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      <title>Antisemitismus und Migrationsgesellschaft  by banu Ok</title>
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      <language>en-us</language>
      <pubDate>2022-01-25 18:36:46 UTC</pubDate>
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         <title>1. Geschichte des Nationalsozialismus in der Migrationsgesellschaft:</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Da sind Jugendliche aus migrationsgesellschaftlichen Gruppen häufig nicht angesprochen fühlen, wenn es um die Vermittlung der Nationalsozialistischen-Vergangenheit Deutschlands geht, als internationale Geschichte, ist eine Arbeit mit dieser sinnvoll. Dadurch, dass ihre Familiengeschichten nicht in Deutschland beheimatet sind, fühlen sie sie ausgeschlossen und sehen sich auch nicht verpflichtet sich mit dieser Vergangenheit Deutschlands auseinanderzusetzen. Ratsam wäre es demnach historische Erfahrungen von Migrant*innen mit dem Nationalsozialismus und eigene Perspektiven auf das Thema einzubeziehen. Die Arbeit, mit der Geschichte des Heimatlandes, soll den Menschen mit migrantischen Hintergründen jedoch nicht aufgezwungen werden, oder gar ein Interesse daran vorgaukelt werden. <br>(vgl. <a href="https://www.bs-anne-frank.de/fileadmin/content/Publikationen/Themenhefte/Broschuere_Weltbild_Antisemitismus.pdf">Mendel et al. 2013)</a></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-28 11:31:33 UTC</pubDate>
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         <title>Pädagogische Implikationen</title>
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         <description><![CDATA[<div>"Während die rassifiziert Anderen beherrscht, unterdrückt, versklavt und in ihrer Bewegungsfreiheit eingeschränkt werden, zielt der Anitsemitismus auf die Vernichtung der Jüdinnen und Juden ab, seine Konsequenz ist nicht die Kolonie, sondern Auschwitz. In der bildungspraktischen Arbeit wird dieser wichtge Unterschied jedoch vielmals eingeebnet, <mark>was dazu führen kann, Rassismus- und Antisemitismuserfahrungen gegeneinander auszuspielen</mark> und damit einer Opferkonkurrenz das Wort zu reden." (<a href="https://www.uni-hildesheim.de/learnweb2021/mod/resource/view.php?id=123887">Mendel, Uhlig 2017</a>)</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-28 11:40:24 UTC</pubDate>
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         <title>Beispiel 1:</title>
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         <description><![CDATA[<div>Bei einer Schweigeminute für die Opfer der antisemitischen Terroranschläge in Paris, machten zwei muslimische Schüler*innen nicht mit, mit der Begründung, dass es doch auch Anschläge in andern Städten gebe, welche nicht alle "gedenkt?" werden.<br>Hier fordern die Schüler*innen mehr Anteilnahme für die Anschläge in Istanbul (was ebenfalls ernst zu nehmen ist), mindern dabei allerdings die Solidarität einer Schweigeminute für antisemitische Anschläge.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-28 12:24:16 UTC</pubDate>
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         <title>-&gt; Fazit:</title>
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         <description><![CDATA[<div>Auch im pädagogischen Rahmen muss gleichermaßen gegen <strong>Antisemitismus und Rassismus</strong> gearbeitet werden! Es geht nicht um ein "wer ist mehr Opfer" - Wettbewerb.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-28 12:26:09 UTC</pubDate>
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         <title>Beispiel 2:</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Ein Migrant&nbsp;(nicht jüdisch) postet auf der Facebook-Seite seines Sportvereins Werbung, für seine eigene Firma, dabei riet er zusätzlich von der Konkurrenz ab, da diese jüdisch sein. Der Sportverband bestraft den Verein wegen dieses Posts. Die Strafe kann jedoch gemindert werden, wenn nachgewiesen wird, dass der Verein aktiv gegen Antisemitismus arbeitet.<br>Der Verein empfindet dies als Diskriminierung (gegenüber deren migrantischen Sportvereins) und als Bestätigung dafür, dass ein Juden "aus dem Hintergrund heraus" seine Macht ausübt.<br>Hier wird wegen einer judenfeindlichen Äußerung ein kompletter migrantischer Verein bestraft. (-&gt;Antisemitismus vs Rassismus)<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-28 12:55:53 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Das Projekt <strong>„Erinnerung – Konflikt – Toleranz. Historisch-interkulturelle Studienfahrt nach Berlin im armenisch-deutsch-kurdisch-türkischen Viereck“</strong> beschäftigt sich mit der Kontextualisierung von Geschichte und den Verbrechen des Nationalsozialismus und dass dies migrationsbedingt auch in der Gegenwart einen großen Anteil einnimmt. Die Teilnehmer*innen setzen sich auf verschiedene Weise mit historisch-interkulturellen Themen auseinander.<br><br></div><div>- Veranstalter: Aktion Sühnezeichen Friedensdienste (ASF), Kölner Appell gegen Rassismus</div><div>- Angebot für Erwachsene zwischen 20 und 60 Jahren</div><div>- ~ 20 Männer und 20 Frauen</div><div>- Überwiegend aus antirassistischer Arbeit, Multiplikatoren aus Schulen, Medien, Freiwilligenprojekten oder Studium</div><div>- Programm: Stadtrundgänge, Zeitzeugengespräche, Museen- und Gedenkstättenbesuche mit Führung<br><br></div><div>Ziele des Projekts:<br><br></div><div>·&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Wissen über Geschichte vertiefen und den Zusammenhang zur Gegenwart unterstreichen</div><div>·&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Aus- und Nachwirkungen von Geschichte in der interkulturellen Gegenwart</div><div>·&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Mehrperspektivische Kommunikationsfähigkeit fördern (für Konfliktfälle)</div><div>·&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Entwicklung von historisch-politischen Bildungsprogrammen zur Entwicklung einer multiethnischen und -religiösen Gesellschaft<br>(vgl. U. Kux, 2006, S. 318-328)<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-28 16:04:01 UTC</pubDate>
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         <title>Situation 1:</title>
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         <description><![CDATA[<div>Eine Projekteinheit thematisiert das Schicksal von türkischen Juden im Nationalsozialismus am Beispiel der Familie Behar. Aufgrund ihrer jüdisch-türkischen Staatsbürgerschaft wurde die Familie nach deutschem Befehl deportiert, um die „unerwünschten“ Staatsbürger aus dem NS-Herrschaftsbereich zu schaffen. Daraufhin mussten sich auch andere jüdisch-türkische Bürger im Judenreferat vorstellen, wo ihnen die türkischen Pässe entzogen wurden. Ohne Pass galten sie als Staatenlos und hatten keinen Anspruch auf Schutz von der Türkei.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-28 16:05:30 UTC</pubDate>
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         <title>Standpunkt 1</title>
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         <description><![CDATA[<div>Eine deutsch-türkische Teilnehmerin, die sich sonst als Deutsche betrachtet, berichtet, dass sie sich als Türkin darüber geschämt hat, dass die Türkei ihren jüdischen Bürgern den Schutz entzogen hat.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-28 16:06:35 UTC</pubDate>
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         <title>Standpunkt 2</title>
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         <description><![CDATA[<div>Andere Teilnehmer*innen nahmen an, dass der Völkermord die deutschen Teilnehmer mehr betreffe als die türkischen Teilnehmer. Die türkischen Teilnehmer fühlten sich dadurch angegriffen, weil sie die geringe Betroffenheit als Unterstellung mangelnder Empathie empfanden.&nbsp;<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-28 16:07:11 UTC</pubDate>
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         <title>Standpunkt 3</title>
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         <description><![CDATA[<div>Der mangelnde Schutz der Türkei für ihre Juden wurde von einigen Teilnehmer*innen sowohl als Antisemitismus, als auch als türkischen Nationalismus interpretiert.<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-28 16:08:15 UTC</pubDate>
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         <title>Situation 2:</title>
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         <description><![CDATA[<div>Bei der Besichtigung der Gedenkstätte Haus der Wannsee-Konferenz entdeckt eine Teilnehmerin eine historische Landkarte, auf der über dem Osten der Türkei „Kurdistan“ steht. Diese Beschriftung der Landkarte löste eine Diskussion in der Gruppe aus.<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-28 16:10:21 UTC</pubDate>
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         <title>Standpunkt 1</title>
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         <description><![CDATA[<div>Die türkische Teilnehmerin entgegnete, dass auf der Karte nicht „Kurdistan“ stehen dürfe, da dort die Türkei liegt. Sie begründet ihre Ansicht mit dem Argument, dass die Türken für das Gebiet <strong>„gekämpft und Blut vergossen“</strong> haben.<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-28 16:11:54 UTC</pubDate>
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         <title>Standpunkt 2</title>
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         <description><![CDATA[<div>Eine kurdische Kölnerin widersprach der Aussage und entgegnete auf das Argument <strong>„Wir auch“<br></strong><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-28 16:12:35 UTC</pubDate>
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         <title>Standpunkt 3</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Andere deutsch-türkische Teilnehmer*innen stellten sich auf die Seite der Kurdin, da sie <strong>„solche Blut-Argumente“ </strong>nur als <strong>„Türke“ </strong>verwenden könne, aber nicht, wenn man deutsch sei, „wie wir hier“<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-28 16:13:33 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>!</strong> Die Frage über Involviertheit, Betroffenheit oder Schuld in Bezug auf historische Ereignisse muss aus verschiedenen Perspektiven untersucht werden, um die unterschiedlichen Ansichten und Standpunkte nachvollziehen und nachempfinden zu können. <strong>!</strong><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-28 16:25:52 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <pubDate>2022-01-28 16:46:32 UTC</pubDate>
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         <title>Textboxen</title>
         <author>sup3rsuppe2000</author>
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         <pubDate>2022-01-28 17:15:34 UTC</pubDate>
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         <title>Beispiele / Situation</title>
         <author>sup3rsuppe2000</author>
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         <title>Fazit</title>
         <author>sup3rsuppe2000</author>
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         <pubDate>2022-01-28 17:16:02 UTC</pubDate>
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         <title>Aufgaben</title>
         <author>sup3rsuppe2000</author>
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         <pubDate>2022-01-28 17:16:11 UTC</pubDate>
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         <title>Literaturverzeichnis</title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/banuok1234/1t8sxphffgxmm0f8/wish/2018335250</link>
         <description><![CDATA[<div>Fechler, B. 2006: "Eine Initiative in der Migranten nicht nur die Hinterbänkler sind " Ein Interview mit Aycan Demirel über die Arbeit der "Kreuzberger Initiative gegen Antisemitismus"&nbsp; in: Fechler et. al. 2006: Neue Judenfeindschaft? Perspektiven für den pädagogischen Umgang mit dem globalisierten Antisemitismus.&nbsp; Fritz Bauer Institut, Jugendbegegnungsstätte Anne Frank (Hrsg.) Frankfurt/New York, S. 128-149<br><br>Ensinger, Tami et.al. (2013).&nbsp; Bildungsstätte Anne Frank e.V. (Hrsg.): Weltbild Antisemitismus. Frankfurt am Main, 2013 <br><br>Gryglewski. (2017). Seminarliteratur 2_Auszug Fragiler Konsens 2_Erinnerung und Geschichtsbewusstsein in der Migrationsgesellschaft<br><br>&nbsp;Sachs, Angeli (2001).&nbsp; Erinnerung und Konfrontation : Jenny Holzers Mahnmal "Black Garden" in Nordhorn. Zürich, 2001<br><br>Spielmann, Jochen (1988). Steine des Anstoßes - Denkmale in Erinnerung an den Nationalsozialismus in der Bundesrepublik Deutschland: Bd.16 Nr. 3. kritische Berichte<br><br>Becker, R. (2020). <em>Kein Platz für Jüdinnen? – Antisemitismus und Intersektionalität</em>. Blog Interdisziplinäre Geschlechterforschung. Retrieved January 31, 2022, from https://www.gender-blog.de/beitrag/antisemitismus-intersektionalitaet<br><br><em>So fühle ich mich als Jüdin in Deutschland | Auf Klo</em>. (2020, July 9). [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=mHBOf-P2wbo<br><br>Wilensky, D. A. M. (2017, March 31). <em>American Jews have many identities, including Jewish identity</em>. J. Retrieved January 31, 2022, from https://www.jweekly.com/2017/03/29/american-jews-have-many-identities-including-jewish-identity/<br><br><em>Aktuell macht der Hashtag #JewishPrivilege Schlagzeilen. Dieser wurde ursprünglich von Antisemit*innen gestartet, um auf die vermeintlichen Privilegien von Jüdinnen*Juden hinzuweisen.</em> (2020, July 16). [Instagram Post]. Instagram. https://www.instagram.com/p/CCt1QciKCGl/<br><br><em>Sind Jüdinnen*Juden weiß? ▪️ Hinweis: wir schreiben weiß bewusst kursiv, um zu verdeutlichen, dass es sich um einen politischen Begriff</em>. (2020, June 21). [Instagram Post]. Instagram. https://www.instagram.com/p/CBtThyUqfMW/<br><br><em>Oft wird in aktivistischen, feministischen oder im Umfeld migrantischer und/oder BIPoC Selbstorganisation das Wort „Diaspora“ verwendet - ohne auf den</em>. (2020, May 26). [Instagram Post]. Instagram. https://www.instagram.com/p/CAqauB6qB7j/<br><br>Dobson, M. (n.d.). <em>Intersectionality: a fing guide</em> [Illustration]. Oregon State University. https://guides.library.oregonstate.edu/c.php?g=553917&amp;p=4102150<br><br>Kux, U. 2006: <em>"Produktive Irritationen" Multiperspektivische Bildungsprojekte zu Beziehungsgeschichte hiesiger Mehr- und Minderheiten</em>&nbsp; in: Fechler et. al. 2006: Neue Judenfeindschaft? Perspektiven für den pädagogischen Umgang mit dem globalisierten Antisemitismus.&nbsp; Fritz Bauer Institut, Jugendbegegnungsstätte Anne Frank (Hrsg.) Frankfurt/New York, S. 318-328<br><br><br><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-28 17:28:38 UTC</pubDate>
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         <title>Aufgabe</title>
         <author>sup3rsuppe2000</author>
         <link>https://padlet.com/banuok1234/1t8sxphffgxmm0f8/wish/2018337797</link>
         <description><![CDATA[<div>Antisemitismus und Rassismus sind verschiedene Dinge. <em>Schildern Sie deren Unterschiede</em>.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-28 17:29:48 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>Legende:</title>
         <author>sup3rsuppe2000</author>
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         <description><![CDATA[<div><br><br><br><br><br><br><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-28 17:32:56 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>5. Multiperspektivische Bildungsprojekte zur Beziehungsgeschichte hiesiger Mehr- und Minderheiten</title>
         <author>sup3rsuppe2000</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2022-01-28 17:37:57 UTC</pubDate>
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         <title>Aufgabe</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Nehmen Sie Stellung zu je einem der verschiedenen Standpunkte zu den zwei Situationen</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-28 17:48:40 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>banuok1234</author>
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         <title></title>
         <author>banuok1234</author>
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         <pubDate>2022-01-29 20:15:18 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>banuok1234</author>
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         <pubDate>2022-01-29 20:16:04 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>banuok1234</author>
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         <pubDate>2022-01-29 20:22:07 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>banuok1234</author>
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         <description><![CDATA[<div><br>https://www.kiga-berlin.org/index.php?page=vorurteile-abbauen-vielfalt-schaetzen&amp;hl=de_DE</div>]]></description>
         <enclosure url="https://www.kiga-berlin.org/index.php?page=vorurteile-abbauen-vielfalt-schaetzen&amp;hl=de_DE" />
         <pubDate>2022-01-29 20:27:15 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>banuok1234</author>
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         <description><![CDATA[<div>Aufgaben:&nbsp; Sollten Pflichtprojekte gegen Antisemitismus in Schulklassen eingeführt werden?<br><br>Was wird unter&nbsp; dem neuem Antisemitismus verstanden ?<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-29 20:28:45 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>banuok1234</author>
         <link>https://padlet.com/banuok1234/1t8sxphffgxmm0f8/wish/2019448634</link>
         <description><![CDATA[<div>Fazit: Die KIgA soll auf einer pädagogischen Basis den aktuellen Antisemitismus thematisieren. Dabei werden selbstentwickelte Module durchgeführt. Workshops sind dazu da, dass aktuelle Erscheinungsformen des Antisemitismus verdeutlicht und analysiert werden sollen.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-29 20:29:12 UTC</pubDate>
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         <title>Einleitung</title>
         <author>erdembe47</author>
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         <description><![CDATA[<div>Seit 1945 gibt es unterschiedliche Auseinandersetzungen und Phasen bezüglich der NS-Zeit. Diese Entwicklung ist ein komplizierter Prozess und damit immer noch eine erforschbare und unterworfene Geschichte. Somit hat die Geschichtserinnerung der Gewaltverbrechen der NS und ihre Folge auf die Gesellschaft zahlreiche Abschnitte, die noch zu erforschen sind (Ensinger et.al.,2013:47).</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-30 15:22:09 UTC</pubDate>
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         <title>2. Erinnerung und Geschichte in der Migrationsgesellschaft</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2022-01-30 15:26:40 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>Denk-und Mahnmale</title>
         <author>erdembe47</author>
         <link>https://padlet.com/banuok1234/1t8sxphffgxmm0f8/wish/2019979943</link>
         <description><![CDATA[<div>Für die Geschichtserinnerung haben Denkmale oder Mahnmale eine große Bedeutung. Sie sollen die kollektive Identität einer demokratischen und friedlichen Staatsgemeinschaft darstellen. Ein weiterer Grund wäre, dass die sogenannten „Opfer- und Tätergeneration“ älter wird und jedes Jahr weniger Zeitzeugen über die Ereignisse sprechen können (Sachs, 2001:46).<br><br>In folgender Tabelle haben wir eine Gegenüberstellung zwischen den Historiker Jochen Spielmann und der amerikanische Künstlerin Jenny Holzer.&nbsp;<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-30 15:32:27 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title></title>
         <author>erdembe47</author>
         <link>https://padlet.com/banuok1234/1t8sxphffgxmm0f8/wish/2019983596</link>
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         <pubDate>2022-01-30 15:36:21 UTC</pubDate>
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         <title>Fazit</title>
         <author>erdembe47</author>
         <link>https://padlet.com/banuok1234/1t8sxphffgxmm0f8/wish/2020019041</link>
         <description><![CDATA[<div>Die Gefahr bei einem Denkmal liegt darin, dass ein Schlusspunkt unter die Erinnerung und der Geschichte gesetzt wird, indem das Denkmal „versteinert“ wird. Der einzige Weg, diese Gefahr zu bekämpfen, besteht darin, sich der Realität bewusst zu sein und das tut Jenny Holzer. Der Black Garden ist ein Ort der Trauer und des Nachdenkens, indem man offen sprechen kann und somit die Wunden offengehalten werden (Sachs, 2001:57).<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-30 16:15:11 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>Einleitung</title>
         <author>erdembe47</author>
         <link>https://padlet.com/banuok1234/1t8sxphffgxmm0f8/wish/2020103710</link>
         <description><![CDATA[<div>Die Erinnerung an die NS sorgen bei Jugendlichen nichtdeutscher Herkunft oft für Diskussionen Desinteresse. Aus diesem Grund wurden Konzepte entwickelt, um die Motivation anzuregen (Ensinger, 2001:35).<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-30 17:40:10 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>1. Methoden und Anregungen für eigene Zugänge und innere Beteiligung </title>
         <author>erdembe47</author>
         <link>https://padlet.com/banuok1234/1t8sxphffgxmm0f8/wish/2020110539</link>
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         <pubDate>2022-01-30 17:47:37 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>2. Methoden zur Perspektiverweiterung und inneren Neuorganisation </title>
         <author>erdembe47</author>
         <link>https://padlet.com/banuok1234/1t8sxphffgxmm0f8/wish/2020113693</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2022-01-30 17:51:21 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>3. Handlungsmöglichkeiten</title>
         <author>erdembe47</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2022-01-30 17:55:34 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Beispiel zu 1.</title>
         <author>erdembe47</author>
         <link>https://padlet.com/banuok1234/1t8sxphffgxmm0f8/wish/2020125311</link>
         <description><![CDATA[<div>Sich das eigene Geschichtsbild zum Nationalsozialismus bewusst machen&nbsp;(Ensinger, 2001:61-62).</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-30 18:03:48 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Beispiel zu 2.</title>
         <author>erdembe47</author>
         <link>https://padlet.com/banuok1234/1t8sxphffgxmm0f8/wish/2020138081</link>
         <description><![CDATA[<div>Entscheidung treffen und mehrere Dimensionen erkunden und verstehen. Dabei widersprüchliche Gefühle und Werte entwickeln. Auf sensibel und unterschiedliche Lebensrealitäten eingehen. Entwickeln Sie Empathie, erweitern Sie den Horizont und ändern Sie bei Bedarf die Perspektive (Ensinger, 2001:65).</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-30 18:17:21 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Beispiel zu 3.</title>
         <author>erdembe47</author>
         <link>https://padlet.com/banuok1234/1t8sxphffgxmm0f8/wish/2020140640</link>
         <description><![CDATA[<div>Entwickeln Sie ihre eigene Position, erkennen und verstehen Sie die Positionen anderer (Ensinger, 2001:69).</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-30 18:20:04 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title></title>
         <author>banuok1234</author>
         <link>https://padlet.com/banuok1234/1t8sxphffgxmm0f8/wish/2020229373</link>
         <description><![CDATA[<div>4. <strong>Die Kreuzberger Initiative gegen Antisemitismus&nbsp;</strong></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-30 19:58:47 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>3. Bildungskonzepte in der Migrationsgesellschaft</title>
         <author>erdembe47</author>
         <link>https://padlet.com/banuok1234/1t8sxphffgxmm0f8/wish/2020244609</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2022-01-30 20:17:11 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>Herzlich Willkommen...</title>
         <author>sup3rsuppe2000</author>
         <link>https://padlet.com/banuok1234/1t8sxphffgxmm0f8/wish/2020434250</link>
         <description><![CDATA[<div>...zu unsere asynchronen Sitzung zum Thema <strong>Antisemitismus und Migrationsgesellschaft</strong>.<br>Wir staren unser Thema mit einem kurzen <br>YT-Video (siehe orangener Kasten).<br>Im Anschluss beschäftigen wir uns mit passenden Texten, wobei wir bei jedem Themenblock eine kleine Aufgabe erarbeiten. Hier sollt ihr die Kommentar-Funktion nutzen, um eure Eindrücke, Gedanken etc. mit uns zu teilen. Viel Erfolg<br>(<em>natürlich dürft ihr alle Texte kommentieren, aber Pflicht sind die blauen Aufgabenboxen</em>)</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-31 00:58:45 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title></title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/banuok1234/1t8sxphffgxmm0f8/wish/2020804089</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2022-01-31 08:29:21 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2022-01-31 08:38:45 UTC</pubDate>
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         <title></title>
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         <pubDate>2022-01-31 08:40:25 UTC</pubDate>
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         <pubDate>2022-01-31 08:41:26 UTC</pubDate>
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         <pubDate>2022-01-31 08:43:42 UTC</pubDate>
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         <title>Jüdische Intersektionalität</title>
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         <description><![CDATA[<div>Sehe sich zuerst das Video von Avital an und lese dann die Kästchen durch, folge den Pfeilen und ende mit der „Reflexion“. (auf die Fotos klicken, um den Links zu folgen)</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-31 12:21:07 UTC</pubDate>
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         <title>Reflection: </title>
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         <description><![CDATA[<div>Denken Sie über Avitals Erfahrung nach und darüber, was Sie über jüdische Intersektionalität gelernt haben. Schreiben Sie Ihre eigene fundierte Reflexion (ca. 3-4 Sätze lang).</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-01-31 12:24:49 UTC</pubDate>
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         <pubDate>2022-01-31 12:29:40 UTC</pubDate>
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