(Guillaume Hébert, Simon Tremblay-Pepin, Qu’est-ce que l’extractivisme?, iris-recherche.qc.ca, 12 février 2013)

Enjeux :

- Extraction de métaux rares sans le consentement des acteurs internationaux concernés ; droit des populations autochtones

- Est-il pertinent de continuer à extraire des métaux pour décarboner l'énergie, si cette énergie est utilisée dans une logique productiviste ?

Face à la crise climatique, la voiture électrique porte la promesse d’une transition écologique propre. Elle s'appuie sur le cobalt, un minerai hautement stratégique nécessaire aux batteries. Il se trouve notamment en République démocratique du Congo, qui possède les plus grandes réserves mondiales de cobalt. Il y est exploité à un coût environnemental et humain colossal : travail infantile, pollution des eaux et de l’air, corruption.... L’industrie automobile se livre une bataille féroce, aux dépends de victimes d’un "monde meilleur".

Objectifs pédagogiques : Découvrir les enjeux de l’eau et de la pêche et les conflits qui peuvent en découler ; Montrer les inégalités qu’il peut y avoir sur la gestion des ressources en eau ; Faire lire des témoignages mettant en lumière les différences de la pêche en fonction des pays

Objectifs pédagogiques du jeu : Prendre conscience des atteintes aux droits humains et à l’environnement dans la forêt amazonienne; Identifier les causes et conséquences de la déforestation ; faire le lien entre la déforestation, nos biens de consommation, et le changement climatique, apprendre à s’exprimer en public et construire un argumentaire grâce au jeu de rôle

Jeu permettant de faire le lien entre l’exploitation de matières premières, des produits manufacturés, des zones géographiques et les multinationales qui gèrent ces filières.

• Otoktonia

Otoktonia est un jeu de société coopératif dans lequel les joueurs tentent, ensemble, de sauver la Terre et ses habitants face à de nombreuses menaces telles que la destruction des forêts, le changement climatique, l’agriculture intensive… à l’aide des peuples autochtones (les Munduruku du Brésil, les Mentawai d’Indonésie, les Pygmées d’Afrique centrale…)

Le Jeu de dominos incite les participant-ess à s'interroger sur notre monde, ses déséquilibres et ses inégalités, mais aussi les solutions qui sont apportées ici et là-bas. Il invite à croiser notre regard entre des scènes de la vie quotidienne ici, en France, et des scènes équivalentes, là-bas, au Burkina Faso. L’objectif est de mettre en perspective les différences et les alternatives existantes d’un point de vue environnemental, social et culturel sur six thématiques : Alimentation, Éducation, Eau, Commerce, Habitation, Transport.

Cette expression est intrinsèquement liée aux processus de décolonisations. En effet le « droit des peuples à disposer d’eux mêmes »

« Le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes, ou droit à l’autodétermination, est le principe issu du droit international selon lequel chaque peuple dispose ou devrait disposer du choix libre et souverain de déterminer la forme de son régime politique, indépendamment de toute influence étrangère. » Source : wikipédia : Droit des peuples à disposer d'eux-mêmes — Wikipédia (wikipedia.org)

Cependant, des études sur le sujet vont un peu plus loin et approfondissent ce que garantie initialement la charte des Nattions Unies de 1945. Dans cet article il est évoqué l’ambiguïté qui existe dans la définition de « peuple », appuyant ainsi la difficulté à garantir ce droit pour tous·tes : Les visions des internationalistes du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes : une approche critique | Cairn.info

Nature comme sujet de droit à l’ère anthropocentriste :

L’anthropocentrisme c’est quoi ?

« L’anthropocentrisme est une conception philosophique qui considère l’humain comme l'entité centrale la plus significative de l'Univers et qui appréhende la réalité à travers la seule perspective humaine. »

Repenser la nature comme un objet de droit c’est donc s’éloigner de cette doctrine centrée autour de l’humain en tant qu’être supérieur et réfléchir à une manière plus horizontale de penser nos rapports à la nature.

Enjeux : Comment se définissent les politiques environnementales ? La nature comme sujet de droit et pas comme objet ? Le droit, un levier de mobilisation ? Légitimité = légalité ou construction sociale ? Le danger de défendre l'environnement. Criminalisation de la société civile. Différence entre légitimité et légalité

Pour une écologie pirate – Fatima OUASSAK

Nous manquons, aujourd’hui en Europe, d’un projet écologiste capable de résister aux politiques d’étouffement, dans un monde de plus en plus irrespirable.
D’un projet initié dans les quartiers populaires, qui y articulerait enfin l’ancrage dans la terre et la liberté de circuler.
D’un projet dont le regard serait tourné vers l’Afrique et qui viserait à établir un large front internationaliste contre le réchauffement climatique et la destruction du vivant. D’un projet qui ferait de la Méditerranée un espace autonome et un point de ralliement des mutineries du Nord comme du Sud.

Les travaux publiés dans cet ouvrage sont le fruit de recherches collectives menées en France, à travers l’ensemble des ordres juridiques (constitutionnel, administratif, judiciaire) mais aussi au Japon et au Québec. Il s’agit de porter un regard comparatiste sur les actions en justice en matière de protection de l’environnement, sous le prisme de la stratégie contentieuse. Sont appréhendés tout à la fois les spécificités de tel ou tel type d’action, les difficultés juridiques propres aux ...

Sortir la science de ses mauvaises habitudes, tel est le projet de ce bref et révolutionnaire essai. Face à la catastrophe écologique, la science est utilisée pour donner une réponse essentiellement «  ingénierique  »  : technologie à tout prix, algorithmes envahissants, machines toutes-puissantes. Cela constitue le pire des choix. Si elle peut jouer un rôle salvateur, c’est, tout au contraire, en contribuant à un renouveau radical des symboles et des valeurs. En réinventant le sens du monde.

• Podcast : "Faut-il sacraliser la nature ?" sur Radio France Avant 21:00 min  

C‘était début décembre dernier. En pleine tenue de la COP28 à Dubaï. L’activiste Camille Etienne révèle sur le plateau de France Info qu’un projet de forage de pétrole pourrait voir le jour dans les prochains mois, au milieu de la forêt de La Teste-de-Buch, en Gironde, après un avis favorable reçu à l’issue de l’enquête publique.

Depuis, les militants s’organisent pour faire plier les autorités et empêcher que les autorisations soient délivrées par le préfet. Une manifestation est d’ailleurs prévue le 11 février prochain

• Ecologie Populaire (Fatima Ouassak) :  

 La militante écologiste et féministe détaille à Swann en quoi les classes populaires sont les premières victimes du réchauffement climatique, trouve le point commun entre les cordons bleus industriels et le racisme, sans oublier de revendiquer la liberté confisquée par le système capitaliste.Comment convaincre tonton Gégé qu’être végétarien n’est pas l’équivalent d’être homosexuel ? Quel rôle peut jouer le manga One Piece dans le combat écologiste ? Faut-il avoir des fourches pour gagner des luttes ? 

• Démocratie participative (Cyril Diron) :

Peut-on vraiment aider les gens en enlevant les chaussettes d’un manager au bord du burn-out ? Les chasseurs-cueilleurs écoutent-ils Tryo ? Quel est le meilleur carburant : la cocaïne, la farine d’épeautre, ou les deux ? Les personnes qui veulent vivre dans des écolieux ont-elles déjà visité des écolieux ? Et pour poursuivre la réflexion, quelques contenus publiés par Tilt ! : La biodiversité c’est quoi ? Comment protéger la biodiversité ? Pourquoi faut-il donner des droits à la nature ?

• Rendez l’écologie aux quartiers populaires ! - Kiffe ta race | Acast :

On entend trop souvent dire que les quartiers populaires boudent l’écologie, que les luttes pour le climat sont réservées aux bourgeois blancs. Pourtant, les plus exposé•es aux risques de la malbouffe, de la pollution, de l’étouffement et de l’assignation à résidence sont les populations les moins privilégiées économiquement, dont les populations non-blanches.

En salles depuis décembre 2015, le documentaire Demain a fait plus d’un million d’entrées en France, et a remporté l’année suivante, le César du Meilleur Documentaire. « Et si montrer des solutions, raconter une histoire qui fait du bien, était la meilleure façon de résoudre les crises écologiques, économiques et sociales, que traversent nos pays ? » Cyril Dion et Mélanie Laurent partent enquêter dans plusieurs pays pour réfléchir à des solutions écologiques et durables concernant l’agriculture, l’énergie, l’éducation, l’économie ou encore la démocratie

• Dezobeyi

Objectifs pédagogiques : Comprendre les concepts d'action directe, de désobéissance civile, de non-violence, les différentes stratégies d'action face au pouvoir

Avec l’alimentation & l’agriculture comme porte d’entrée, cet outil te permet de renforcer ta compréhension et ta perception des initiatives citoyennes porteuses de changement social : GASAP, Field Liberation Movement, Terre en vue… Endosse ton ‘rôle’, relève les différents défis et découvre les enjeux liés à ton mouvement citoyen ! Quelle sera ta stratégie ? Avec qui vas-tu te mettre en réseau ? Auras-tu un impact au niveau local ou global ?… Avec POTENTIA, redonnons une place aux « alternatives », pour les questionner, se les approprier, les confronter à la réalité !

« L’intersectionnalité est une notion sociologique forgée par la juriste américaine Kimberlé Crenshaw à la fin des années 1980 dans la foulée du Black feminism, qui désigne la manière dont les différentes formes d’oppression comme le racisme, le sexisme, le classisme (...) s’articulent et se renforcent mutuellement. » 

( https://www.cairn.info/dictionnaire-genre-et-science-politique--9782724613810-page-286.htm )

Justice climatique

« La justice climatique peut être définie comme le fait de garantir à tous les individus et les peuples, indépendamment de leur lieu de résidence ou de leur statut socio-économique, une jouissance équitable de l’environnement. Cela passe notamment par le fait de contribuer de manière équitable à la résolution de la crise climatique, mais aussi à protéger les écosystèmes pour que chacun vive dans un environnement sain. Cela signifie donc que les actions prises pour faire face au changement climatique ne doivent pas aggraver les inégalités existantes ni créer de nouvelles disparités. »

(Définition du CCFD Terres Solidaires https://ccfd-terresolidaire.org/dossier/justice-climatique/ )

Peuples autochtones

« Les peuples autochtones ont en commun une continuité historique avec un territoire donné avant la colonisation et entretiennent un lien fort avec leurs terres. Ils maintiennent, du moins en partie, des systèmes sociaux, économiques et politiques distincts. Ils ont des langues, des cultures, des croyances et des systèmes de connaissances distincts. Ils sont déterminés à maintenir et à développer leur identité et leurs institutions distinctes et ils constituent un secteur non dominant de la société. »

(https://www.un.org/fr/fight-racism/vulnerable-groups/indigenous-peoples)

Ecoféminisme

«  L'écoféminisme est un courant des éthiques environnementales qui pose au centre de sa réflexion la question des relations de genre et de domination dans l'approche de la protection environnementale. Cette réflexion amène les écoféministes à remettre en cause une approche de la nature dominée par l'homme, par analogie avec la domination masculine sur les femmes. »

(http://geoconfluences.ens-lyon.fr/glossaire/ecofeminisme)

• Guide Ritimo – L’écologie, un problème de riche ? 

L’ampleur du désastre écologique est désormais visible aux yeux de tou·tes : partout dans le monde, canicules, incendies, inondations, catastrophes naturelles... se succèdent à un rythme inégalé jusqu’ici. Alors que de plus en plus de personnes tentent de se saisir du problème, de nombreuses questions reviennent : que peut-on faire de réellement impactant à titre individuel et collectif ? Riches et pauvres sont-ils·elles réellement à égalité vis-à-vis des problèmes environnementaux ? Le capitalisme vert et les innovations technologiques sont-elles des solutions valables pour freiner le désastre en cours ?

Face à la catastrophe écologique annoncée, les bonnes âmes appellent l’humanité à « dépasser ses divisions » pour s’unir dans un « pacte écologique ». Cet essai s’attaque à cette idée reçue. Il n’y aura pas de consensus environnemental. Loin d’effacer les antagonismes existants, la crise écologique se greffe au contraire à eux pour les porter à incandescence. Soit la localisation des décharges toxiques aux États-Unis : si vous voulez savoir où un stock de déchets donné a le plus de chances d’être enfoui, demandez-vous où vivent les Noirs, les Hispaniques, les Amérindiens et autres minorités raciales. Interrogez-vous par la même occasion sur le lieu où se trouvent les quartiers pauvres… Ce « racisme environnemental » qui joue à l’échelle d’un pays vaut aussi à celle du monde.

Le féminisme décolonial révèle les impensés de la bonne conscience blanche ; il se situe du point de vue des femmes racisées : celles qui, travailleuses domestiques, nettoient le monde ; il dénonce un capitalisme foncièrement racial et patriarcal. Ces pages incisives proposent un autre récit du féminisme et posent toutes les questions qui fâchent : quelles alliances avec les femmes blanches ? Quelle solidarité avec les hommes racisés ? Quelles sont les premières vies menacées par le capitalisme racial ? Pourquoi les néofascismes s’attaquent-ils aux femmes racisées ?

Aujourd’hui, la biodiversité se trouve majoritairement sur les territoires des peuples autochtones, qui représentent une part importante de la diversité humaine. Pourtant, le modèle de conservation dominant exclut de fait les peuples qui vivent dans les aires protégées. Les violations des droits humains au nom de la protection de la nature sont nombreuses. Mais dans la démystification de nos imaginaires se cache la possibilité de construire de nouvelles images et d’envisager différemment notre avenir – pour mettre en place une protection de la nature respectueuse des peuples autochtones, décolonisée et réellement efficace.

• Passerelle (Ritimo) "Eau, bien commun. Climat, territoires, démocratie"

Le monde est engagé dans une nouvelle ère qui le voit confronté à la vulnérabilité de ses écosystèmes et à des tensions accrues sur ses ressources naturelles. Pour la première fois à cette échelle, ses conditions d’existence même sont menacées. Est-il nécessaire de rappeler que l’eau, première ressource vitale, assure toute vie sur terre ? Indispensable au monde du vivant, elle conditionne aussi l’ensemble des activités humaines, de notre quotidien à nos économies, de notre sphère intime à la géopolitique.

(4 épisodes : Les migrations environnementales ; Écologie et pauvreté ; Écologie décoloniale et racisme environnemental ; Écoféminisme ; Renouvellement des luttes écologistes)

Comment articuler féminisme et écologie ? Quel rapport entre la destruction de la planète et les violences faites aux femmes ? Entre l'énergie nucléaire et le féminisme ? Entre les grands chantiers extractivistes en Amérique latine et les corps des femmes ? Entre les semences et le genre? Entre le retour à la terre et le patriarcat ? Entre le véganisme et les droits des femmes ? Et pourquoi tout cela nous amène à parler de maternité, de spiritualité, de rapport au travail, de sorcières, de décolonisation et d'anticapitalisme...

Cyril Dion, réalisateur et militant écologiste, est connu pour son engagement en faveur de la planète. Après le succès du documentaire « Demain », co-réalisé avec Mélanie Laurent, il présente maintenant « Animal », un film qui célèbre la beauté de la vie sauvage et le combat de ceux qui la défendent¹. Dans ce documentaire, il invite les spectateurs à partager le voyage de deux adolescents, Bella et Vipulan, à la rencontre de ceux qui luttent pour réparer le vivant.

Ouvrir La Voix est un documentaire sur les femmes noires issues de l'histoire coloniale européenne en Afrique et aux Antilles. Le film est centré sur l'expérience de la différence en tant que femme noire et des clichés spécifiques liés à ces deux dimensions indissociables de notre identité "femme" et "noire". Il y est notamment question des intersections de discriminations, d'art, de la pluralité de nos parcours de vies et de la nécessité de se réapproprier la narration.

Cette exposition aborde les enjeux liés à l’écologie. Elle propose à la fois des éclairages sur les mécanismes d’exploitation et de domination à l’origine du ravage environnemental et un démontage des principales idées reçues au sujet de l’écologie. Cette exposition permet de construire des animations pédagogiques autour de l’urgence sociale et environnementale, dans une dimension intersectionnelle, en donnant des pistes sur les manières d’agir, individuelles et collectives.

L’objectif est de proposer un temps d’expression et d’analyse critique autour des droits et de l’accès aux ressources des femmes et des hommes (dans les questions de l’agroécologie, de l’environnement et des changements climatiques).

« Mise en dépendance d’un territoire et/ou d’un Etat par une métropole coloniale. Elle n’a presque jamais été de peuplement (dans l’Empire français, seules deux colonies, l’Algérie et la Nouvelle-Calédonie, sont considérées comme telles) mais plutôt d’exploitation (fourniture à la métropole de matières premières et de ressources diverses, dont humaines). » Source : ouvrage écrit par Christelle Taraud (2018), site Cairn.

Décolonisation : 

« Processus politique durant lequel une colonie obtient son indépendance et sa souveraineté face à sa métropole » Source : Site Alloprof

Colonialisme : 

« Régime économico-politico-juridique au sein duquel la souveraineté d’individus est appropriée et dominée par d’autres. Le plus souvent, c’est une nation qui est contrôlée et violemment conquise, colonisée, par une autre ». Source : site Lumni

« Doctrine politique qui préconise ou cherche à justifier l’exploitation d’une colonie, d’un territoire ou d’un État par un État étranger. La souveraineté que le pays colonisateur exerce sur sa colonie se traduit par une domination politique (mise en lace d’une administration, d’un gouverneur,...), militaire et une exploitation économique au détriment des populations sociales. » Source : site La Toupie

Néo-colonialisme : 

« Terme utilisé pour dénoncer le maintien ou  le retour du colonialisme c’est-à-dire la volonté de domination coloniale, après l’indépendance, éventuellement dans des formes détournées ou discrètes. » Source : Site Géoconfluences

Colonialité : 

« Concept qui montre la persistance de la domination des formes de pensées modernes et coloniales dans le monde contemporain et qui met en exergue ses influences dans tous les champs de la société. » Source : « c’est quoi le concept », article du 8 janvier 2021- site Géobjectif

« Notion introduite dans le monde universitaire par Anibal Quijano, un sociologue péruvien. Il propose de comprendre l’organisation actuelle du monde comme un continuum, un monde qui n’a pas terminé de se décoloniser et qui est encore organisé selon l’héritage de la colonisation. Il identifie trois piliers à cette notion : capitalisme, racisme et euro-centrisme (organisation du monde selon laquelle l’Europe est au centre de tout). » Source : Site RITIMO, article du 1er décembre 202, par Rédaction, WEILL Caroline. 

Décolonialité :  

« Notion se référant à une grammaire commune à toutes les revendications et à tous les projets de décolonisation, même si elle reconnaît les histoires locales distinctes où ces projets et où ces revendications ont émergé. La logique de la colonialité est universelle, la grammaire de cette notion et pluriverselle. » Source : ligne décoloniale Walter D.Mignolo

→ Enjeux 

- Colonisation = chambre d'écho qui amplifie les oppressions

- Quelles politiques écologiques se font au détriment des peuples non-occidentaux ?

L’idée selon laquelle le changement climatique est un phénomène d’origine humaine à une échelle mondiale fait l’objet d’un consensus de plus en plus large, indiscutable et universel. En revanche, on entend rarement dire que ce n’est pas de « n’importe quel humain » dont il est question, mais bien de l’être humain pris dans le système capitaliste de ces 200 dernières années, qui s’est doté de la capacité industrielle de polluer à grande échelle. Néanmoins, cette précision ne suffit toujours pas à bien appréhender le phénomène, car là encore ce n’est pas de n’importe quel « être humain pris dans le système capitaliste » dont il est question, mais précisément d’une élite polluante qui n’a cessé de se battre pour construire et entretenir ses privilèges vis-à-vis des autres. Ce tout petit groupe de personnes a asservi, discriminé, colonisé, déraciné, purgé et dévasté le reste de la planète.

Eduardo Galeano a écrit « Les veines ouvertes de l’Amérique latine » en 1971 mais le livre revêt encore une énorme importance aujourd’hui en raison des mouvements sociaux et du changement constant auxquels le continent est soumis. L’essai s’étend de l’arrivée de Christophe Colomb à la fin du 20e siècle afin d’expliquer où tous les processus d’indépendance ont été fondés. Et la transcendance qu’ils ont eue dans le monde avec l’arrivée de modèles comme le communisme ou le capitalisme.À cette fin, l’auteur structure le livre en deux parties principales dans lesquelles il parle de deux événements fondamentaux de l’histoire de l’Amérique latine. D’une part, l’arrivée des colons en Espagne et la manière dont ils ont exploité les ressources des indigènes. D’autre part, la dérive que l’Amérique a prise au fil des siècles jusqu’à la mondialisation et l’époque actuelle.

Caraïbe, Afrique, Amérique latine : philosopher au Sud. Tel est le thème de cette série d'émissions au cours de laquelle la démarche dite "décoloniale" n'est pas contournée. Si elle fait parfois polémique, c'est principalement lorsqu'elle n'est connue que de loin. Il s'agit donc d'étudier la pensée décoloniale de très près afin de voir ce qu'elle a à nous apprendre. Dans le premier épisode de cette série, Géraldine Muhlmann et ses invité.e.s se demandent précisément ce qu'est une pensée décoloniale.

Seumboy décortique et critique notre héritage colonial, de l’annulation des dettes africaines au démantèlement de la police en passant par la justice mémorielle.

La planète va mal, on le sait grâce au rapport du GIEC, certains craignent la disparition de la forêt au Brésil, en oubliant la forêt de Guyane française ravagée par l’exploitation de l’or. D’autres parlent du glyphosate, en oubliant le chlordécone qui pollue durablement les Antilles. Même sur l’écologie on arrive pas à se mettre d’accord. Est-ce que l’écologie est trop eurocentrée ? Aujourd’hui on entend parler d’écologie populaire, de racisme environnemental, d’écologie décoloniale, c’est quoi ce délire ?

Origine

Le jeu des chaises a été créé par ITECO. Cette version-ci a été adaptée et actualisée par Corinne Mommen et Chafik Allal, formateurs à ITECO.

Objectif

Ce jeu permet de prendre conscience de façon vivante du développement inégal de la planète sur le plan économique, démographique et sanitaire.

Inspirée du petit Guide de survie pour répondre aux préjugés sur les migrations , cette exposition est co-produite par ritimo et le CCFD-Terre Solidaire pour battre en brèche les idées reçues.
Sept préjugés sur les migrations sont passés au crible de données chiffrées qui démontrent que les fantasmes et les peurs faussent la plupart des représentations sur ce thème.
Cette exposition donne aussi des pistes pour s’engager auprès des migrant·es.

Replacez les définitions correspondantes aux termes relatifs aux enjeux coloniaux. Outil créé par le GT Décolonialité

« La souveraineté alimentaire est la revendication populaire d’une réorganisation du système alimentaire basée sur les droits, fondée sur l’égalité des sexes, l’agroécologie et la solidarité »

« La souveraineté alimentaire est un droit des populations à décider de leurs propres stratégies et politiques pour garantir leur sécurité alimentaire tout en considérant les effets sur les autres. Elle garantit, par le biais de choix d’alimentation mais aussi de politiques agricoles ou commerciales, l’accès à une alimentation saine et durable. Il s’agit d’un concept global où social, économie, politique et environnement sont étroitement mêlés, et qui suppose une capacité d’accès aux ressources (foncier, eau, semences…) nécessaires pour répondre aux besoins des populations. » https://viacampesina.org/fr/la-souverainete-alimentaire-du-point-de-vue-de-la-via-campesina/ 

Enjeux 

- Les droits des paysans

- La lutte contre l’accaprement des ressources

Le projet de souveraineté alimentaire est construit par et pour les oubliés de toujours : les femmes et les hommes paysans, autochtones, agriculteurs familiaux, artisans-pêcheurs, travailleurs ruraux et urbains. Il est anticapitaliste et antipatriarcal, et transforme les conditions de vie des classes populaires. 

• Pas en avant – thématique Souveraineté alimentaire & Accès à l’eau 

Objectif pédagogique : Permettre à un groupe de prendre conscience des conditions de vie des personnes travaillant la terre dans différentes conditions et différents pays ; Sensibiliser sur les inégalités d’accès aux droits fondamentaux et les liens entre agriculture et climat

>Version Terre de liens : http://www.terredeliens-iledefrance.org/wp-content/uploads/2017/10/Pas-en-avant-Lalimentation.pdf

>Version CCFD : https://www.alimenterre.org/atelier-jeu-du-pas-en-avant

>Version / Accès à l’eau: https://www.festivaldessolidarites.org/medias/Pasenavantetquizzaccesaleau.pdf 

Ce jeu révèle des liens indissociables entre les sphères économique, sociale, environnementale et politique de notre société. Il souligne également l'interdépendance entre les différentes populations de la planète face au phénomène de la globalisation et du tout-au-marché.  Chaque participant représente un acteur (personne /  institution / entreprise …) et selon les situations énoncées par l’animateur-ice, interagissent avec d’autres acteurs. Les déplacements des différents acteurs avec la ficelle révèlent leurs entremêlement et leurs interdépendances.

>Jeu de la ficelle - thématique Lait: http://www.jeudelaficelle.net/spip.php?article19=

>Jeu de la ficelle - thématique Viande https://quinoa.be/wp-content/uploads/2012/10/jeu_ficelle_viande.pdf

>Jeu de la ficelle - thématique Alimentation https://www.alimenterre.org/system/files/ressources/pdf/146_jeuficelleactu.pdf 

8 panneaux pour comprendre les causes de la faim dans le monde et donner des pistes d’actions concrètes et durables pour l’éradiquer. Au fil de l’exposition, les visiteurs prennent connaissance des problématiques liées à l’agriculture et l’alimentation à travers plusieurs axes thématiques : l’agriculture familiale, l’agriculture biologique, la gestion des ressources naturelles, l’accaparement des terres, les agrocarburants…

>Télécharger l’exposition : https://www.alimenterre.org/system/files/ressources/pdf/398_exposition-alimenterre_vf.pdf 

>Livret pédagogique pour animer l’exposition : https://www.alimenterre.org/system/files/inline-files/ALIMENTERRE_Livret-pedagogique_Exposition-2012_0.pdf

Ce jeu permet de « vivre » physiquement les enjeux et les inégalités de traitement au niveau agricole (terres disponibles, matériel et aides publiques)

> Version Oxfam : https://www.outilsoxfam.be/produits/51

>Version Starting block : https://www.alimenterre.org/system/files/ressources/pdf/456_jeudelagricultureenafriqueeteneurope.pdf