Rosario Bohórquez.

El Mester de Clerecía sustituye a los juglares por los clérigos, aprovechan mejor los recursos lingüísticos para desarrollar obras mucho más trabajadas, en comparación con el Mester de Juglaría.

(Nicolás Lara Antón 1ºB)

mañanita de San Juan,

a dar agua a su caballo

a las orillas del mar.

Mientras el caballo bebe

canta un hermoso cantar:

las aves que iban volando

se paraban a escuchar;

caminante que camina

detiene su caminar,

navegante que navega

la nave vuelve hacia allá.

Desde la torre más alta

la reina le oyó cantar

"Si quieres amar dueñas o a cualquier mujer
muchas cosas tendrás primero que aprender
para que ella te quiera en amor acoger.
Primeramente, mira qué mujer escoger.

Busca mujer hermosa, atractiva y lozana,
que no sea muy alta, pero tampoco enana;
si pudieres, no quieras amar mujer villana,
pues de amor nada sabe, palurda y chabacana.

La su boca pequeña, así, de buena guisa,
su cara sea blanca, sin vello, clara y lisa;
conviene que la veas primero sin camisa
pues la forma del cuerpo te dirá: ¡esto aguisa! "

[HERODES] ¿Es así por verdad?

[CASPAR] Sí, rey, por caridad.

[HERODES] ¿Y cúmo lo sabedes?¿La provado lo havedes?

[CASPAR] Rey, vertad te dizremosque provado lo havemos.

[MELCHIOR] Esto es grand maravila,un strela es nacida.

[BALTHASAR] Sennal face que es nacidoy in carne humana venido.

[HERODES] ¿Quánto ý ha que la vistesy que la percibistis?

[CASPAR] Tredze días ha,y mais non haverá,que la havemos veíday bine percibida.

[HERODES] Pus andad y buscady a él adorad,y por aquí tornad.Yo alá iréy adoralo he.

(Nicolás Lara Antón 1ºB)

¡Qué admirables son los árboles que te rodean!
El valle de tu hermoso río abre su camino
como si partiera de un tajo una túnica rayada.

Rosario Bohórquez.

Al alba venid, buen amigo,

al alba venid.

Amigo, el que yo más quería,

venid al alba del día.

Al alba venid.

Amigo, el que yo más amaba,

venid a la luz del alba.

Al alba venid.

Venid a la luz del día,

no traigáis compañía.

Al alba venid

Venid a la luz del alba,

no traigáis gran compaña.

Al alba venid.

-Anónimo

»Prendiome sin sospecha la muerte en sus redes, »parientes et amigos, ¿aquí non me acorredes? »Obrad bien en la vida, a Dios non lo erredes, »que bien como yo morí, así todos morredes.

»El que aquí llegare si Dios le bendiga, »e si l' dé Dios buen amor, et plaser de amiga, »que por mí pecador un Pater noster diga, »si desir non lo quisiere, a muerta non maldiga.»

Era transmitida de forma oral de generación en generación. Las jarchas mozárabes, las cantigas de amigo galaico portuguesas y los villancicos castellanos son modalidades de una lírica común.

Se queja de un desdeñoso

(¡ay de quien se confía

En el que nunca da apoyo!),

Ardiendo ella amores

Y viviéndolo duro y sordo,

Cantó, pues su esperanza

En él reposa tan sólo:

Dueño mío Ibrahím

Oh nombre dulce,

Vente a mí, de noche.

Si no, si no quieres,

Iréme a ti (¡dime ádonde!)

Hermosa más que todas,

Llena de timidez,

A mí, que me derrito

De tanto padecer,

Me requirió de amores

Así, más de una vez:

¡Merced, amigo mío!

No me dejarás sola.

Ven, besa mi boquita:

Yo se que no te irás

Rosario Bohórquez.

Mester traygo fermoso non es de joglaría, 
mester es sen pecado, ca es de clereçía,  fablar curso rimado por la cuaderna via, a sýlabas contadas, que es gran maestría. [...]

Tomó primero en sus braços la cabeça de Muño Salido
e razonóse con ella como si fuese bivo:

«Sálvevos Dios, Muño Salido, mi conpadre e mi amigo,
dadme cuenta de los míos fijos que en vuestras manos ove metido,
por do en Castiella e en León erades vós muy temido
e de mejores que vos érades servido.

¡De Dios seades perdonado, conpadre e amigo.

Este fragmento es anónimo y es del siglo Xl

(Blanca Fernández Sánchez)

que el cielo, acorde con naturaleza

formaron, loo mi buena ventura,

el punto y hora que tanta belleza

me desmostraron la su hermosura,

ya sola de loor es la pureza;

mas luego torno con igual tristura

y me pongo a quejar de su crudeza.

Que no fue tanta la del mal Thedeo,

ni hizo la de Achila y de Potino,

falsos ministros de ti, Ptolomeo.

Así que lloro mi servicio indigno

y la mi loca fiebre, pues que veo

que me hallo cansado y peregrino.

GASPAR:

¡Dios criador, cuál maravilla!

No sé cuál es aquesta estrella.

Agora primas la he veída.

Poco tiempo ha que es nacida.

¿Nacido es el Criador

que es de las gentes señor?

Non es verdad, no sé qué digo.

Todo esto non vale un figo.

Otra noche me lo cataré.

Si es verdad, bien lo sabré.

¿Bien es verdad lo que yo digo?

Auto de los Reyes Magos

En todo, en todo lo prohío.

¿Non puede ser otra señal?

Aquesto es y non es ál;

nacido es Dios, por ver, de fembra

en aqueste mes de diciembre.

Allá iré; [d]o que fuere, adorarlo he,

por Dios de todos lo tendré

(Adriana Maroto)

Las historias que contaban los juglares solían tratar de hazañas o gestas que había realizado algún héroe o guerrero popular. Estas historias están hechas en verso y se conocen como cantares de gesta.

• Características:

• No tienen autor conocido, son anónimos.

• Son obras escritas en verso.

• Estaban destinados a ser cantados o recitados.

• Se transmitían oralmente de padres a hijos.

  Clara :)

• El juglar era la persona que interpretaba la obra y la recitaba.

• No se solía conocer al autor.

• La temática es otra de las características importantes. Generalmente se narraban hechos de la vida cotidiana con toques fantásticos. No obstante, en la zona española los cantares de gesta, los cantos épicos y los poemas amorosos eran los favoritos por juglares y público.

• La rima de los poemas se caracterizaba por ser irregular, monorrima y asonante. l.

• El lenguaje que usaban era bastante vulgar

• Las fuentes solían ser anónimas y de carácter oral y popular.

En un verde prado
de rosas e flores,
guardando ganado
con otros pastores,
la vi tan graciosa
que apenas creyera
que fuese vaquera
de la Finojosa.

(Carmen e Isabel 1B)

¿Qué se hizo el rey don Juan?
Los infantes de Aragón
¿qué se hicieron?
¿Qué fue de tanto galán,
qué fue de tanta invención
como trujeron?
Las justas y los torneos,
paramentos, bordaduras,
y cimeras,
¿fueron sino devaneos?
¿Qué fueron sino verduras
de las eras?

(Adriana Maroto)

Por vida de mis ojos,
el caballero,
por vida de mis ojos,
bien os quiero.

Por vida de mis ojos,
y de mi vida,
que por vuestros amores,
ando perdida.

Por vida de mis ojos,
el caballero,
por vida de mis ojos,
bien os quiero.

(Nicolás Lara Antón 1ºB)

Su autor es Gonzalo de Berceo.

El Libro de Alexandre es una obra en verso del primer tercio del siglo XIII,​ escrito en romance, que narra, con abundantes elementos fabulosos, la vida de Alejandro Magno.

Soledad López Díaz.

CELESTINA.-    (Enfrentándolo.)  ¡Putos días vivas, bellaquillo! ¿Cómo te atreves?

PÁRMENO.-   Porque te conozco.

CELESTINA.-   ¿Quién eres tú?

PÁRMENO.-   El hijo de Alberto, tu compadre. Estuve contigo cuando morabas en la cuesta del río, junto a las tenerías.

CELESTINA.-   ¿Tú eres Pármeno, el hijo de Claudina?

PÁRMENO.-   ¡Sí!

CELESTINA.-   ¡Pues mal fuego te queme, que tan puta vieja era tu madre como yo! Acércate a mí, ven acá, que mil azotes te di en este mundo y otros tantos besos. Dígote, hijo Pármeno, que tu amo me parece que de todos espera mercedes sin nada a cambio. Ahora se presenta el caso de que todos nos beneficiemos y que tú te remedies. Mucho te aprovecharás siendo amigo de Sempronio.

PÁRMENO.-   Tiemblo al escucharte. Téngote por madre, pero, por otra parte, Calisto es mi amo. Deseo riquezas, pero no querría bienes mal ganados.

vido en la plaça Oliveros o yaze

el escudo crebantado por medio del braçale;

non vio sano en eyll quanto un dinero cabe;

tornado a orient como lo puso Roldane.

El buen emperador mando la cabeza alçare

que le linpiasen la cara del polvo e de la sangre.

Como si fuese bivo començolo de preguntare:

“Digadesme, don Oliveros, cavayllero naturale,

¿do deyxastes a Roldan?, digadesme la verdade.

Rosario Bohórquez.

No tienen intención moralizadora, pero sirven como propaganda de la nobleza.

Aparecen elementos novelescos y legendarios, no existen hechos maravillosos ni intervienen fuerzas sobrenaturales.

e de don Jesu Cristo,          fijo de la Gloriosa,

e del Spíritu Sancto          que egual d'ellos posa.

de un confesor sancto          quiero fer una prosa.

(Blanca Fernandez Sanchez)

VI. El Cid expone la extrema pobreza en la que se halla

Narrador

Habló mío Cid,          el que en buena hora ciño espada:

Cid

¡Martín Antolínez,          sois ardida lanza!

Si yo vivo,          os doblaré la soldada.  

He gastado el oro          y toda la plata;

Bien lo veis          que yo no traigo nada,

Y necesario me sería          para toda mi compaña;

Harelo a la fuerza, de grado no tendría nada.

Con vuestro consejo,          llenar quiero dos arcas;  

Llenémoslas de arena          que bien serán pesadas;

Cubiertas de guadamecí          y bien claveteadas.

Rosario Bohórquez.

(Juan Manuel Rodríguez)

    ¡Alá va todo para'l diabro, burras, árganas y puerros! No ay más concencia que en perros en ellos, ¡juria San Pabro! 60 On me espanto como habro según en lo que me he vido; más preciaría ya ser ido que la llabrancia que llabro.

JOHAN PARAMÁS

   ¡O, pesar de San Botín! 65 ¿Y las burras son perdidas?

PIERNICURTO

¡Par Dios, dalas tú por idas!

JOHAN PARAMÁS

Yo te juri a San Martín quiçás c'algún hi de ruin lle prazerá con su ida.

(Carmen e Isabel)

que vos cunplian para el vuestro estado, de las que me fiziestes, et a las otras que vos non

respondi, dexolo por que cuydo que vos non fazen tan grant mengua de las saber, et por

que si las queredes deprender, que fallaredes qui vos las podran mostrar. Et pues esto asi

es, consejar vos ya que non dexasedes vuestro camino. Et sabe Dios que yo non digo esto

por que yo grant plazer non tome [con vuestra] conpania; mas fagolo por que querria que

por el plazer que yo conbusco he, que non perdiessedes vos nada de la vuestra fazienda.

Ca todo omne que a otro conseja deue catar en el consejo que da mas la pro de aquel a

quien conseja que la suya; et si asy non lo faze, non es leal consejero. Pero si, guardando

primera mente la pro de aquel a qui conseja, saca para si alguna pro de aquel consejo que

da, deuese tener por de buena ventura.

Mario Cid González.

(Carmen e Isabel)

et porque de buen seso non puede omen reír,avré algunas burlas aquí a enxerir:cada que las oyerdes non querades comedir,salvo en la manera del trovar et del desir.

Entiende bien mis dichos, e piensa la sentençia,non me contesca contigo como al doctor de Greçiacon 'l rivaldo romano e con su poca sabiençia,quando demandó Roma a Greçia la sçiencia.

Ansí fuer, que romanos las leyes non avíen,fueron las demandar a griegos que las teníen;respondieron los griegos, que non los meresçíen,nin las podrían entender, pues que tan poco sabíen¹¹.

Pero si las queríen para por ellas usar,que ante les convenía con sus sabios disputar,por ver si las entendíen, e meresçían levar:esta respuesta fermosa daban por se escusar.

Respondieron romanos, que los plasía de grado;para la disputaçión pusieron pleyto firmado:mas porque non entendíen el lenguaje non usado,que disputasen por señas, por señas de letrado.

“Non domiréyo, mammā,
a rāyyo dē manyānā,
ben abū-l-qāsim,
la fāze dē maţrānā”

Traducción:

“No dormiré madre.
Al rayar la mañana,
viene Abu-l-Qasim con su faz de aurora.”

Anónimo.

(Antonio González Romero de la osa 1º Bach B)

Do mi sennoría estaba,

Besaré la cruda tierra

Que mi sennora pisaba,

Et diré triste de mí:

Por aquí se paseaba,

Aquí la vide tal dia,

Aquí comigo fablaba..  

.   .   .   .   .   .   .

¿Dónde estás tú, mi sennora?

¿Vives, como yo, penada?

¿Quien privó la vuestra vista

De mirar et ser mirada?

(Antonio González Romero de la Osa 1º Bach B)

Abrahán: ¡Oh Señor, Dios Todopoderoso, escucha mi plegaria! En tus manos pongo mi destino y mi posteridad. El sacrificio que me exiges, lo haré con devoción, Aunque el corazón me tiemble, y el alma llore.

Ángel del Señor: ¡Detente, Abrahán! Tu fe ha sido probada, No sacrificarás a tu hijo, sino que serás recompensado. Tu obediencia a Dios es evidente y pura, Y tu nombre será recordado en las eras futuras.

Mario Cid González.

Su cabellera de oro reluciente, 
la risa de su angélico semblante
que hizo la tierra al cielo semejante,
¡poco polvo son ya que nada siente!

¡Y sin embargo vivo todavía! 
A ciegas, sin la lumbre que amé tanto,
surca mi nave la extensión vacía...

Aquí termine mi amoroso canto: 
seca la fuente está de mi alegría,
mi lira yace convertida en llanto. 

Mario Cid González

Nuestras vidas son los ríos
que van a dar a la mar
que es el morir:
allí van los señoríos
derechos a se acabar
y consumir;
allí los ríos caudales,
allí los otros medianos
y más chicos,
allegados son iguales,
los que viven por sus manos
y los ricos.

El rey Carlos, nuestro emperador, el Grande, siete años enteros permaneció en España: hasta el mar conquistó la altiva tierra. Ni un solo castillo le resiste ya, ni queda por forzar muralla, ni ciudad, salvo Zaragoza, que está en una montaña. La tiene el rey Marsil, que a Dios no quiere. Sirve a Mahoma y le reza a Apolo. No podrá remediarlo: lo alcanzará el infortunio. (Gonzalo García)

21Gáname graçia et bendiçiónet de Jesús consolaçión          cantar de tu alegría.que pueda con devoçión.

22El primero goso que s' leaen çibdad de Galilea          oviste mensagería.Nazaret creo que sea

23Del ángel que a ti vinoGabriel santo et digno          díxote «Ave María».tróxote mensag' divino

24Tú, desque el mandado oísteomilmente reçebiste;          al fijo que Dios en ti envía.luego, Virgen, conçebiste

25En Belén acaeçióel segund' quando nasçió          de ti, Virgen, el Mexía.e sin dolor aparesçió

26El terçer cuenta las leyes,quando vinieron los reyes,          en tu brazo do yasçía.e adoraron al que veyes

27Ofreçiol' mirra Gaspar,Melchor fue ençienso dar,          al que Dios e ome seya.oro ofreçió Baltasar

28Alegría quarta e buenafue quando la Magdalena          qu'el tu fijo vevía.te dixo gozo sin pena

29El quinto plaser oviste,quando al tu fijo viste          gracias a Dios o subía.sobir al çielo et diste

30Madre, el tu goso sextoquando en los discípulos presto          en tu santa compañía.fue Spíritu Santo puesto

31Del septeno, Madre Santa,la iglesia toda canta,          al çielo e quanto y avía.sobiste con gloria tanta

32Reynas con tu fijo quistonuestro Señor Jesu Christo,          en la gloria sin fallía.por ti sea de nos visto

Gonzalo García López

qual rigorosamente despedido, fue para su casa muy sangustiado. Habló con vn criado suyo llamado Sempronio, el qual,

después de muchas razones, le endereçó a vna vieja llamada Celestina, en cuya casa tenía el mesmo criado vna enamorada

llamada Elicia. La qual, viniendo Sempronio a casa de Celestina con el negocio de su amo, tenía a otro consigo, llamado Crito,

al qual escondieron. Entretanto que Sempronio está negociando con Celestina, Calisto está razonando con otro criado suyo, por

nombre Pármeno. El qual razonamiento dura hasta que llega Sempronio y Celestina a casa de Calisto. Pármeno fue conoscido

de Celestina, la qual mucho le dize de los fechos e conoscimiento de su madre, induziéndole a amor e concordia de Sempronio.

(Juan Manuel Rodríguez)