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Congreso  de Angostura

En el año 1819 el Libertador Simón Bolívar instala el Congreso de Angostura, originalmente convocado para el 22 de octubre del año 1818.

Se hace el llamado de extrema urgencia a una asamblea que había sido postergada durante la guerra de independencia. Es el segundo congreso de una república que exigía nuevos cuerpos de leyes, la actualización de la Constitución de 1811 a las condiciones imperantes y un Sistema Federal adaptado para el país.
La directiva del congreso quedó integrada por los diputados Francisco Antonio Zea (Presidente) y Diego Bautista Urbaneja (Secretario). En la asamblea, Bolívar pronuncia el célebre Discurso de Angostura, cuyo párrafo inicial dice lo siguiente: "Señor. Dichoso el ciudadano que bajo el escudo de las armas de su mando ha convocado la soberanía nacional para que ejerza su voluntad absoluta. Yo, pues, me cuento entre los seres más favorecidos de la Divina Providencia, ya que he tenido el honor de reunir a los representantes del pueblo de Venezuela en este augusto Congreso, fuente de la autoridad legítima, depósito de la voluntad soberana y árbitro del destino de la nación".
Más adelante Bolívar señala que "la educación popular debe ser el cuidado primogénito del amor paternal del congreso. Moral y luces son los polos de una República".
Y después hace hincapié en que la unión es fundamental y esencial para garantizar la paz, la grandeza y el poderío de América. Bolívar cierra el discurso con las siguientes palabras: "Señor, empezad vuestras funciones; yo he terminado las mías".

Se desconoce la existencia de una versión original del Popol Vuh, según Delia Goetz: "Deberíamos suponer que sería un libro de pinturas con jeroglíficos que los sacerdotes interpretaban al pueblo para mantener vivo el conocimiento del origen de su raza y los misterios de su religión.". La primera versión escrita de la cual se tiene registro fue elaborada en  Quiche utilizando caracteres españoles a mediados del siglo dieciséis - algunos autores la ubican en la década comprendida entre 1550 y 1560. Dicha versión permaneció oculta hasta 1701, cuando los mayas quiché de la comunidad de Santo Tomás Chuilá (hoy Chichicastenango, Guatemala) mostraron la recopilación de sus historias y mitología a un sacerdote dominico: Fray Francisco Ximénez.

Se desconoce el nombre del autor de esta primera versión pero Fray Francisco Ximénez, al notar la importancia del documento, decidió traducirlo asegurando la fidelidad del escrito. Su versión está estructurada en 2 columnas, en una estaba la versión quiché; y en la otra la traducción de Ximénez. La primera versión fue una traducción demasiado literal y resultó muy confusa y oscura. Luego escribió una segunda versión menos literal que incluyó en su "Historia de la Provincia de Santo Vicente de Chiapa y Guatemala" que terminó en 1722.

Los primeros investigadores supusieron que el Popol Vuh había sido escrito en lengua maya con caracteres latinos, recogiendo de este modo la tradición oral existente en los siglos XVI y XVII. La mención en las genealogías de personajes del periodo posterior a la conquista, indican sin duda que la obra tal como existe actualmente es también posterior a la presencia hispánica en el área.

Se desconoce la existencia de una versión original del Popol Vuh, según Delia Goetz: "Deberíamos suponer que sería un libro de pinturas con jeroglíficos que los sacerdotes interpretaban al pueblo para mantener vivo el conocimiento del origen de su raza y los misterios de su religión.". La primera versión escrita de la cual se tiene registro fue elaborada en lengua Quiche utilizando caracteres españoles a mediados del siglo dieciséis - algunos autores la ubican en la década comprendida entre 1550 y 1560. Dicha versión permaneció oculta hasta 1701, cuando los mayas quiché de la comunidad de Santo Tomás Chuilá (hoy Chichicastenango, Guatemala) mostraron la recopilación de sus historias y mitología a un sacerdote dominico: Fray Francisco Ximénez.

Se desconoce el nombre del autor de esta primera versión pero Fray Francisco Ximénez, al notar la importancia del documento, decidió traducirlo asegurando la fidelidad del escrito. Su versión está estructurada en 2 columnas, en una estaba la versión quiché; y en la otra la traducción de Ximénez. La primera versión fue una traducción demasiado literal y resultó muy confusa y oscura. Luego escribió una segunda versión menos literal que incluyó en su "Historia de la Provincia de Santo Vicente de Chiapa y Guatemala" que terminó en 1722.

René Acuña, al igual que otros estudiosos, ha puesto en duda que el contenido reflejado en el Popol Vuh sea realmente maya, pues señala que el Popol Vuh es un libro diseñado y ejecutado con conceptos occidentales. Su unidad de composición es tal que da pie para postular un solo recolector de las narraciones. Y no parece que este haya sido un autodidacta espontáneo nativo que redactó las memorias de su nación.Enumerar en detalle todas las inexactitudes que Ximénez introdujo podría justificar un trabajo de páginas cuyo número no se puede cuantificar [...] Ante la imposibilidad de efectuar aquí un examen pormenorizado de las traducciones que hizo Ximénez del Popol Vuh, tendré que limitarme a decir que son desiguales y muy infieles y que el fraile omitió traducir un elevado porcentaje del texto.
El Popol Vuh es sin lugar a dudas el más importante de los textos mayas que se conservan. Se distingue no sólo por su extraordinario contenido histórico y mitológico, sino por sus cualidades literarias, las que permiten que se le pueda colocar a la altura de grandes obras épicas como el Ramayana hindú o la Ilíada y la Odisea griegas. Como éstas, el Popol Vuh no es un simple registro histórico, es a final de cuentas –como bien ha dicho Alan J. Christenson, autor de un reciente estudio y una traducción del texto quiché– una declaración universal sobre la naturaleza del mundo y el papel del hombre en él.
Constitución de Angostura

El 22 de octubre de 1818 se convocan a elecciones, quedando decretado que las provincias que asistirían a la Gran Asamblea Nacional serían: Caracas, Barcelona, Cumaná, Barinas, Guayana y Margarita; cada una de las cuales estaría representada por 5 diputados, que en conjunto sumarían 30. Asimismo, se estudió la posibilidad de que aparte de las provincias antes mencionadas, pudieran enviar representación Mérida y Trujillo y también Casanare; esta última, perteneciente a la Nueva Granada, siendo además la única parte de esa región que se encontraba libre de la ocupación española.

Frank Colmenares
5to B

El Popol Vuh, el libro sagrado de los mayas

El Popol Vuh es sin lugar a dudas el más importante de los textos mayas que se conservan. Se distingue no sólo por su extraordinario contenido histórico y mitológico, sino por sus cualidades literarias, las que permiten que se le pueda colocar a la altura de grandes obras épicas como el Ramayana hindú o la Ilíada y la Odisea griegas. Como éstas, el Popol Vuh no es un simple registro histórico, es a final de cuentas –como bien ha dicho Alan J. Christenson, autor de un reciente estudio y una traducción del texto quiché– una declaración universal sobre la naturaleza del mundo y el papel del hombre en él.

El contenido se puede dividir en los siguientes apartados:

La creación. En la primera parte del Popol Vuh, los dioses hacen surgir del mar primordial los valles y las montañas, y crean las plantas y los animales. Deciden crear a seres que los veneren y les hagan ofrendas. Los tres primeros intentos fracasan; en el primero las criaturas son los animales de cuatro patas y las aves, pero como son incapaces de hablar deciden hacer un segundo intento. En éste forman una criatura de lodo, pero ésta se disuelve al mojarse. En el tercer intento hacen hombres de madera, pero éstos son incapaces de venerarlos, por lo que deciden castigar su soberbia con un huracán y provocan que sus animales, sus herramientas y las piedras de sus casas se vuelvan contra ellos; los monos son los descendientes de aquellos hombres de madera. En el cuarto intento logran su propósito y crean al hombre, al que forman con maíz. Estos hombres, que saben cumplir sus obligaciones con sus creadores, son capaces de ver todo, en el tiempo y en el espacio, por lo que los dioses deciden nublar su visión. Ésta es la humanidad que ahora puebla la tierra.

Los héroes divinos. Además del recuento de la creación del mundo y los hombres, en el Popol Vuh se relatan las aventuras de los héroes divinos, que limpian de obstáculos para el hombre al mundo y establecen las pautas de conducta adecuada para la humanidad. 

Es una mitografía indígena, podemos decir, que son aquellas narraciones, fabulas creadas por las creencias que determinados pueblos con el fin de entender su existencia. Popol vuh, es una obra literaria anónima que se ubica en el siglo XVI. En sus inicios fue transcritos con un lenguaje Quiché  por unos "indígenas Mayas"  que después de esto fueron traducidos en otras lenguas Americanas.
Popol tiene como significado como consejo y Vuh como libro, es decir, que como libro se manifiesta como creencia y como libro de la vida de una comunidad. En el se va a encontrar la existencia de dioses que de un bajo uso de la palabra dura vida a la humanidad con el fin de ser invocados, alabados y recordados por la existencia.

Fue inaugurado  el 15 de febrero de 1819 por Simón Bolívar en Angostura representó el segundo Congreso Constituyente de Venezuela. Se llegó a su instalación luego que Bolívar expusiera en 1818 ante el Consejo de Estado, la necesidad de convocar a elecciones para celebrar un Congreso Nacional que diese una salida constitucional a la inestable situación política del país. En tal sentido, desde la realización del primero y hasta ese momento único Congreso republicano de Venezuela entre 1811 y 1812; transcurrieron varios años en los cuales los avatares propios de la guerra de independencia impidieron la reunión de un Congreso Constituyente, pues el breve intento llevado en Cariaco no tuvo tal carácter. En 1818, pese a que buena parte del territorio se hallaba bajo control de las fuerzas españolas, la dominada por los patriotas era suficiente para demostrar al mundo que Venezuela tenía capacidad de organizar y poner en marcha su Poder Legislativo.

        Allí se instaló el congreso para formular lo que históricamente se le ha llamado " Ley Fundamental" , hubieron diferentes decisiones tomadas como:

     Así mismo El Libertador se pronunció durante una hora ante el Congreso de Angostura, señaló la conveniencia que tendrían las instituciones que surgieran en América a raíz de la independencia, debían responder a las necesidades del pueblo sin copiar las tierras extrañas. 
     Aunque se reconoció que fue un documento favorable para todos por el régimen federal en las otras naciones, Bolívar señala que la educación popular debe ser el cuidado primogénito del amor paternal del congreso; hace hincapié en la unión esencial y fundamental para poder garantizar La paz y la grandeza en América. Bolívar cierra el discurso con las siguientes palabras: "Señor empezad nuestras Funciones, yo eh terminado las Mias".  
      Yeraldine Rueda 5"B "  

También existía entonces la mega-fauna.  Aún no existía el sol pero había un ser (Vucub-Caquix) que se vanagloriaba de serlo y sus hijos (Zipacná y Cabracán) al igual que él eran soberbios, razón por la cual se acordó su muerte por Hunahpú e Ixbalanqué. Vucub-Caquix fue despojado de sus dientes y ojos  preciosos y murió. A Zipacná le fue arrojada una montaña encima y Cabracán devoró un pájaro que resulto ser su perdición, así fueron vencidos los tres soberbios por Hunahpú e Ixbalanqué.

 En este episodio se nos habla de la existencia de los personajes civilizadores, que tuvieron aventuras mágicas y las de sus padres. Se habla del juego de la pelota, de los retos y sus consecuencias. Se habla de las criaturas malignas del Xibalbá, representantes de los demonios y de la muerte. También trata de la madre de Ixbalanqué y Hunahpú, dos héroes civilizadores de los Mayas , que comió un fruto prohibido y tuvo que dar a luz engañando a su padre , seguidor de los de Xibalbá .

Este habla de las aventuras de Hunahpú e Ixbalanqué en el Xibalbá , que ademas de vencer todas las pruebas de los señores , vengan a sus padres, que murieron en el intento. Escapan y luego asesinan a los de Xibalbá simulando unos trucos de magia. Termina con su ascensión al cielo, convirtiéndose así en el Sol y la Luna.

En esta parte de la historia, se relata la aparición del hombre, ya como humanos. Son llamados hombres de maíz, y representan a los Mayas ; criaturas con capacidades limitadas pero hábiles y sumisos a estos. Primero fueron creados 4 hombres y luego sus respectivas mujeres, que fueron creadas con suma dedicación porque representaban la vida.

Se realizan esculturas, símbolos, sacrificios y ritos para albar a los dioses. Se habla de la creación del fuego y se construyen templos para alabar al Sol y a la Luna. Los Mayas se dividen en cuatro tribus, con religiones parecidas y   costumbres diferentes.
   
   DISCURSO DE ANGOSTURA

Discurso pronunciado por Simón Bolívar el 15 de febrero de 1819, en la

provincia de Guayana, con motivo de la instalación del segundo Congreso

Constituyente de la República de Venezuela en San Tomé de Angostura (hoy Ciudad Bolívar). En relación al proceso de elaboración de dicho texto, el mismo se llevó a cabo fundamentalmente en su residencia de Angostura durante los últimos

meses de 1818. Asimismo, no vaciló Bolívar en confiar los originales de este importante documento a Manuel Palacio Fajardo, estadista dotado de talento y erudición, para que le diera su opinión. En este sentido, Palacio Fajardo formuló algunas observaciones, que Bolívar acepto con humildad. El 15 de febrero de 1819, día fijado para la instalación del Congreso que el propio Bolívar había convocado, una salva de cañonazos, unidas a las aclamaciones del pueblo,señaló a las 11 a.m., la llegada del Libertador, jefe supremo de la República y de la comitiva que lo acompañaría a la sede del Congreso.Como primer punto el Libertador indicó que para evitar que la gente se acostumbre a un gobernante que lo gobierne eternamente deben hacerse

repetidas elecciones, he aquí lo dicho por él:

 La continuación de la autoridad en un mismo individuo frecuentemente ha sido el término de los Gobierno Democráticos. Las repetidas elecciones son esenciales en los sistemas populares, porque nada es tan peligroso como dejar 

 permanecer largo tiempo en un mismo Ciudadano el Poder. El Pueblo se acostumbra a obedecerlo y él se acostumbra a mandarlo; de donde se origina la usurpación y la tiranía. Un justo celo es la garantía de la Libertad Republicana, y nuestros Ciudadanos deben temer con sobrada justicia que el mismo Magistrado, que los ha mandado mucho tiempo, los mande perpetuamente.´ 

 

Luego, pasó a proponer el proyecto de constitución, diciendo:

Echando una ojeada sobre lo pasado, veremos cuál es la base de la

República de Venezuela.

 

Nosotros ni aún conservamos los vestigios de lo que fue en otro tiempo: no somos Europeos, no somos Indios, sino una especie media entre los Aborígenes y los Españoles. Americanos por nacimiento y Europeos por derecho, nos hallamos en un conflicto de disputara los naturales los títulos de posesión y de mantenernos en el país que nos vió nacer, contra la oposición de los invasores; así nuestro caso es el más extraordinario y complicado. Todavía hay más; nuestra suerte ha sido siempre puramente pasiva, nuestra existencia política ha sido siempre nula y nos hallamos en tanta más dificultad para alcanzar la Libertad.

 

La Libertad, dice Rousseau, es un alimento suculento, pero de difícil 

digestión. Nuestros débiles conciudadanos tendrán que enrobustecer su espíritu

mucho antes que logren digerir el saludable nutritivo de la Libertad.

 

Muchas naciones antiguas y modernas han sacudido la opresión; pero, son rarísima las que han sabido gozar de algunos preciosos momentos de Libertad;

muy luego han recaído en sus antiguos vicios políticos; porque son los Pueblos más bien que los Gobiernos los que arrastran tras sí la tiranía. El hábito a la dominación, los hace insensibles a los encantos del honor y de la prosperidad.

El texto original no hace divisiones en la historia, pero los textos actuales hacen las siguientes divisiones para facilitar su estudio.

El contenido se puede dividir en los siguientes apartados:

La creación. En la primera parte del Popol VuhLos dioses hacen surgir del mar primordial los valles y las montañas, y las plantas y los animales. Decidió crear un ser que los veneren y les hagan ofrendas. Los tres primeros intentos fracasan; en el primero las criaturas son los animales de cuatro patas y las aves. En él forman una criatura de estilo, pero se disuelve al mojarse. En el tercer intento se hacen hombres de madera, pero estos son incapaces de venerarlos, se decide en su futuro con un huracán y provocan sus animales, sus herramientas y las piedras de sus casas. Los monos son los descendientes de aquellos hombres de madera. En el cuarto intento logran su propósito y crean al hombre, al que forman con maíz. Estos son los temas para ver en el tiempo y en el espacio, por lo que los dioses deciden nublar su visión.

Los héroes divinos. Adecada para la Humanidad, el tema de la Creación del Mundo y los hombres, en el Popol se relacionan con las aventuras de los Héroes divinos, Que limpian Los Derechos del Hombre y el Mundo de las Líneas de Conducta Adecuada para la Humanidad. En esta parte del libro los protagonistas son varias parejas, comenzando por Xpiyacoc y Xmucané, seguidos por sus hijos, nueras y nietos. Xpiyacoc y Xmucané fueron los primeros ajq'ij, "Guardianes de los días", los adivinos que interpretan los augurios del calendario sagrado de 260 días. Sus dos hijos, quienes llevaban los nombres de las fechas de ese calendario, fueron Uno Hunahpú y Siete Hunahpú. Los primeros hijos de Uno Hunahpú, los gemelos Uno Mono y Uno Artesano, se convirtieron en los patrones de todas las artes, incluida la escritura. Tiempo después, Uno y Siete Hunahpú procrearon juntos una pareja de gemelos llamados Hunahpú y Xbalanqué, cuya madre fue Xkik ', hija del señor del inframundo. Las aventuras de estos dos últimos gemelos transcurren en dos escenarios. El primero es la superficie de la tierra; El segundo, el inframundo, el xibalbá. Los eventos en cada escenario aparecen combinados: los héroes pasan de la tierra de la tierra al inframundo y viceversa. Esos movimientos, Con los otros participantes en las historias, prefiguran los movimientos del sol, la luna, las planetas y las estrellas. Al final de la saga, Hunahpú se eleva para convertirse en Sol y es seguido por Xbalanqué, quien asume el papel de la Luna llena.

Inaugurado el 15 de febrero de 1819 por Simón Bolívar, en Angostura (hoy Conformación del Congreso, se encuentra bajo el control de las fuerzas españolas. El 22 de octubre de 1818 se convocó a Elecciones, quedando decretado Que Las Provincias Que asistirán a la Gran Asamblea Nacional: Caracas , Barcelona , Cumaná , Barinas , Guayana y Margarita ; Cada una de las personas representadas por 5 diputados, que en conjunto sumanían 30. También, estudia la posibilidad de que también las provincias antes que, se manda una representación Ciudad Mérida Bolívar) representó el segundo Congreso Constituyente de Venezuela. Se llegó a su instalación luego de la celebración de Bolívar en 1818 ante el Consejo de Estado, la necesidad de convocar a las elecciones para celebrar un Congreso Nacional que no sea una salida constitucional a la inestable situación política del país. En este sentido, desde la realización del primero y hasta el momento único Congreso republicano de Venezuela entre 1811 y 1812; transcurrieron varios años en los avatares propios de la guerra de la independencia impidieron la reunión de un Congreso Constituyente, para el breve intento de llevar a cabo un cabo en un cabo en un Cariaco no tiene tal carácter. En 1818,


y trujillo.y también Casanare; Esta última, perteneciente a la Nueva Granada, se ha convertido en la única parte que se mantiene libre de la ocupación española. Las elecciones llevan un cabo en un cabo a cabo. En las mismas aplicaciones civiles, militares y eclesiásticos. 
El 15 de febrero de 1819, se instala en Angostura el Congreso, coincidiendo con el presente 26 de los 30 representantes electos. Por la provincia de Caracas asistieron Juan Germán Roscio , Luis Tomás Peraza, José España, Onofre Basalo y Francisco Antonio Zea; Por Barcelona Francisco Parejo, Eduardo Hurtado, Tomás Montilla, Juan Martínez y Diego Vallenilla; Por Barinas Ramón Ignacio Méndez, Miguel Guerrero, Rafael Urdaneta y Antonio María Briceño; Por Guayana Eusebio Afanador, Juan Vicente Cardozo,Diego Bautista Urbaneja , Ramón García Cádiz y Diego Antonio Alcalá; por Cumaná Santiago Mariño Fernando Peñalver y Pedro León Torres; Por Margarita Discurso de Angostura Promesa de la nueva Constitución y otras actividades Cabe destacar que el propio 15 de febrero, Bolívar leyó en la sesión inaugural su famoso Gaspar Marcano, Manuel Palacio Fajardo, Domingo Alzuru Y José De Jesús Guevara. Posteriormente se incorporaron los diputados por Casanare: José Ignacio Muñoz, José María Vergara y Vicente Uribe; Zea pasó a figurar en el cuadro de esa diputación y Manuel Cedeño se incorporó luego como diputado por la provincia de Guayana. La directiva del cuerpo quedó constituida de la siguiente manera: Presidente, Francisco Antonio Zea y Secretario, Diego Bautista Urbaneja.


, el cual reflejó la profundidad del Pensamiento político del libertador. El principal cometido del Congreso como tal, fue la base de una Carta Fundamental, lo que ha tenido un cabo.

En este sentido, la segunda Constitución de nuestro país fue promulgada en Santo Tomás de Angostura, capital de la provincia de Guayana y de la República, el 15 de agosto de 1819. Además de sancionar una nueva Carta Magna, el Congreso de Angostura Instancias de Bolívar la Ley Fundamental de la República de Colombia, el 17 de diciembre de 1819, en la que se consagraba la unión de Venezuela, la Nueva Granada y el Ecuador; Estado que quedaría dividido en tres departamentos: Venezuela, la Nueva Granada y Quito. La última sesión ordinaria del Congreso fue el 20 de enero de 1820. Simón Bolívar el 15 de febrero de 1819, en la provincia de Guayana, con motivo de la instalación del segundo Congreso Constituyente de la República de Venezuela en San Tomé de Angostura (hoy Ciudad Bolívar ).

En este documento Bolívar como jefe de Estado se dirige a los congresistas del país no se publica sobre el tema que se debe ser el proyecto constitucional y sanitario, sino también para ofrecer una profunda reflexión sobre la situación que vivía Venezuela a fines de 1818 y comienzos de 1819. En la relación con el proceso de la elaboración de dicho texto, el mismo mismo se mantiene un cabo fundamentalmente en su residencia de Angostura durante los últimos meses de 1818. También, no vaciló Bolívar en confiar en los originales de este importante documento a Manuel Palacio Fajardo, el estadista de talento y la erudición, para que le diera su opinión. En este sentido, el Palacio Fajardo formuló algunas observaciones, que Bolívar acepto con humildad. El 15 de febrero de 1819, día de la instalación del Congreso que el propio Bolívar había convocado,

El contenido del discurso:

En el discurso pronunciado durante casi una hora ante El Congreso de AngosturaEl libertador analizó de manera profunda la realidad de su tiempo, la respuesta de las instituciones que surgieron en América a raíz de la Independencia, respondieron a las necesidades y posibilidades de estas sociedades, sin copiar modelos de tierras extrañas. Aunque se reconoce en este documento lo favorable del régimen federal para otras naciones; Se considera que en el caso de Venezuela es preferible un Centralismo, basado en un Poder Público, distribuido en las ramas clásicas: Ejecutivo, Legislativo y Judicial; Resaltando la fortaleza del ejecutivo. Sugerencias también Bolívar que estos tres poderes se agregarán a una cuarta instancia para que no se trate. Poder moral, destinado a exaltar el imperio de la virtud y enseñar a los políticos a ser probados e ilustrados. Asimismo, concebir la idea de una Cámara Alta hereditaria, para mantener en ella la tradición de los padres de la patria; Lo que no se encajó muy bien con la letra del Poder Moral. El libertador tiene reminiscencias de Grecia y las políticas de Gran Bretaña y Estados Unidos, citando para esto y filósofos y políticos de la Enciclopedia y la Revolución Francesa, para llevar un cabo en la necesidad de instalar un sistema republicano -Democrático, con proscripción de la Nobleza, los derechos y privilegios, así como la abolición de la esclavitud. Otro aspecto en el que se dedica una importancia fundamental, en el proceso de consolidación de las publicaciones latinoamericanas, fue a la educación. En este sentido, para él fue tan importante como libertar. De lo que se desprende su memorable sentencia: "Moral y luces son los polos de una República", Morales y luces son las primeras necesidades. Después de desarrollar otros temas relacionados con una visión sobre la grandeza y el poderío de América libre y unida, cierra Bolívar su discurso con la siguiente exhortación al Congreso: "Señor, empezad vuestras funciones: yo he terminado las mías". Así se cumplió con un proyecto de Constitución, así como Poder Moral, fin de que ustedes hayan estudiado para los diputados, añadiendo: "El Congreso de Venezuela está instalado; En él reside, desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y las Relaciones íntimas. ¡Viva el Congreso de Venezuela! ". Después de desarrollar otros temas relacionados con una visión sobre la grandeza y el poderío de América libre y unida, cierra Bolívar su discurso con la siguiente exhortación al Congreso: "Señor, empezad vuestras funciones: yo ha terminado las mías". La presente edición de "El Congreso de Venezuela está disponible; en este momento, la Soberanía Nacional". Mi espada y "¡Viva el congreso de Venezuela!". Después de desarrollar otros temas relacionados con una visión sobre la grandeza y el poderío de América libre y unida, cierra Bolívar su discurso con la próxima edición de "El Congreso de Venezuela está disponible; en este momento, la Soberanía Nacional". Mi espada y "¡Viva el congreso de Venezuela!". Yo he terminado las mías ". Una fin de mis estudios estudiados por los diputados, añadiendo:" El Congreso de Venezuela está instalado; En él reside, desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y las relaciones íntimas. ¡Viva el Congreso de Venezuela! ". Yo he terminado las mías". El Congreso de Venezuela está disponible; en este momento, la Soberanía Nacional ". Mi espada y" ¡Viva el congreso de Venezuela! ". Después de desarrollar otros temas relacionados con una visión sobre la grandeza y el poderío de América libre y unida, cierra Bolívar su discurso con la próxima edición de" El Congreso de Venezuela está disponible; en este momento, la Soberanía Nacional ". Mi espada y" ¡Viva el congreso de Venezuela! ". Yo he terminado las mías". Una fin de mis estudios estudiados por los diputados, añadiendo: "El Congreso de Venezuela está instalado; En él reside, desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y las relaciones íntimas. ¡Viva el Congreso de Venezuela!". Yo he terminado las mías ". El Congreso de Venezuela está disponible; en este momento, la Soberanía Nacional ". Mi espada y" ¡Viva el congreso de Venezuela! ". Después de desarrollar otros temas relacionados con una visión sobre la grandeza y el poderío de América libre y unida, cierra Bolívar su discurso con la próxima edición de" El Congreso de Venezuela está disponible; en este momento, la Soberanía Nacional ". Mi espada y" ¡Viva el congreso de Venezuela! ". Yo he terminado las mías". Una fin de mis estudios estudiados por los diputados, añadiendo: "El Congreso de Venezuela está instalado; En él reside, desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y las relaciones íntimas. ¡Viva el Congreso de Venezuela!". Yo he terminado las mías ". ¡Viva el congreso de venezuela! ". Después de desarrollar otros temas relacionados con una visión sobre la grandeza y el poderío de América libre y unida, cierra Bolívar su discurso con la próxima edición de" El Congreso de Venezuela está disponible; en este momento, la Soberanía Nacional ". Mi espada y" ¡Viva el congreso de Venezuela! ". Yo he terminado las mías". Una fin de mis estudios estudiados por los diputados, añadiendo: "El Congreso de Venezuela está instalado; En él reside, desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y las relaciones íntimas. ¡Viva el Congreso de Venezuela!". Yo he terminado las mías ". ¡Viva el congreso de venezuela! ". Después de desarrollar otros temas relacionados con una visión sobre la grandeza y el poderío de América libre y unida, cierra Bolívar su discurso con la próxima edición de" El Congreso de Venezuela está disponible; en este momento, la Soberanía Nacional ". Mi espada y" ¡Viva el congreso de Venezuela! ". Yo he terminado las mías". Una fin de mis estudios estudiados por los diputados, añadiendo: "El Congreso de Venezuela está instalado; En él reside, desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y las relaciones íntimas. ¡Viva el Congreso de Venezuela!". Yo he terminado las mías ". Cierra Bolívar su discurso con la próxima edición de "El Congreso de Venezuela está disponible" en este momento, la Soberanía Nacional ". Mi espada y "¡Viva el congreso de Venezuela!". Yo he terminado las mías ". Una fin de mis estudios estudiados por los diputados, añadiendo:" El Congreso de Venezuela está instalado; En él reside, desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y las relaciones íntimas. ¡Viva el Congreso de Venezuela! ". Yo he terminado las mías". Cierra Bolívar su discurso con la próxima edición de "El Congreso de Venezuela está disponible" en este momento, la Soberanía Nacional ". Mi espada y "¡Viva el congreso de Venezuela!". Yo he terminado las mías ". Una fin de mis estudios estudiados por los diputados, añadiendo:" El Congreso de Venezuela está instalado; En él reside, desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y las relaciones íntimas. ¡Viva el Congreso de Venezuela! ". Yo he terminado las mías". Desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y las relaciones íntimas. ¡Viva el Congreso de Venezuela! ". Yo he terminado las mías". Desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y las relaciones íntimas. ¡Viva el Congreso de Venezuela! ". Yo he terminado las mías".

Circulación del texto en distintas regiones

Luego de pronunciar su discurso, Bolívar tomó un jurado a los diputados y luego puso en manos del presidente del Congreso, Francisco Antonio Zea, su bastón de mando, renunciando con esto a su cargo de jefe supremo; Lo que no fue aceptado por el poder legislativo, que por unanimidad se lo devolvió. El discurso efectuado por Bolívar ante el Congreso de Angostura, fue publicado (aunque incompleto) los días 20 y 27 de febrero y 6 y 13 de marzo en las columnas del Correo del Orinoco. También fue traducido al inglés por James Hamilton e impreso en los talleres de Andrés Roderick, en Angostura. En abril de 1820, circuló en Bogotá un folleto con el texto en español revisado por el propio Bolívar. Por mucho tiempo estuvo en el manuscrito original que leyó el Libertador ante el Congreso de Angostura,

Yadilka Chacon 5to B.