que la Sarima' le decía al hombre limpiar las armas y que las van a necesitar pronto. El cerro sirve como protector para el pueblo y merece su respeto. No creo que la periodista cree las historias pero sí creo que las personas que las narran las creen. La periodista es una turista a este lugar, no es del pueblo. Los pobladores comparten una historia bien profunda con este lugar y esta tierra, tras las generaciones tienen esta tradición oral y es parte de quienes son.

En el video del Sarimá, las leyendas hablan de espíritus, de la tierra en movimiento como en los terremotos, de una gran serpiente y de la necesidad de pedir permiso a la montaña para trabajar en ella. Esta más me sorprendió porque muestra un respeto hacia la naturaleza y me recordó a otras prácticas indígenas en América Latina. Creo que la periodista trató de ser imparcial, sin decir si cree o no en las leyendas. En cambio, las personas que narran las leyendas sí creen en ellas; lo mostra con seriedad y con la seguridad de que son parte de su experiencia y de su tradición.

Con el videoclip sobre el Sarima’, me gustó los historia que el hombre contó. Ninguno de ellos me sorprendió porque pienso que en áreas rurales/indígenas, es muy común escuchar este tipo de cuentos. No sé si la periodista se cree en las historias y la razón por esto es porque está haciendo un video y está actuando neutral. O sea, se está ahí para hacer su trabajo. Pienso que los otras personas que narran sí lo crean.

En el video del Sarimá, pidiendo permiso de la tierra para trabajar es muy interesante para mí porque lo ve la tierra como un agente activo. Bajo las pensamientos de capitalismo extractivo, la tierra ha visto como inerte y un objeto para la voluntad de humanidad. No sé si la periodista cree las leyendas. Pienso que las sirven una papel en entendiendo y creando un relación responsable con la tierra. Es posible que la periodista está usando las indígenas para espectáculo a través de sus leyendas, pero en el otro mano, es posible que la periodista cree en parte las leyendas como un esquema de pensando sobre la tierra y nuestra papel en la relación.

En el segundo video, entrevistan a Jesus Roquel que es un trabajador en los campos de maíz. Él explica como el cerro de Sarima es conocido por sus manifestaciones y alertas, como del terremoto. Una de las historias que cuenta es en la que un señor fue ordenado a limpiar armas que porque se iban a necesitar en el futuro, y que fue llevado a otro sitio sin saber como. Muchos creen que esto fue una manera de advertir que en 30 años iba a haber un conflicto interno. Me sorprendió luego que en esta historia, el hombre luego regresa y se da cuenta de que había desaparecido por 3 días. También dicen al final que si vas a trabajar en la montaña, que por lo menos tienes que pedir permiso, que también es algo sorpréndete.

Yo creo es difícil saber si la periodista cree o no en las historias porque durante el video ella era neutral en solo hablar de los datos y no ofrecer su opinión personal. Por otro lado, yo creo que los dos señores que fueron entrevistados sí creen en las historias por la manera en que contaban los hechos.

El ejemplo que más me impactó fue el de los Zapatistas en México. Me sorprendió mucho aprender que el gobierno quitó un artículo de la constitución que protegía el derecho de los pueblos indígenas a su tierra. También pienso que el proyecto del Tren Maya es preocupante, porque aunque el gobierno dice que quiere atraer más turistas, parece que el tren puede destruir los mismos lugares culturales y naturales que dicen querer mostrar. Me inspiró saber que hay movimientos parecidos en otros países como Guatemala y Chile, donde las comunidades también luchan por proteger sus territorios y su cultura.

Luego en las historias del Sarimá, una de las leyendas contadas fue que la montaña hacía un ruido fuerte y que la tierra se movía, como si hubiera un terremoto. Otra historia mencionaba que había que pedir permiso y mostrar respeto antes de trabajar en ese lugar. Lo que más me sorprendió fue la idea de que el movimiento de la tierra puede ser algo espiritual y no solo un fenómeno natural. Pienso que la periodista no está totalmente segura si las leyendas son reales, pero sí muestra respeto hacia ellas y no dijo su opinion. En cambio, las personas que narran las historias probablemente sí las creen, porque han crecido con esas tradiciones en su comunidad.

Cerro de Sarima: La historia del cerro Sarimá y las cosas que pasan ahí, como el terremoto en 1976 y las cosas extrañas que les suceden a las personas, al mismo tiempo se manifiesta a través de un anciano protector que conversa con las personas del lugar. La historia del hombre al que lo invitaron a trabajar y le pidieron que trabajara y limpiara unas armas, porque le advirtieron que con el tiempo las necesitarían, sucedió hace treinta años, y crean que el Sarimá abrió al conflicto armado interno que golpeó a Comalapa. Yo creo que sí son verdad porque todo lo que sucede en el Sarimá lo confirma. También las personas dan sus testimonios de las cosas extrañas que pasan y sus experiencias.

El ejemplo más impactante para mí es que la gente indígena, que son solo 5% de la población mundial, está conservando el 80% de la biodiversidad del mundo. Es muy impactante porque la conexión que la gente indígena tiene con la biodiversidad y las tradiciones que tienen acerca de la protección del mundo es algo que no simplemente se puede aprender y empezar a hacer todos. Sin la gente indígena y sus tradiciones, el mundo de la biodiversidad sería mucho más chico.

• En el videoclip sobre el Sarima’, la periodista se refiere a leyendas y a la tradición oral de este cerro cercano a la población de San Juan Comalapa. ¿Cuáles son las historias que circulan? ¿Cuál te sorprendió más? ¿Piensas que la periodista cree que las historias son verdaderas? ¿Por qué sí/no? ¿Y las personas que las narran? ¿Por qué sí/no?

Dicen que hay que respetar la tierra si no algo mal te puede pasar. Por ejemplo, un anciano protector puede hablar con la gente del pueblo y, a la misma vez, si no están protegiendo la tierra, crea terremotos como en 1976. La historia que me sorprendió más era la del hombre que estaba convencido de que tenía que limpiar armas y desapareció por 3 días. Yo no creo que las periodistas crean en las historias, pero a la misma vez es su trabajo simplemente dar los datos sin su opinión. Creo que no por su falta de emoción cuando el hombre estaba diciendo la historia y también como hablaba en los momentos cuando no estaba entrevistando al hombre. Creo que el hombre sí creyó las historias por su nerviosidad.

En el video del Cerro de Sarima’, aparecen relatos que circulan en San Juan Comalapa: personas que escuchan tronar la montaña, la historia de un hombre que “desapareció” tres días después de ser atraído por un ser extraño, y las advertencias de pedir permiso antes de subir al cerro para evitar peligros como la aparición de una serpiente. La historia que más me sorprendió fue la del hombre que perdió la voz y reapareció tres días después, porque mezcla lo sobrenatural con el recuerdo del conflicto armado. Creo que la periodista lo presenta como parte de la cultura y no necesariamente como hechos literales, mientras que las personas que las narran sí lo hacen con respeto y fe, ya que esas historias forman parte de su identidad y tradición.

El ejemplo que me parece más impactante es el de los protectores de agua en Standing Rock Indian Reservation. Si bien entiendo que la distribución de petróleo es importante y puede traer beneficios a los cuatro estados que se verían beneficiados, también me parece muy peligroso que la cañería corra debajo de dos ríos tan importantes como es el Mississippi y el Missouri. Agua limpia es fundamental para el vivir y el sobrevivir de la gente. Un desastre ambiental causado por la ruptura de la cañería sería catastrófico y según Emil Keme afectaría a más de 11 millones de personas.

La historia que circula son sobre el cerro Sarima que habla o se comunica. La leyenda oral cuenta de un hombre que le pide a otro que limpie unas armas que en algún momento le servirán. Y que de esta manera el Sarima comunicó a la gente del conflicto interno que golpearía a la comunidad. La montaña merece respeto, dicen otros. Para trabajar allí, hay que pedir permiso sino puede pasarle algo feo o malo. Me sorprendió que aún haya historias regionales supersticiosas en el siglo que estamos.

Creo que la periodista cree un poco en esta historia pues a las leyendas populares orales la gente las acepta, las cree porque son leyendas, la gente no las cuestiona mucho.

En el video segundo, hay muchas historias y advertencias sobre el área. Hablan de un hombre que no pudo hablar durante 3 días. También hablaron sobre la aparición de serpientes si vas a la montaña cuando estás triste. La historia de la serpiente me sorprendió más. No creo que el periodista crea las historias como hechos. Creo que solo está informando sobre ellos como una cultura única que es diferente a su cultura. Creo que las personas que las dicen les creen, y probablemente por una buena razón. A veces, las historias pueden sonar poco realistas, pero tienen advertencias importantes.

Lo que se me hico interestante es el impacto que la gente indigenas tienen. El dato que Emil' Keme dio que el 5% de la población estan protegiendo 80% de la biodiversidad. Creo que es muy importante proteger la biodiversidad porque si no, mucha de la cultura se va a perder. Es muy importante que protegen su territorio y protestar por su cultura que es muy importante como las otras culturas. Es muy poderoso específicamente la tierra de ellos.

En el video de Sarimá, habia individuales que compartieron las leyendas y sus experiencias en el cerro. El cerro debe de tener el respeto que merece y tambien es importante proteger el pueblo que va con el pueblo. Me gusto como las personas diciendo las leyendas creen en ellos porque muestra como esas leyendas pueden ayudar a la cultura no ser perdido. Las experiencias de ellos son muy importantes y sus tradiciones.

Uno de los ejemplos que proporciona Emil y que me pareció impactante es que las comunidades Indígenas protegen el 80% de toda la biodiversidad. Esto es un número muy grande ya que los indígenas suman el 15% de la pobreza extrema del mundo y solamente 5% de la población mundial. Es increíble ver como una comunidad minoritaria tiene tanto poder al proteger la Madre Tierra.

Videoclip Sarima

Ahora que recuerdo yo ya había visto este video en algunas de mis clases y aun me sigue pareciendo sorprendente las historias que los pobladores comparten. Me sorprendió escuchar la historia del hombre que se encontró a otro hombre mientras pastoreaba en el campo, y que lo haya llevado a otro lugar y mencionado de limpiar algunas armas porque luego les servirían. También interesante de que cuando el hombre regreso le contó a su patrón de que se había desaparecido por un rato pero en realidad fueron por tres días. Yo pienso que la periodista Ana si cree que estas historias son verdades por respeto a las personas del pueblo. A cuanto a las personas que lo narran 100% lo creen porque son las personas que viven en el pueblo y quizás estás historias han pasado de generación en generación y esto da mucha más credibilidad a lo que cuentan.

Me pareció muy interesantes las historias del cerro Sarima. Una de ellas que contaron en el video fue de que la gente escucha un ruido de la montaña y que sentían que la tierra se movía, algo como un terremoto. Otra historia que circula es de como hay que dar respeto ante la montaña o puede que pase algo malo. La historia que me sorprendió fue de un hombre que desapareció por y regreso después de tres días. Yo creo que la periodista no puede estar tan segura sobre los sucesos porque no es algo que ha podido confirmar por ella misma, aunque tampoco nos da una opinión.

En el video de Cerro Sarima, se cuentan historias, ruidos extraños en la montaña que parecían un terremoto, advertencias de que hay que mostrar respeto al cerro para evitar desgracias, y la sorprendente narración de un hombre que desapareció y reapareció tres días después. La periodista relata estas historias con respeto y cierta distancia, sin afirmar si son verdaderas, mientras que los poblano sí creen en ellas, porque forman parte de su tradición oral y de una memoria transmitida de generación en generación, lo que da fuerza y credibilidad a sus relatos.

En el videoclip, las historias que circulan tienen que ver con el poder que tiene el Sarima’, por ejemplo, la manera en que alerta a los de San Juan Comalapa si va a ser un evento grande como un terremoto, como protege a los ciudadanos del pueblo y como exige respeto a los que pasan por el pueblo. Lo que más me sorprendió fue el cuento en que un hombre dejó de poder hablar por 3 días porque el cerro “merece respeto.” Yo no creo que la periodista crea que las historias son verdaderas porque ella habla sobre ellas como si fuera creídas por solo los de San Juan Comalapa. En contrario, yo pienso que las personas que narran las creo porque (pienso) que forman una parte de la comunidad de San Juan Comalapa y comparten estas creencias.

Si entiendo correctamente, las historias que circulan son sobre el ruido del Sarima’ que altera sobre algo que va a ocurrir – usualmente un desastre natural. La cosa que me sorprendió más es que la historia del Sarima’ todavía existe en la región. Creo que cosas como Sarima’ parecen más viejos, pero como con Jesús en el video, parece que la región sabe sobre la Sarima’ todavía. Creo que la periodista cree que las historias son verdaderas, parece que ella quiere investigar qué está ocurriendo. Al menos le interesa mucho el Sarima. Para las personas que las narran, sí también, porque Jesús nos explica su experiencia con Sarima’.

Me sorprende un poco que después del desastre, los Sarima’ continuan a vivir. Sin embargo, ellos probablemente han sobrevivido situaciones peores. Las culturas indígenas son nada sin firmeza - este es porque ellos todavía viven.