Mi reflexión consta en : 

En el texto podemos encontrar, ver o examinar como las etiquetas en la sociedad y en este caso en un aula son "normales" pero la realidad es otra, esto no es normal y menos que un docente califique a un alumno de la manera que sea.
Muchos docentes hablan de inclusión,diversidad,tolerancia y hasta respeto. Pero de cierta manera muchos de ellos se olvidan de estas palabras dentro del aula, de cierta manera usan la violencia verbal y psicológica contra sus propios alumnos.
¿Porque no ayudar al chico que le va mal? ¿Porque dejar de lado al chico que tiene problemas de aprendizaje? ¿Porque excluir? ¿Porque descalificar al alumno que respondio mal una pregunta realizado en clases?
Podría detenerme a hacerme tantas preguntas,pero no estoy segura si encontraría una razón o un acierto sobre "las etiquetas" que los docentes brindan a sus alumnos.
La tarea del docente es orientar al niño en sus aprendizajes de alfabetizacion y la exploración de nuevos conocimientos, AYUDARLOS no DESCALIFICAR o ETIQUETARLOS como los peores o mejores, porque cada quien tiene su tiempo de aprendizaje. Merieu mismo habla que el docente debe ser el que imparta saberes emancipadores que ayudaran al alumno para su futuro y asi sacarlos de ese fracaso escolar. 
El docente es la guia en el aula, es el que comparte aquellos valores fundadores de la democracia el cual es buscar convencer sin vencer y respetando la inteligencia del otro.

Por otra parte María Cristina Yurquina nos contó su experiencia trabajando como maestra en Yavi chico, acá relacionamos el universo vocabular porque ella para dar sus clases se focalizó en los saberes previos y prácticas socioculturales de sus alumnos, en este caso el maíz fue el disparador de un proyecto muy grande que hicieron en la escuela. 

El universo temático también está involucrado, ya que todos pertenecen a una misma comunidad donde las problemáticas que tuvieron son los atraviesa a todos de la misma manera. 

María Cristina trabajo junto con sus alumnos las diferentes clases de maíz, primero el uso, luego armaron un calendario de siembra y cosecha de Yavi chico, para que el clima no arruine el sembrado. 

En el texto de los descuajeringadores hablaba sobre los niños que tenían dificultades para aprender y según los docentes eran la manzana podrida del aula. Podemos decir claramente que en Yavi chico tanto como en Cusi Cusi la educación es en igualdad de condiciones para todos. La diversidad, la inclusión son parte fundamental de su cultura, es más Susy cuando viajo a enseñar telar sus alumnos la recibieron en sus casas, donde no tenían un espacio físico pero de igual manera se las ingeniaban para participar de sus clases. 

A partir de este trabajo de en conjunto y aprendizaje mutuo surgió una prealimentación donde construyeron un espacio donde todos fueron escuchados y participes. En este contexto ponen en práctica un modelo constructivista, es el que pone énfasis en el proceso, es decir, todo lo que hacen sin enfocarse específicamente en un nuevo conocimiento. 

Para cerrar la reflexión incluimos el texto de Barbero donde podemos decir que ambos pueblos se fueron urbanizando y modernizando, adecuándose a las necesidades de los habitantes. 

La comunidad no sufrió desterritorialización o hibridación, pero si se ve más en las poblaciones rurales donde los jóvenes abandonan el territorio, en busca de oportunidades de estudio o trabajo. En esa nueva experiencia van a compartir sus saberes, cultura, sus habilidades al igual que van a adquirir nuevos conocimientos de otros lugares. 

En el universo vocabular lo relaciono con la maestra Yurquina María Cristina, que nos comentaba de sus vivencias con sus alumnos, me gustó como ella armó un proyecto sobre los choclos y cómo interactúa con los chicos. Ella mencionaba que quedó impresionada como los chicos les fueron trayendo distintos colores de choclos, que lo llamaron el oro americano. 

Si tengo que comparar sobre las mujeres afganas me da importancia de cómo ellas son negadas a todo tipo de derechos, como ellas son despojadas y ocultadas de los demás, me gustaría que su cultura cambiará para que ellas puedan comunicar tanto años en estar en silencio. Lo relaciono con hegemonía dónde los medios de comunicación para las mujer afganas de no poder comunicar, opinar como la capacidad Intelectual Moral Con la clase dominante.


Analia Aranibar