"COMPAÑERAS"                                       

Comprometidas Optimistas

eMprendedoras Pacientes

Apasionadas soÑadoras

Entusiastas Resilientes

BuenAs

EstudianteS

Soy karina Fittipaldi tengo 52 años vivo en Marcos Paz.

Curse mis estudios completos en el Partido de La Matanza.

Estudie el profesorado de danzas en el ISA.

Trabaje en la Fundacion Uurarum con adultos con distintas discapacidades y algunos eran analfabetos el cual me llevó a iniciarme en el profesorado de Educación Especial en modalidad neuromotores.

Trabajo actualmente en mi emprendimiento de catering junto a mi pareja.

Mi sueño es llegar a recibirme y poder dar las herramientas necesarias para todos aquellos que lo necesite.

Continuamos en el aula.

Por fi configuren para poder hacer comentarios abajo de las publicaciones.

Gracias!!

Saludos

Profe. Claudia

Estuve observando el muro hoy, buenísimo lo de las presentaciones.

Fíjense que no están todas registradas en el muro, inviten al resto quizás sea problema de configuración.

Las invito a completar las actividades solicitadas: suban los textos, la planificación y el contrato didáctico.

Realicen cuadros integradores y / o síntesis de los textos tomando los conceptos más relevantes.

Luego escriban individualmente una reflexión articulando sus presentaciones con el marco teórico que venimos trabajando.

Nos seguimos comunicando.

Saludos

PD escriban los nombres de las integrantes y un Título al muro.

Las imágenes de las banderas de los pueblos originarios representan mi mirada cultural y social, enraizada en mis orígenes y experiencias. Esto se relaciona con la idea de reconocimiento, entendiendo y valorando las diferentes perspectivas culturales y sociales.

2-Prealimentación:

La movilización local por un ambiente libre de agroquimicos la cual soy parte surge la gran necesidad de proteger las  escuelas rurales y ampliar su protección de fumigaciones y el logo de Las Heras sin agroquímicos reflejan la importancia de escuchar y comprender las preocupaciones y expectativas de la comunidad para   actuar de manera colectiva . La pintada de la bandera en la escuela rural EP3 de la localidad muestra cómo se adaptan las acciones educativas a las necesidades y deseos de la comunidad.

3-Comunicación Humana:

Las fotos de la ceremonia de la Pachamama compartiendo cada año junto a mi familia destacan la importancia mi  familia,  de las tradiciones y las relaciones interpersonales en la comunicación humana.

La importancia de mi familia y mi bebe en camino se expresan muy fuerte en mi universo personal.

Además, las imágenes de mi persona  tocando instrumentos musicales, bailando y participando en actividades recreativas con niños de la comunidad boliviana de los hornos de ladrillos muestran cómo la comunicación va más allá del lenguaje verbal y se expresa a través de la música, el baile y las interacciones sociales.

4-Fases de la Comunicación Humana:

Las imágenes de las banderas y los logos representan la fase simbólica o ideográfica de la comunicación, donde se utilizan símbolos para transmitir ideas y valores abstractos. Por otro lado, las fotos de la familia y las actividades cotidianas reflejan la fase oral y la importancia de la transmisión de conocimientos de generación en generación a través del lenguaje hablado y las interacciones sociales.

Tema Principal: La gestión de la diversidad en el ámbito escolar.

Anécdota Inicial: La autora relata una conversación con una maestra sobre un niño, Adrián, que desorganiza la dinámica del aula.

Problemática

Diferencia en la Escuela: La escuela enfrenta dificultades al abordar y aceptar la diversidad.

Reacciones Comunes: Los niños que no se ajustan a la norma son etiquetados negativamente (e.g., "descuajeringadores").

Consecuencia de la Exclusión: Se perpetúa una fantasía de armonía que se lograría expulsando a los "problemáticos".

Teorías y Reflexiones

Foucault (1984): Es crucial pensar de manera diferente y desafiar las percepciones establecidas.

Regulación y Control: La modernidad creó mecanismos para regular la alteridad, clasificando y segregando a los que no encajan en la norma.

Mecanismos Escolares: La escuela, a menudo, separa a los estudiantes diferentes en lugar de integrar la diversidad.

Ejemplos y Testimonios

Frases de Educadores: La autora comparte comentarios de maestros que evidencian prejuicios y actitudes excluyentes.

Impacto de estas Actitudes: Los estudiantes etiquetados negativamente son segregados y no se benefician de una verdadera inclusión.

Propuesta de Cambio

Reevaluar la Inclusión: La inclusión no debe ser solo ofrecer un asiento, sino crear un entorno que potencie el aprendizaje y acepte la diversidad.

Encuentro y Diálogo: Fomentar un espacio escolar que permita el diálogo, el intercambio y el reconocimiento de la diversidad.

Educación Ética: Enseñar es también organizar la confrontación con el saber y proporcionar ayudas personalizadas.

Reflexiones Finales

Diversidad como Valor: Reconocer y valorar la identidad individual de cada estudiante.

Crítica a la Homogeneización: Evitar la tendencia a homogenizar y, en cambio, promover la riqueza de la diversidad.

Escuela Inclusiva: Preguntarse continuamente a quién excluye la escuela y trabajar para una integración plena.

Explicación

El texto de Carina Rattero trata sobre cómo las escuelas manejan la diversidad entre los estudiantes y critica las prácticas que excluyen a aquellos que no se ajustan a las normas establecidas. Utiliza la historia de Adrián, un niño que desorganiza la clase, como ejemplo de cómo se estigmatiza y se trata de segregar a los alumnos que presentan diferencias.

Rattero argumenta que la escuela debe ser un espacio inclusivo que no solo tolere, sino que valore la diversidad. Esto implica no solo ofrecer un lugar físico a todos los estudiantes, sino también crear un ambiente que fomente el aprendizaje y el crecimiento personal para todos, independientemente de sus diferencias.

La autora también señala que muchas veces las prácticas educativas se basan en prejuicios y estereotipos que perpetúan la exclusión. Invita a los educadores a reflexionar sobre sus propias actitudes y a cuestionar las estructuras y normas que llevan a la segregación.

En esencia, Rattero aboga por un cambio en la mentalidad y las prácticas escolares para asegurar que todos los estudiantes sean aceptados y apoyados en su proceso educativo, promoviendo así una verdadera inclusión.

La comunicación comenzó con la humanidad misma, pero los estudios y teorías formales sobre comunicación emergieron alrededor de 1930, coincidiendo con avances tecnológicos del siglo XIX. Antes de estos avances, los estudios históricos, económicos y sociales no prestaban especial atención a los procesos de comunicación.

Impacto de los Medios Masivos

Origen de la Sociedad de Masas: La explosión de popularidad de los medios masivos cambió significativamente la manera en que la sociedad se veía a sí misma, transformando la política y la economía. Los medios masivos permitieron la difusión simultánea de mensajes a grandes audiencias, lo que marcó el nacimiento de la "sociedad de masas".

Posturas frente a los Medios Masivos:

Optimistas: Consideraban que los medios masivos democratizarían el acceso a bienes culturales, información científica, política y eventos cotidianos, promoviendo una universalización de la cultura y una mayor participación ciudadana.

Pesimistas: Creían que los medios masivos podrían manipular a las masas, fomentar el consumismo y el conformismo, y fortalecer las desigualdades sociales, distrayendo a la población de los problemas reales.

Teoría Hipodérmica

Esta teoría, también conocida como la teoría de la "aguja hipodérmica", sugiere que los mensajes masivos funcionan como una inyección que influye directamente en los receptores, quienes no pueden evitar su efecto. Se basa en la premisa de que la repetición de un mensaje puede predecir la respuesta del público.

Comunicación Comunitaria

Derivada de la Teoría Culturológica: Los comunicadores buscan rescatar la cultura popular y enseñar a las comunidades a usar tecnologías de comunicación para sus propios fines. Esto incluye proyectos vecinales, campañas de salud, programas educativos, y medios comunitarios como la radio y periódicos locales.

Análisis Comunitario: Se requiere un análisis exhaustivo de las características de cada comunidad para adaptar los recursos comunicacionales a los problemas específicos. Este análisis debe considerar los valores, afectos, juegos de poder, y rencores dentro de la comunidad.

Teoría de la Dependencia

Corriente Latinoamericana: En los años 70, los medios requerían tecnologías más complejas, lo que acentuó la dependencia de los países en desarrollo respecto a los países desarrollados. Esta teoría analiza cómo los medios y las tecnologías de comunicación influyen en la estructura económica y social de las naciones dependientes.

Este resumen destaca los puntos más relevantes del documento sobre las teorías de la comunicación, ofreciendo una visión clara sobre la evolución y el impacto de los medios masivos y la comunicación comunitaria en la sociedad.

Solamente veo el de Fredes.

Los cuadros están bien.

Les sugiero firmar los posteos o configurar para saber quién los está haciendo, sino quedan como anónimos.

Este primer trimestre entiendo que Maldonado abandono porque no realizó entregas.

González Antonella y Fittipaldi karina deberán recuperar en la próxima instancia, sobre todo por el escrito integrador.

Fredes Gisela aprobado.

Cualquier duda lo vemos en el próximo encuentro.

Saludos Claudia

La interculturalidad requiere esfuerzo, compromiso y una voluntad constante de aprender y cambiar del otro.

Es un proceso que nos invita a la diversidad y a trabajar juntos para crear un mundo más inclusivo y respetuoso, así poder construir un futuro mejor para todos.

El Cuadro lo realizamos en grupo!

Espero que le guste!

(Estrofa 1) Ríos que corren libres, llevando mil historias,

En cada ola un grito de nuestras victorias,

Desde el Ávila hasta los Andes, el alma se expande,

Un continente entero en cada corazón grande.

(Estrofa 2) Por las calles de barro, el eco de nuestra voz,

Cargamos en el pecho la fuerza de un adiós,

No hay cadenas que frenen nuestra pasión,

Latinoamérica, tierra de revolución.

A) Hace referencia al colonialismo, la pobreza y la desigualdad que se ha vivido por siglos y tal vez hasta ahora.

Por luchar y resistir por un futuro mejor.

Mostrar sus raíces por medio de la canción es una forma de unir a las personas de diferentes países de la región.

B) Lleva ese título como un grito de identidad, mostrar su realidad y luchar por sus derechos, de orgullo por ser latinoamericano.

C) Las imágenes muestran comunicar ideas y sentimientos.

D) Los grafitis son la voz del pueblo la realidad social.Representa la cultura urbana, la creatividad y la resistencia del pueblo.

E) Es una canción intercultural que celebra la diversidad cultural, la resistencia y la unidad. Puede ser un puente entre diferentes culturas, la comprensión y la solidaridad.

El rol de la escuela en este proceso es fundamental. Históricamente, el sistema educativo argentino ha jugado un papel central en la construcción de un Estado-nación homogéneo, donde se buscaba la uniformización cultural. Sin embargo, en la actualidad, la escuela debe funcionar como un espacio que abra las puertas a la diversidad cultural, permitiendo que diversas historias, saberes y visiones del mundo encuentren un lugar en el aula. Así, la interculturalidad no solo se enseña, sino que se vive, transformando la forma en que se relacionan las personas y los conocimientos.

Uno de los aspectos clave de este material es la diferenciación entre multiculturalismo e interculturalidad. Mientras el multiculturalismo se limita a reconocer la existencia de diversas culturas sin abordar las relaciones de poder entre ellas, la interculturalidad implica un enfoque mucho más profundo. La interculturalidad propone la interacción entre culturas en términos de igualdad, lo que requiere desmantelar las jerarquías que históricamente han colocado a unas culturas sobre otras. Esta perspectiva permite no solo ver la diversidad cultural, sino también confrontar las desigualdades estructurales que existen en la sociedad.

Este enfoque es especialmente relevante en América Latina, una región que durante mucho tiempo negó su diversidad étnica y cultural. En las últimas décadas, los movimientos sociales, especialmente los de los pueblos indígenas, han impulsado cambios importantes en las políticas públicas y en las constituciones de algunos países, como Bolivia y Ecuador, que han adoptado un enfoque intercultural y plurinacional. Estos avances demuestran el potencial de la interculturalidad para consolidar nuevas ciudadanías basadas en el respeto y la convivencia en diversidad.

A pesar de estos avances, la implementación de la educación intercultural aún presenta grandes desafíos. En Argentina, la modalidad de Educación Intercultural Bilingüe (EIB), establecida en la Ley de Educación Nacional N° 26.206 de 2006, garantiza el derecho de los pueblos indígenas a recibir una educación que preserve y fortalezca su cultura, lengua y cosmovisión. Sin embargo, la interculturalidad no debe limitarse a estos contextos. La diversidad cultural está presente en toda la sociedad, y la escuela es uno de los espacios más importantes para construir un diálogo intercultural en condiciones de igualdad. Por lo tanto, es crucial que los docentes no solo se apropien de esta perspectiva, sino que la promuevan activamente en sus aulas y en sus comunidades.

En definitiva, la interculturalidad, como tema y práctica en la escuela, no solo implica enseñar sobre otras culturas, sino también revisar críticamente los contenidos y enfoques que se utilizan en la enseñanza. Esto incluye reconocer las lenguas y saberes de los estudiantes y sus comunidades, y desafiar los prejuicios que perpetúan las desigualdades. Los docentes tienen un rol central en este proceso, ya que son quienes deben abrir espacios de diálogo, valoración y aprendizaje mutuo entre las diferentes culturas que coexisten en la sociedad.

Este enfoque no solo responde a la necesidad de una educación más justa e inclusiva, sino que es una condición fundamental para la construcción de nuevas ciudadanías democráticas, capaces de convivir en la diversidad y de desafiar las estructuras de poder que perpetúan la exclusión y la desigualdad.

b. ¿Por qué creen que lleva ese título?

El título "Latinoamérica" refleja el tema central de la canción: la representación de los pueblos y culturas que componen esta vasta región. La canción es un homenaje a la diversidad, las luchas y el espíritu de resistencia de América Latina, y el título busca encapsular la esencia de toda una región unida por una historia común de opresión y resistencia.

c. ¿Qué piensan que intentan mostrar las imágenes?

Las imágenes muestran la riqueza cultural y natural de Latinoamérica, así como las adversidades que enfrenta su gente. Se mencionan paisajes, como ríos, montañas y desiertos, junto con elementos culturales como Maradona, los desaparecidos y rituales, para transmitir la conexión profunda entre el territorio, la historia y las personas. Además, estas imágenes resaltan la fortaleza, la lucha y la dignidad del pueblo latinoamericano.

d. ¿Por qué piensan que hay tantos grafitis?

Los grafitis en la canción simbolizan la expresión de protesta, resistencia y reivindicación cultural. En muchas ciudades de América Latina, el grafiti es un medio de expresión popular para dar voz a los silenciados y para visibilizar las injusticias sociales y políticas. Los grafitis representan una forma de arte callejero que, como la canción, denuncia, recuerda y reivindica la identidad latinoamericana.

e. ¿Podrían decir que la canción es intercultural? ¿En qué aspectos?

Sí, la canción es claramente intercultural. Integra elementos de distintas culturas y tradiciones latinoamericanas, como las referencias a la coca en los Andes, el cañaveral en Cuba, y los rituales del Caribe. La canción exalta la diversidad de lenguas, costumbres y paisajes de la región, celebrando tanto las diferencias como las conexiones que unen a los pueblos latinoamericanos bajo una misma identidad. Además, al incluir fragmentos en portugués y reflejar la multiplicidad de experiencias, promueve el diálogo entre culturas y la valoración de la diversidad en condiciones de igualdad, lo que es un aspecto clave de la interculturalidad.