1976년에 태어났으며, 1995년 연세대학교 생물학과 입학, 4년 뒤 같은 학교 대학원에서 신경생물학을 전공했다. 이후 고려대 과학기술학협동과정 박사과정을 수료하였다. 지금까지 '하리하라' 라는 이름으로 다양한 매체와 인터넷 카페 등에서 칼럼니스트이자 저술가로 활동하며 그 이름을 알려 왔다. 그녀는 특히 교양으로서 꼭 알아야 할 현대 과학의 성과들을 쉽게 풀이해서 설명하고 있다. 또한 그 이면에 드리워진 어두운 그림자를 낱낱이 파헤침으로써 대중들에게 '과학을 보는 눈'을 키워 주려고 노력해 왔다.

 훌륭한 의사는 의학 지식 외에도 질문•대화하는 법, 공감, 경청과 배려 등 많은 능력이 필요함을 느꼈다. 의사는 개방형질문을 통해 진단에 대한 다양한 가능성을 열어 두어야하며 환자가 자신의 증상을 편하게 이야기할 수 있도록 이끄는 역할도 해야한다. 또한, 자신의 판단에 대해서 때로는 의심을 하며 다른 가능성에 대해서도 고민해보아야 한다. 책의 내용중 자신의 오진 사례들을 기록해놓고 공부하는 의사가 있었는데 진정으로 환자를 생각하고 끊임없이 노력하는 모습이 존경스러웠다. 이를 보며 나도 이후 의료인이 된다면 나의 실수를 기록해두고 그를 통해 발전해야겠다고 다짐했다. 그리고의사로서 요구되는 능력들을 수양하는데에도 게을리하지 않아야겠다고 다짐했다.

 의사의 감정과 이성에 대해서도 새로운 인식을 가지게되었다. 평소 나는 사람을 살리는 의사는 항상 따뜻해야한다고 생각하였다. 하지만 이 책을 읽고 때로는 감정을 배제하기도 하고 때로는 감정으로 환자를 대해야함을 깨달았다. '의사가 환자에게 애정을 가지는 것은 혐오감을 가질 때보다 더 위험할 수 있다'라는 구절을 읽으며 의사의 냉정함과 단호함은 필연적이라고 생각했다. 동시에 차가우면서도 따뜻한 인상의 의사가 존경스러웠다. '감정은 환자의 영혼에는 눈뜨게 하지만, 환자의 문제에는 눈멀게 할 위험성이 있다'라는 구절을 읽고서는 감정과 이성 사이에서 때에 맞게 조절해야하는 의사의 고충을 알 수 있었다. 동시에 의사는 둘 중 어느 하나만을 가지고 가는 것이 아닌 내면에서 적절한 조화를 이루어야함을 깨달았다. 의사도 감정이 이성을 이길 때도 있고 이를 조절하는 것이 쉽지 않을 것이기에 이에 대한 끝없는 수련이 필요할 것이라고 생각했다.

 오진의 원인이 되는 많은 심리학적 원인들도 알 수 있었다. 하나의 원형에 사고가 이끌려 그 원형에 반하는 가능성들을전혀 고려하지 못하고 결국 증상의 원인을 잘못 딮으면서 발생하는 '대표성 오류', 각성과 수행의 상관 관계를 나타내는'여키스•도슨의 법칙', 환자를 틀에 가두지 않는 '개방적 질문', 오진의 주 원인 중 하나인 '귀인 오류' 등 많은 것들을 알게되었다. 약 80%의 오진 사례가 인지적 오류 때문이라는 내용도 인상 깊었다. 대부분의 오진이 의사의 지적 역량 부족 문제가 아닌 것이 의외였고 의사도 이 문제를 인식하고 인지적 오류를 줄이기 위한 노력을 해야한다는 것을 깨달았기 때문이다. 오진을 범하지 않기 위해 의사는 심리학적 원인들을 공부하며 항상 객관적인 입장에서 자신의 판단을 돌이켜보는자세가 필요함을 깨달았다.

 이 책은 DNA를 중심으로 다양한 질병 치료 방법을 다루고 있다. 학교에서 유전자에 대해 배웠을 때는 유전자가 단지 질병을 일으키는 존재인줄 알았는데 유전자를 치료에 사용할 수도 있다는 점이 놀라웠다. 21세기 바이오 시대에 살고 있는 우리는 미래사회 변화에 맞춰 질병에 어떻게 대처해야할지 고민해보게되었다. 수많은 세기를 보내며 인간은 다양한 질병에 마주해왔고 살기위해 치열하게 맞서왔다. 과학 기술이 더욱 발달한 현재, 우리에게 주어진 과제는 질병의 원인을 규명하는 것을 넘어 가장 간단하고 부작용없는 혁신적인 치료 방법을 발견해내는 것이라고 느꼈다. 그렇기 때문에 하나의 병을 치료하기위해 다양한 치료 방법을 계속해서 연구해야한다는 것을 알게되었다. 수많은 분야에서 과학자들의 보이지 않는 노력이 계속되고 있다는 것을 알게되었다. 인상깊은 구절에도 썼듯이 특히 '의약품 재활용'이 기억에 남는다. 영어 모의고사에서 정상과학에 대한 지문을 읽은 적이 있다. 정상과학이란 새로운 발견을 하기보다 기존의 패러다임을 확장하는 것이다. 이미 인간은 정말 많은 치료법과 치료제를 개발해왔다. 더 혁신적인 발전을 위해 지나온 길을 되짚어보는 것도 하나의 방법일 수 있겠다는 걸 느꼈다. 발상의 전환이 필요한 때인 것같다. 

 인류는 아주 오래전부터 불로장생을 꿈꿔왔다. 바이오 사이언스가 그 꿈에 한걸음 더 다가가게 해주었다. 잊지말아야할 것은 우리가 무엇을 위해 질병과 싸워왔는지 생각하는 것이다. 

2. 과학자들이 찾은 또 다른 방법 가운데 하나는 기존 의약품을 재활용하는 방법이다. 의약품 재활용 drug repositioning은 A 질병 치료제로 판매되고 있는 의약품에서 B라는 새로운 질병에 대한 적용 가능성을 알아보는 것이다. 일본 교토 대학 연구팀은 알츠하이머성 치매 환자의 피부세포로부터 유도만능 줄기세포를 만든 뒤 이를 다시 신경세포로 분화시켰다. 한마디로 인간 치매 신경세포를 재현한 셈이다. 흥미롭게도 연구팀 이 파킨슨병 치료제와 천식 치료제, 간질 치료제 등 3가지 의약품을 함께 이 치매 신경세포에 처리했더니, 신경세포에서 아밀로이드 베타의 양이 30~40% 줄어든 것으로 나타났다.
3. 이를 파킨슨병 치료에 적용해 보자. 도파민 신경세포의 유전자를 조작해 특정 수용체를 세포 표면에 발현하고, 이 수용체와 결합하는 특정 약물을 만드는 것이다. 다른 신경세포에는 이 수용체가 없어 결합하고 싶어도 결합 할 수 없다. 미국 위스콘신 매디슨 대학 연구팀이 이 드레드 기술을 파킨슨병 생쥐에게 적용한 결과, 생쥐의 움직임이 개선된 것을 확인했다.

 우리는 점점 생각을 하지 않게 되어가고 있다. 나도 마찬가지로 기억력이 약해지고 집중력이 떨어지고 있다. 이렇게 발전된 세상에서 인간은 더할나위없이 영위를 누리게 된다. 하지만 이는 인간이 가지고 있는 고유의 영역이자 존재를 의식하게 만드는 영역을 침범하게 된다. 바로 생각이다. 모든것이 컴퓨터로 통합되고 이는 스마트 폰과 결합이 되어 더이상인간은 기억할 필요다 없도록 만들어 버렸다. 화면을 보는 시간은 점점 늘어나고 이는 점점 기억력에 악영향을 미치게 된다.

​ 편리함은 좋지만 그만큼 우리에게 생각하는 시간을 빼앗아 간다. 아무리 편리한 시대에 산다해도 우리가 꼭 해야할 건하면서 사는게 좋지 않을까 생각한다. 여기저기 우리의 집중력을 방해하는 요인들이 많이지고 있다. 특히나 스마트폰은가장 큰 요인이 되고 있다. 생각하지 않는 사람들이 아니라 생각하지 못하는 사람으로 되기 전에 자신을 바꿔 보는건 어떨까? 그 중에 제일은 책이 아닌가 한다. 생각해야 하고 고민해야 하고 무언가 영향을 받기 위해서. 생각하는 사람이 되었으면 한다. 그럼 많은 것들이 변하지 않을까 생각한다.

진화론에 대해 정리가 잘되어 있긴 하지만 전부 다 이해하지는 못하였다. 하지만 논점을 잘 제시하며, 진화론자들이 직접 말하는 듯한 생생함이 느껴진다. 
같은 주제를 가지고 다르게 생각할 수 도 있고 진화론자들이 본인의 생각이야 말로 진실인 것으로만 생각하는 것에 대해 놀랍기도 하다.
책을 읽으면서 작년에 했던 '이기적 유전자'라는 책에 대한 토론도 생각이 났고, 그때 이해하지 못했던 부분을 다시 이해할수 있게 되는 계기가 된것 같고, 가설에 대한 다른 진화론자들의 생각도 알수 있어서 나의 생각은 어떤지 다시 정리할수 있게 된 계기가 되었다.

최근 메타버스 열풍이 불면서 제페토 등의 플랫폼이 급부상하였고, 대다수의 기업들이 메타버스 기반 마케팅 전략을 수립하고 있습니다. 몰입형 메타버스 기술이 점점 발전해 이제 몇 년 후면 인류는 영화 속에서나 보던 장면을 실생활에서 재현할 수 있을 것이고, 조금 더 오랜 시간이 지난 후에는 생활의 많은 부분이 메타버스에서 이루어질 것입니다. 그러나 제가 여기서 강조하고 싶은 것은, 우리는 본질을 지켜야한다는 것입니다. 아무리 몰입형 메타버스 기술이 발전하더라도 우리는 결코 현실 세계에서의 삶을 메타버스 속으로 완전히 이동시킬 수 없습니다. 우리는 현실 세계에서 생명을 유지하고, 사회적 관계를 쌓으며 타인과 상호작용합니다. 물론 메타버스에서도 사회적 관계를 쌓아 타인과 좋은 관계를 유지할 수 있지만, 메타버스로 인해 현실 사회에서의 관계를 저버린다면 사회 전반적으로 심각한 문제가 발생할 수 있습니다. 메타버스에서 삶의 모든 부분을 해결하려고 하는 것은 결국 현실로부터의 도피와 다름없다고 생각합니다. 몰입형 메타버스 기술이 발전할수록 우리는 현실과 가상 세계의 구분을 확실히 하고, 현실 세계에서의 삶을 안정되게 유지할 수 있도록 삶의 본질과 가치를 현실 세계에 두어야 합니다. 

   

어려운 상황에서도 우리나라를 위해, 세계를 위해 노력하고 봉사해주는 의료진분들에게 여러모로 감동받고 감사하였으며 또 많은 것을 배웠다. 또한 자영업자분들에게 힘을 내라는 응원의 메세지을 보낸다. 

   

이 책에 등장하는 파늘루는 처음에, 페스트는 신의 벌이며, 그렇기에 우리는 회개하고 신 앞에서 무릎을 꿇어야 한다고 설교한다. 하지만 판사 오통의 아들이 죽는 것을 지켜보면서, 파늘루는 주장을 굽혔다. 그는 이것이 신의 벌은 아니지만 신이 준 어떤 것이므로 페스트를 받아드려야 한다고 말한다. 

   

나는 페스트가 신이 준 벌이라고 생각하지는 않는다. 신이 준 벌인지 아닌지 우리는 알 수 없고, 그저 그 상황에 맞게 자신의 자리에서 자신의 의무를 성실히 해내는 것이 옳다는 게 나의 생각이다. 이런 점에서 나와 리외는 닮음 것 같다. 리외는 영웅이 아니었고, 그저 자신의 자리에서 벗어나지 않으면서 자신의 일을 충실히 내는 성실한 사람이었을 뿐이다. 리외는 성실함만이 페스트를 이길 수 있다고 말한 적이 있고 그것을 충실히 해냈다. 

   

지금도, 이 소설에서도, 항상 어떤 일이 생기면 운명으로만 치부해버리는 사람들이 있다. 신이 내리는 것이니까 아무리 내가 노력을 해도, 세상은 변하지 않고 요즘 말로 ‘될놈될(될 놈이 된다)’과 같은 생각을 하며 노력을 하다가도, 쉽게 포기해버리곤 한다.

   

할 일이 산더미처럼 쌓여있다고 느껴지고, 아무것도 하기 싫고 그냥 놓아버리고 싶을 때, 지금 이 문제를 푼다고 성적이 바뀔 것 같지도 않은데 굳이 해야 하나 싶을 때, 나도 종종 정말 운명이라는 게 있지 않을까, 그러면 그냥 그 운명이 맡기면 안 되는건가 하는, 그 부담스럽고 힘든 상황을 회피하고 싶은 마음에 이런 생각들을 했던 것 같다. 

   

옛날의 나는 그런 생각이 한 번 들기 시작하면, 이걸 하는 게 맞는 것인지, 나에게 도움이 될지 안 될지 고민하고 또 고민하며 머리를 쓰고, 한탄조로 운명을 거들먹거렸던 것 같다. 그럼에도, 결국에는 ‘에이 어쩔 수 없지’하면서 무작정 했던 것 같다. 우리 외할머니께서 나에게 종종 해주셨던 말씀이 있다. 어떤 일을 하든, 다 나에게 어떤 방식으로든 도움이 될 것이라고 하셨다. (극단적으로, 학원에 가서 공부를 안 해도, 거기에서 인관관계를 배울 수 있다고 하셨다.) 전에는 음 그렇군 좋은 말이군. 이랬는데, 페스트를 읽으며 나를 좀 돌아보게 되며 이 말이 나에게 정말 필요했던 말이라는 생각이 들었다. 

일단 지금의 나는 수많은 고민을 하다가도 결국에는 내가 해야 할 일에서 도망치지 않고, 결국에는 해낸 내 자신을 너무 칭찬해주고 싶다. 그리고, 앞으로는 할지 말지 어떻게 될지 고민하며 시간과 에너지를 쓰지 않고, 내 자리에서 내가 해야 할 일을 묵묵히 해내는 사람이 되어야겠다. 

홍익대학교 건축대학 교수 및 (주)유현준건축사사무소(Hyunjoon Yoo Architects) 대표 건축사, 미국 건축사. 하버드 대학교, MIT, 연세대학교에서 건축 공부를 했다. 하버드 대학교를 우등으로 졸업 후 세계적인 건축가 리처드 마이어 사무소에서 실무를 하였다. MIT 건축연구소 연구원 및 MIT 교환교수(2010)로 있었다.  

또한 우리 몸을 이루는 작은 요소 하나하나마저 그 형태를 갖추게 된 이유가 있다는 점이 신기했고, 생명의 신비로움을 다시한번 느끼게 되었습니다. 유전에 대하여 깊게 생각할 수 있는 계기를 준 것 같습니다.

2. 즉흥적으로 떠오른 단어와 문구를 적다보면 성인이 되어 했었던 포장과 합리화를 걷어내고 유년기를 그대로 돌아볼 수 있다.

3. 집으로 돌아가 부모와의 관계를 치유하라고 한 스승들의 조언을 따른 덕분이었다. 나는 처음으로 내가 원하는 방식이 아니라 부모님이 주는 방식대로 사랑과 보살핌을 받아들였다.

제목 그대로 이 책은 의사들의 각종 경험과 그에 따른 실수와 고뇌 등 다양한 생각에 대해 나온다. 흔히들 우리는 의사들이 가장 많은 공부를 한다고 생각한다. 그렇기 때문에 의사를 믿으면서 우러러보는 경향이 있다. 하지만 이 책은 의사들의 생각이 우리들의 생각과 그다지 다르지 않을 수도 있다는 것을 다양한 경험과 실수를 통해 보여주었다.

첫번째 인상깊은 점은 최근 언론을 통하여 문제가 되고 있는 의사와 제약사 간의 관계에 관한 논의도 다루고 있다. 제약회사의 상업적인 의도가 의료에 개입하고 있는 부분에 대한 비판이다. 미국에서도 제약사와의 관계를 정립하는 작업이필요하다는 점을 인정하고 있는 것 같다. 하지만 이를 틀 안에 넣어서 규제하는데 한계가 있음을 인식하고 있는 것 같다. 

두번째로 인상깊은 부분은 의사와 환자 사이에 신뢰를 바탕으로 하는 교감이 절대적으로 필요하다는 점을 강조하고 있다. 의사 역시 열린 마음으로 환자를 대할 것이며, 환자 역시 자신의 질환에 관한 모든 정보를 의사에게 제공하고 의사의관심을 끌어들이는 노력을 기울여야 한다. 책속의 여러 사례들을 통하여 환자와 의사관계가 얼마나 중요한 것인가를 알수 있게 되었다.

닥터스 씽킹은 솔직히 접근하기 어려운 책이였다

제목도 그렇고 너무 의사에 이야기만 있는것이 아닌가 싶었는데 그렇다기엔 나에게 많은 도움을 주었다. 실제 사례들을통하여 환자들과 의료진의 관계가 얼마나 중요한지를 배울수 있었다.

또한 여러 의학 윤리문제를 다뤄보고 생각해볼수 있었다.

간호사의 역할에서도 해야하는 일에 대해
더 자세하게 알게되었다.

책에서 철학은 배워서 익히는 것이 아닌 철학적으로 생각하는 법을 배워야 한다고 말하는데 나도 처음엔 책에 나오는 개념들을 공부하듯이 기억하고 이해해야한다고 생각했다. 하지만 읽으면서 그냥 이사람은 이렇게 생각했구나 느끼고 내가그 질문에 대해 고민해보는게 더 철학을 공부하는 옳은 방향이라는 것을 알게 되었다.

이 책을 읽기 전까지는 철학이 내 일상과는 관련이 없고 골치아픈 학문이라고 생각해온게 사실이다. 철학자의 원래 뜻은지혜를 사랑하는 사람이라는 뜻이라고 합니다. 나는 누구든 자신의 생각을 논리적으로 이야기하고 지혜를 추구 한다면모두가 철학자가 될수 있다고 생각하고 철학적 고민을하는 내가 이미 철학자라는 것을 알게 되었다.

   

   

   

이 책을 읽다보면 중간중간 예고없이 날라와 가슴 언저리를 쿡 찌르는 구절이 많다. 책의 가장 첫 파트인 ‘결정장애‘ 파트를 읽었을 때 누군가에게 머리를 한 대 맞은 기분이었다. 나는 ‘결정장애’ 라는 말을 하루에도 10번은 넘게 사용한다. 하지만 결정장애라는 단어가 장애에 대한 혐오표현이라는 것을 책을 통해 알게 되었다. 무엇인가를 결정할 때 남들보다 쉽게 결정하지 못하기에 남들에 비해 결정을 내리는 속도가 부족하고 열등함을 자연스레 장애라는 표현을 붙여서 사용했던 것이다. 무엇인가에 부족함과 열등감의 의미로 장애라는 단어를 사용하는 것은 엄연한 혐오표현이다. 이 구절을 읽고 의도하지 않았지만 사소한 행동에서 차별을 하는 나의 모습이 어쩌면 정말 선량한 차별주의자가 아닐지 생각이 들었다. 

두 번째로 능력주의에대한 부분을 읽고 능력주의의 관점에서 세상을 바라보던 나는 능력주의가 왜 차별인지 알게 되었다. ‘장애인은 무능력하다’ ‘비만인은 자기관리를 안한다’ 등 능력에 관한 부정적 고정관념이 나도 모르는 새에 뇌리에 박혀있던 것이다. 이런 생각들은 능력도 없고 노력도 하지 않는다고 생각되는 집단에 대한 불이익은 정당하다는 생각이 들게 한다. 능력주의는 노력한 만큼 이룰 것이라는 희망을 주는 것은 분명하지만 공정, 평등처럼 보일 수는 있어도 모두 출발선이 다른 현대사회에선 결코 평등할 수 없음을 깨달았다. 평등을 총량이 정해진 권리에 대한 경쟁이라고 여긴다면, 누군가의 평등이 나의 불평등인 것처럼 느끼게 된다. 사실은 상대가 평등해지면 곧 나도 평등해지는 것이 더 논리적인 추론인데도 말이다. 나는 무의식중에 소수자들을 위한 일들은 내가 포함되어있는 다수자들을 역차별하는 것이라고 생각하고 있던 것 같다. 그래서 책을 읽으며 기울어진 공정성에 대해 많은 생각을 해보았다. 우리는 스스로가 선량한 시민일 뿐 차별을 하지 않는다고 믿는 ‘선량한 차별주의자’ 들을 곳곳에서 만난다. 어떤 차별들은 ‘공정함’ 으로 포장되기도 한다. 그래서인지 책을 읽으며 조금은 불편한 느낌이 들었다. 아마 나 자신에 대한 부끄러운 마음이었을 것이다. 기울어진 공정함이 아닌 모두가 행복한 진짜 평등과 공정이 올 수 있도록 바른 사고방식을 가지고 행동해야 겠다는 생각이 들었다. 이 책을 친구들에게 꼭 추천해 주고 싶다.