CICERONE by

I fini: la consolazione

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 15:01:07 UTC

Le grandi disfatte politiche e tragedie private lo spinsero a rintararsi negli studi, dove potette cercare pace e serenità da un mondo esterno ostile

Hortensius, esortazione alla filosofia

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 15:44:29 UTC

Ispirato al Protrettico di Aristotele, dedicata a Q.Ortensio Ortalo, esprime i motivi per cui gli uomini devono dedicarsi alla ricerca filosofica

I fini: l'etica

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 15:45:11 UTC

Cicerone vuole dare una base etico-morale alla classe dirigente romana, in modo che questa possa risollevarsi dalla sua crisi

I fini: la sapienza

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 15:50:21 UTC

La conoscenza è il massimo piacere possibile all'uomo, come sosteneva Platone, nonché l'unico mezzo per sollevarsi dalla sua ferina condizione

L'eclettismo

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 15:53:15 UTC

Cicerone sceglie un approccio aperto alla filosofia, non escludendo nessuna scuola a priori. Deve infatti trarre il meglio dal patrimonio greco per consegnarlo al suo popolo

Epicureismo: il rifiuto

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 15:56:31 UTC

La filosofia Epicurea fu bandita da Cicerone: il disimpegno politico, l'ostilità verso la religione, l'esortazione all'atarassia ed all'otium erano pericolosi per la romanitas

Uno Stoicismo Moderato

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 16:00:59 UTC

Cicerone condivide alcuni punti cardine dello stoicismo, ma non nella sua forma radicale, troppo intransigente per una società in evoluzione come quella romana.

In medio stat virtus

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 16:04:13 UTC

Antiochio da Ascania e Panezio di Rodi, con le loro tesi eclettiche e finalizzate anzitutto ad un'applicazione pratica furono il punto di Riferimento di Cicerone

Il modo dell'analisi

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 16:08:04 UTC

Durante tutta la sua ricerca filosofica, Cicerone darà sempre massima priorità all'applicazione pratica delle proprie idee, giungendo a creare un compendiario del perfetto politico romani

De finibus: dissezione delle filosofie

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 16:11:30 UTC

5 libri, dedicati a M.Bruto, è la concretizzazione teoretica dell'eclettismo: viene analizzato l'epicureismo, stoicismo, peripato, accademia, scettismo

papafresko0 — 2017-05-26 16:14:40 UTC

Cicerone come oratore

gianlufox15 — 2017-05-26 17:10:11 UTC

Cicerone viene ancor'oggi ricordato come ineguagliabile oratore: la sua attività oratoria è testimone di quel periodo di dissoluzione delle istituzioni repubblicane.

Pro Sexto Roscio Amerino

gianlufox15 — 2017-05-26 17:12:14 UTC

81 a.C.: è questa la data in cui Cicerone dà il via alla sua carriera di avvocato difensore con la sua prima orazione letta davanti a figure eminenti della cerchia sillana, in difesa di Sesto Roscio, accusato di parricidio, per poi riportare un notevole successo.

Le Verrine

gianlufox15 — 2017-05-26 17:14:37 UTC

A seguito del suo rientro a Roma, Cicerone ricoprì la questura in Sicilia nel 75. Fu in questo periodo che sostiene i Siciliani nell'accusa contro l'ex governatore Verre, ricordato per essere stato un governatore rapace. Cicerone, forte dei suoi studi intrapresi nella scuola retorica di Rodi, sfoggia il suo nuovo stile libero da quegli eccessi asiani che hanno caratterizzato la sua orazione precedente, riportando anche questa volta un grande successo.

Pro lege Manilia

gianlufox15 — 2017-05-26 17:17:55 UTC

La Pro lege Manilia (o De Imperio Gnaei Pompei) fu un orazione che attirò non poche accuse nei confronti di Cicerone, in quanto veniva proposto nella stessa di far passare il progetto di legge presentato dal tribuno Manilio che prevedeva la concessione di poteri straordinari a Pompeo nella guerra contro Mitridate, re del Ponto. Le accuse con cui fu additato Cicerone furono quelle di volersi ingraziare il favore di Pompeo, anche se Cicerone aveva lo scopo di salvare da una probabile crisi gli equites, che vedevano minacciati i loro interessi in Oriente per via delle rivolte sostenute dal re Mitridate. L'orazione, per le conseguenze che ha causato in Cicerone, fu subito disprezzata dall'ultimo.

Le Catilinarie

gianlufox15 — 2017-05-26 17:25:42 UTC

Le Catilinarie sono con tutta probabilità le orazioni più conosciute dell'Oratore per antonomasia. Esse, di numero quattro, furono indirizzate contro Catilina, tribuno di parte popolare che mirava a sovvertire l'ordine politico. Cicerone, forte dell'appoggio dei suoi sostenitori di parte nobiliare ed equestre, riesce a riportare un clamoroso successo e Catilina fu costretto a fuggire dalla città di Roma. Le Catilinarie appassionano soprattutto per i loro toni sostenuti, veementi, minacciosi; viene introdotto anche un artificio retorico mai utilizzato prima da Cicerone: la prosopopea, ovvero personificazione della Patria che si rivolge a Catilina con aspro biasimo.

Pro Murena

gianlufox15 — 2017-05-26 17:31:18 UTC

Tra i giorni di pronuncia della prima e della seconda Catilinaria, Cicerone si trova a difendere Lucio Licinio Murena dalle accuse di corruzione elettorale spinte da Servio Sulpicio Rufio e sostenute da Catone Uticense. Cicerone, in quest'orazione, non si esime dal presentare un nuovo modello di etica che dovrebbe essere praticato dalla società romana, un'etica che presenti un "addolcimento" dei valori tradizionali costitutivi del mos maiorum da parte di quella nuova tendenza ellenizzante che dilagava nel mondo romano.

Pro Sestio

gianlufox15 — 2017-05-26 17:37:51 UTC

Cicerone, in seguito ad esilio, ritorna nel 57 in una Roma presa dall'anarchia: era ormai prassi lo scontro tra bande di Clodio e Milone (sostenitore del senatore). In questo clima di caos, Cicerone si trova a dover difendere Sestio, un tribuno accusato da Clodio di atti di violenza. In questa orazione, essendo fallito il tentativo della realizzazione della concordia ordinum, Cicerone propone alla società romana la coalizione di tutti le persone agiate e possidenti in un consensum omnium bonorum, unica via di salvezza delle istituzioni repubblicane.

Periodo di avvicinamento ai triumviri

gianlufox15 — 2017-05-26 17:44:08 UTC

Cicerone, durante il peridio dei triumviri Cesare, Pompeo e Crasse vive un forte periodo di oscillazioni politiche. Talvolta inveisce, nella In Pisonem, contro il suocero di Cesare mentre in altre occasioni si ritrova a parlare in favore del comando di Cesare in Gallia (De provinciis consularibus) e dei personaggi a lui legati (Pro Balbo, Pro Rabirio Postumo, ecc.)

Pro Celio

gianlufox15 — 2017-05-26 17:49:13 UTC

Nel 56 a.C., Cicerone prende le difese di Marco Celio Rufo, accusato da Clodio di aver tentato di avvelenare Clodia, sorella di quest'ultimo. Cicerone, attaccando Clodio, non si risparmia, soprattuto con sua sorella, descritta come una vergognosa meretrice e protagonista addirittura di rapporti incestuosi con il fratello. Stupisce, di questa orazione, la ricchezza di toni presente, che spaziano da quello disincantato ad uno più patetico..

Pro Milone

gianlufox15 — 2017-05-26 17:54:20 UTC

La Pro Milone è, senza dubbio, una delle più compiute e avvincenti orazioni di Cicerone ma, sfortunatamente, il suo stile fluido e la presenza di ottime argomentazioni non permisero a questo di ottenere una vittoria in senato e Milone, accusato dell'uccisione di Clodio, dovette fuggire in esilio.

Orazioni Cesariane

gianlufox15 — 2017-05-26 17:56:33 UTC

Le orazioni cesariane sono probabilmente il periodo più basso dell'opera oratoria di Cicerone, in quanto esso si limita solamente, come nella Pro Marcello, nella Pro Ligario e nella Pro rege Deiotaro a parlare a favore di pentiti ex sostenitori di Pompeo che cercavano il perdono di Cesare.

Le Filippiche

gianlufox15 — 2017-05-26 17:58:30 UTC

Ultima impronta lasciataci da Cicerone sono le sue Filippiche (o Antonianae), un'opera di esortazione del senato a muovere guerra contro Antonio. Ma queste sue 18 orazioni firmarono la sua condanna a morte e Cicerone, non essendo più sostenuto da nessuno, si ritrova a soccombere solo per mano dei sicari di Antonio.

Tusculanae: alla ricerca del sommo bene

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 19:39:57 UTC

Scritte dopo il de finibus, l'opera riprende ed amplia il tema della ricerca del sommo bene, identificabile soltanto con la virtù, a cui subordinare ed indirizzare tutta la nostra vita, unico modo per raggiungere l'umana felicità

Tusculanae: la Virtù

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 19:44:56 UTC

La Virtù infatti non ha solamente risvolti sociali e politici, ma anzitutto personali. Nelle tusculanae è estremamente sentito l'elemento intimo: la virtù è l'unico mezzo per sconfiggere i mali della vita e permetterci di raggiungere una serenità terrena.

Tusculanae: la morte

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 19:49:40 UTC

Tra i timori dell'animo che l'autore si prefigge di combattere, spicca la morte. Attraverso la dialettica, il Magister riesce non solo a dimostrare che questa non sia un male, ma che sia un bene

Tusculanae: la dialettica

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 19:52:22 UTC

Nell'opera, l'autore dimostra una straordinaria capacità dialettica. Il metodo del dialogo platonico viene ripreso, insieme all'utilizzo della Socratica ratio e dell'impostazione aristotelica. Il risultato è una solida struttura argomentativa, vivace ed interessante

De officis: Civis romano 101

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 19:57:45 UTC

Qui la trattativa filosofia ciceroniana giunse al massimo della sua praticità. L'opera, ispirata dal lavoro di Panezio di Rodi, pone l'accento sulla concreta applicazione politica e sociale. Si spinge a tanto da creare una vera e propria casistica, descrivendo quali comportamenti è opportuno tenere in varie situazioni.

De officis: l'honestum

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 20:10:08 UTC

Ciò che conviene, distinto in azione retta (perfetta) e media (pratica). Si configura come l'attuazione della virtù, seguendo quelle che sono le nostre disposizioni naturali

De officis: le naturali tendenze della virtù

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 20:14:32 UTC

Ricerca della verità: sapientia
Socievolezza: iustitia e beneficentia
Preminenza sugli altri: magnitudo animi
Armonia: temperantia

De officis: l'utile

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 20:18:44 UTC

<>
Cioè la trattazione degli strumenti di cui fa uso il politico romano: benevolenza, munificenza, liberalità, generosità.

De officis: utile conseguenza dell'honestum

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 20:21:38 UTC

Siccome l'honestum si fonda su quelli che sono i nostri istinti naturali, non v'è motivo di conflitto: una cosa non può esserci utile se va contro alla nostra stessa natura.

Accademica: la gnoseologia

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 20:27:51 UTC

Cicerone prende le parti delle posizioni accademiche: non si può negare l'esistenza delle apparenze, asserendo l'esistenza soltanto di verità assolute, ne si può sostenere che tutto sia opinabile al punto tale da negare la conoscenza stessa. Si tratta dunque di una soluzione vicina alla natura umana, che attraverso l'indagine filosofia partendo dall'esperienza s'avvicina alla verità

Pensiero Filosofico

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 20:35:59 UTC

La vita

militealessandro54 — 2017-05-26 21:15:11 UTC

Cicerone nacque nel 106 a.C. a Ponte Olmo. Cresciuto in un ambiente ricco di cultura quale il foro sotto la guida di uomini illustri come Lucio Licinio Crasso, Marco Antonio e Servio Suplicio Rufo, esordì come avvocato nel 81 a.C. con un processo civile in difesa di Publio Quinto, causa seguita dal suo primo importante processo di difesa per Sesto Roscio Amerino. A questo punto Cicerone decise di trascorrere diversi anni in Asia e in Grecia, dove studiò la retorica e la letteratura, affinando il suo stile. Fu nominato questore in Sicilia nel 76 a.C. dove aiutò i cittadini a liberarsi del governatore/dittatore Verre. L'avvocato allora, il quale aveva guadagnato un grande successo, percorre il cursus honorum fino a diventare console nel 64 a.C. Proprio durante il suo consolato sventò la congiura di Catilina ma fece un errore: condannò tutti coloro i quali erano coinvolti senza processo. Si giova di ciò Clodio. Questi infatti aveva emanato una legge che condannava tutti coloro i quali decretassero dei giudizi senza processo. Così Cicerone è costretto all'esilio e la sua casa viene rasa al suolo. Quando tornò a Roma, la situazione era diversa: con il primo triumvirato l'autorità del senato era minacciata e in più, allo sciogliersi di questo e all'inizio della guerra civile tra Cesare e Pompeo, Cicerone è costretto a scegliere da che parte stare. Si schierò con Silla, visto che questi parteggiava per il senato, ma quando Cesare vinse la guerra, l'avvocato rischiò di nuovo l'esilio se non la morte, ma la clementia di Cesare gli risparmiò la vita. Durante questo periodo scrisse le orazioni "anticlodiane" ovvero un gruppo di orazioni nelle quali erano presenti diverse digressioni sulla figura di Clodio con il fine di screditarlo.
Nel periodo finale della sua vita, Cicerone si schierò apertamente contro il secondo triumvirato e, in particolare, alla morte di Cesare, contro Marco Antonio. Scrive così le Filippiche, le sue ultime orazioni. Questo suo gesto viene visto come un affronto da parte di Marco Antonio che lo inserisce nelle liste di proscrizione. Muore assassinato il 7 Dicembre del 43 a.C.

Pro Archia Poeta

silvana_manzo2013 — 2017-05-26 21:57:39 UTC

L'arpinate difende il suo maestro, accusato di aver usurpato la cittadinanza romana. Fulcro dell'orazione non è tanto la difesa vera e propria dalle accuse, quanto l'elogio alle arti. Infatti sostiene che, anche se il poeta non avesse cittadinanza romana, questa gli dovrebbe esser conferita in nome dei suoi grandi meriti letterari. Duplice la vittoria: quella di Archia e quella degli studi letterali, di cui ne rivendica l'assoluta nobilità

Quale formazione deve avere l'oratore?

papafresko0 — 2017-05-26 22:46:47 UTC

Cicerone a partire dal 55 a.C. compose le sue opere retoriche,in cui si riflette sull'importanza della formazione dell'oratore, un uomo le cui parole potevano convincere e persuadere l'uditorio

Durante la sua gioventù Cicerone compose il trattato inconcluso ''De Inventione''

papafresko0 — 2017-05-26 22:55:36 UTC

In esso si trattava di eloquenza e cultura filosofica,entrambi necessarie a formare la coscienza morale dell'oratore

I tre principali generi dell'oratoria erano:

papafresko0 — 2017-05-26 22:59:26 UTC

-Giudiziario(orazioni processuali in difesa o accusa)
-deliberativo(orazioni politiche declamate innanzi a popolo o senato)
-dimostrativo(panegirici o laudationes funebres)

Le cinque parti dell'orazione erano:

papafresko0 — 2017-05-27 03:41:43 UTC

-l'exordium(con cui l'oratore apre il discorso)
-la propositio(con cui l'oratore dichiara lo scopo del discorso)
-la narratio(dove l'oratore espone i fatti in maniera più chiara ed ordinata possibile)
-l'argumentatio(in cui l'oratore presenta argomenti e prove a sostegno della propria versione dei fatti)
-la peroratio(con cui l'oratore riassume il senso del discorso e cerca di convincere l'uditorio)

Le fasi della composizione erano:

papafresko0 — 2017-05-27 03:51:10 UTC

-l'inventio(la scelta degli argomenti adatti a svolgere la tesi da dimostrare)
-la dispositio(la ricerca del modo migliore con cui disporre gli argomenti)
-l'elocutio(la scelta dell'espressione linguistica più persuasiva)
-la memoria
(l'apprendimento mnemonico del discorso)
-l'actio(la declamazione del discorso accompagnata da gesti)

Gli scopi dell'ars dicendi erano:

papafresko0 — 2017-05-27 03:56:11 UTC

-probare(sostenere tesi con argomenti validi)
-delectare(produrre un discorso esteticamente piacevole)
-movere(coinvolgere emotivamente l'uditorio)

I tre registri linguistici dell'oratoria erano:

papafresko0 — 2017-05-27 03:58:38 UTC

-umile
-medio
-sublime(patetico)

Il ''De Oratore'' venne composto tra 55 e 54 a.C.,quando le bande di Clodio e Milone sconvolgevano quotidianamente Roma

papafresko0 — 2017-05-27 04:03:06 UTC

L'opera è ambientata nel 91 a.C. ed è scritta sotto forma di dialogo fra gli oratori più noti dell'epoca,tra cui Marco Antonio e Lucio Licinio Crasso

papafresko0 — 2017-05-27 04:06:20 UTC

Una crisi imminente

papafresko0 — 2017-05-27 04:12:08 UTC

Il 91 a.C. è l'anno in cui Crasso verrà assassinato, avrà inizio la guerra sociale e il conflitto fra Mario e Silla

Il modello platonico

papafresko0 — 2017-05-27 04:18:09 UTC

Il modello formale d'ispirazione dell'opera è quello del dialogo platonico.Questa è una grande innovazione che ha contribuito a rendere l'opera viva e interessante

Cultura,probitas e prudentia

papafresko0 — 2017-05-27 04:25:48 UTC

La tesi di Crasso consiste nell'affermare che il talento,l'abilità tecnica e la conoscenza devono essere affiancati da una vasta cultura. Si insiste sui concetti di probitas e prudentia,affinché l'oratoria non divenga mai pura demagogia

Oratore e uomo politico

papafresko0 — 2017-05-27 04:30:00 UTC

La formazione dell'oratore deve coincidere con quella dell'uomo politico:un uomo acculturato e in grado di usare la parola per piegare il popolo alla volontà dei boni

Nel 54 a.C. vengono scritte le Partitiones oratoriae,un dialogo manualistico tra Cicerone e il figlio Marco

papafresko0 — 2017-05-27 04:33:48 UTC

Nel 46 a.C. viene composto l'Orator, trattato in cui si riprendono le tematiche del De oratore

papafresko0 — 2017-05-27 04:36:51 UTC

In esso si sottolineano i tre fini ai quali l'oratoria deve essere indirizzata: probare,delectare e flectere

papafresko0 — 2017-05-27 04:38:37 UTC

Nel 46 a.C. viene redatto il Brutus sotto forma di dialogo platonico

papafresko0 — 2017-05-27 04:43:26 UTC

Contro l'atticismo

papafresko0 — 2017-05-27 04:45:00 UTC

Cicerone rimprovera l'eccessiva semplicità e magrezza dello stile atticista ed evidenzia l'importanza del coinvolgere il pubblico

Tra storia dell'eloquenza e autocelebrazione

papafresko0 — 2017-05-27 04:47:33 UTC

Cicerone traccia una storia dell'eloquenza greca e romana,il cui acme coincide con la carriera dell'Arpinate stesso

Adattare lo stile alle circostanze

papafresko0 — 2017-05-27 05:03:02 UTC

Cicerone desidera rompere gli schemi dell'oratoria del passato a favore di uno stile che si adatti alle varie esigenze e circostanze

Cato maior sive de senectute

papafresko0 — 2017-05-27 05:14:03 UTC

L'opera,un breve dialogo, venne composta poco prima delle Idi di Marzo del 44 a.C. e tratta il tema della vecchiaia secondo Catone il Censore,oramai prossimo alla morte

papafresko0 — 2017-05-27 05:14:59 UTC

L'analisi della vecchiaia

papafresko0 — 2017-05-27 05:19:35 UTC

Cicerone discute della sua vecchiaia attraverso il personaggio di Catone e sottolinea,oltre al decadimento fisico,anche il decadimento politico

Un Catone ''addolcito''

papafresko0 — 2017-05-27 05:24:52 UTC

Il rude agricoltore sabino cede il passo ad un raffinato cultore dell'humanitas e della buona compagnia. Vengono così conciliati otium e tenacia dell'impegno politico,due esigenze diametralmente opposte ma necessarie nella vita di un politico

Laelius sive de amicitia

papafresko0 — 2017-05-27 05:31:17 UTC

Anche il Laelius consiste in un breve dialogo,ma esso viene composto in un periodo che va dall'estate all'autunno del 44 a.C.

papafresko0 — 2017-05-27 05:50:32 UTC

Ambientato nel 129 a.C., il dialogo prende vita poco dopo la morte di Scipione Emiliano. Lelio infatti rievocando la figura dell'amico defunto intrattiene i suoi interlocutori trattando il tema dell'amicizia

papafresko0 — 2017-05-27 06:08:05 UTC

Amicizia: la consetudine romana

papafresko0 — 2017-05-27 07:56:00 UTC

Il concetto di amicizia a Roma era strettamente legto all'utilità politica. Era anzituttto un patto di favori intessuto fra uomi di stesso rango che condividevano uno scopo. Un rapporto fortemente utilitaristico

Amicizia: l'ideale ciceroniano

papafresko0 — 2017-05-27 07:58:52 UTC

L'amicizia per l'arpinate è invece un rapporto disinteressato, basato sulla totale onestà ed apertura individuale. L'amico è tale in qualsiasi condizione, e la condivisone di scopi pratici non può in alcun modo sostituire il legame intimo e personale che spinge a considerarlo come parte integrante di se.

L'epistolario: vita d'un uomo

papafresko0 — 2017-05-27 08:02:36 UTC

Abituati a vedere l'oratore come instancabile e indomabile politico, l'epistolario ci consente uno scorcio in quello che è l'animo dell'autore. Ingnaro di quella che sarebbe stata la postuma diffusione, l'a. può esprimere frustazioni, ansie, problemi, retroscena politici

L'epistolario: il valore storico

papafresko0 — 2017-05-27 08:07:19 UTC

Per noi l'epistolario è anche una straordinaria fonte storiografica: la corrispondenza epistolare quotidiana ci permette di vivere gli avvenimenti dell'ultima fase della rupubblica giorno che giorno, con una conscenza dei dettagli a cui solo un testimone diretto può arrivare.

La senectus ciceroniana

papafresko0 — 2017-05-27 08:14:12 UTC

Vita enim mortuorum in memoria vivorum est posita

silvana_manzo2013 — 2017-05-28 18:11:37 UTC

De re publica: un realizzabile stato ideale

silvana_manzo2013 — 2017-05-28 21:00:47 UTC

Ispirato a 'La Repubblica' di Platone, il trattato ne condivide lo spirito, ma non l'obbiettivo: al posto di presentare un modello di stato teoricamente perfetto ma irrealizzabile, Cicerone, partendo dall'organizzazione dello stato romano, spiega quali meccanismi migliorare per renderlo a prova di crisi.

De re pubblica: modelli di governo

silvana_manzo2013 — 2017-05-28 21:03:24 UTC

Argomento del I libro è la dissezione sulle varie forme di Governo, tratta da Polibio, con le rispettive degenerazioni
Monarchia --> Tirannide
Aristocrazia --> Oligarchia
Repubblica --> Olocrazia
Lo Stato Romano rappresenta il compromesso ideale, in quanto ha in se l'elemento monarchico (consoli), aristocratico (senato) e repubblicano (comizi)

De re publica: un princeps per domarli tutti

silvana_manzo2013 — 2017-05-28 21:10:03 UTC

Centrale all'interno dell'opera la figura del princeps, uno statista che tracci la linea, la cui autorità non esca dai canoni repubblicani ma che funga da figura di riferimento per il popolo e per il ceto dirigente.
Deve essere lontano da qualunque interesse personale e retto nel suo agire. Una figura di politico perfetto che rappresenta l'unica speranza per fronteggiare la crisi

De re publica: Somium Scipionis

silvana_manzo2013 — 2017-05-28 21:13:08 UTC

L'opera si conclude con Scipione Emilano che viene condotto dal suo avo, l'Africano, nell'aldilà. Lì gli viene mostrata la piccolezza delle cose terrene, l'inutilità e la temporalità del potere, della ricchezza e delle spregiudicate ambizione, rispetto all'eterna beatitudine e memoria riservata a quanti agiranno per il bene dello stato.
Ad maius bonum.

De legibus: legge e giustizia

silvana_manzo2013 — 2017-05-28 21:19:48 UTC

Ispirato anch'esso a 'Le Leggi' di Platone, e da cui si distingue sempre per una trattazione meno utopistica, l'opera consta di una trattazione di quelle che sono le leggi in vigore a Roma, da quelle delle XII tavole a quelle religiose.
L'opera si pone anche il fine di stabile il rapporto fra legge e giustizia: per l'a. la prima non è alla base della seconda, ma al contrario è ciò che la inspira.
Se le leggi sono creazioni umane, l'ideale di giustizia è invece naturale e innato, e la legge non è altro che l'attuazione di questa.

Le opere politiche

papafresko0 — 2017-05-29 04:57:01 UTC

Per tutta la vita l'Arpinate dedicò sé stesso ed ogni suo sforzo alla difesa dello Stato,ed è proprio grazie a tale presupposto che nasce la sua riflessione teoretica sulla res publica,
descritta minuziosamente in due opere: il ''De re publica'' e il ''De legibus''