El Tribunal de Kansas dicto su veredicto  contra Brown, quien apelo ante la Corte y obtuvo por unanimidad un fallo unánime a su favor. 
Hasta ese momento el estado de Kansas se regia bajo las leyes JIm Crow que se basaban en la segregación racial en todas las instalaciones publicas. La Corte Suprema deja en claro con su fallo que no puede el legislador imponerse por sobre una sentencia de la Corte.

Ahora bien, porque sucedía esto?  El pais históricamente se dividió entre un Norte mas abolicionista, y un sur mas esclavista y esto no era asi porque unos eran mas humanos, y otros menos, sino porque en el Sur los campos de algodón, y la gran industria del algodón necesitaba de la mano de obra esclava de los negros. Sobre esta infraestructura basada en las relaciones de producción, se sostiene el andamiaje jurídico e ideológico que el materialismo histórico denomina superestructura (leyes, ideología, política). El llamado Bleeding Kansas fueron enfrentamientos que se dieron entre 1854 y 1861 a raíz de un debate sobre la legalidad de la esclavitud en dicho estado. Asi podemos ver que el conocimiento previo es el instrumento teórico que nos permite analizar la realidad. 

Lo jurídico e ideológico (superestructura) se apoya y sostiene sobre la infraestructura (lo económico). La infraestrcutura determina a la superestructura como señala el Materialismo Histórico. El esclavo sin derechos, se podía comprar, vender, subastar. Al no ser sujeto de derechos, era tratado como una cosa. 

En el video acerca de la Máquina, donde el profesor interroga de que maquina se habla ? Y alude a una metáfora, vemos que se refiere al proceso de alienación de Marx. En este proceso “donde todos somos parte” según dice el, hace referencia a qué hay todo un aparato ideológico de dominación, de la que es parte el Estado, las Instituciones educativas, “engranajes y ruedas” por usar una metáfora del discurso de la clase dominante. Pero alienado en relación con que ? Habla de un individuo o actor social alienado, en el sentido de desposeído, de lo que el mismo ha producido. Alienado respecto a su propio trabajo. Y esto se da en principio porque en el proceso de producción económica capitalista, el producto del trabajo le es enajenado al trabajador, en el sentido de que el lo ve como extraño, ajeno, dado que no participo de todo el proceso de producción, sino solo de aspectos parciales de dicho proceso. En cambio, el proceso productivo artesanal, anterior a la existencia de “la maquina” era hecho en su totalidad por el mismo individuo que participaba desde el principio hasta el fin en la creación del producto.

En definitiva, en ambos videos vemos un repensar la historia, y con ella las relaciones de producción, y tambien el poder del Estado que nunca es neutral porque junto con los medios de producción tambien controla los medios de informacion, y el contenido con el que se “educa”. 

Ambos videos son interesantes, y dejan planteadas muchas cosas  para seguir reflexionando. A mi en lo personal me hubiese gustado mas que el profesor fuese un hombre negro o una mujer negra.  Porque me parece que tambien tiene un trasfondo ideológico y un mensaje. Estan mas autorizados los blancos para ayudar a reflexionar a los negros acerca de su padecimiento de siglos? Quiero decir, esos chicos de 15 o 18 años deben haber vivido toda su vida escuchando a sus padres, abuelos, tíos, relatarles sus sufrimientos, en la vida cotidiana y me parece todo un mensaje el hecho de que los lleve a reflexionar sobre el tema un profesor blanco. En lo personal me parece un intento cinematográfico de limpiar un poco la imagen del opresor. De todas maneras, como la historia es cambio llegaron Obama y Michelle a la Casa Blanca.

Ahora bien, porque sucedía esto?  El pais históricamente se dividió entre un Norte mas abolicionista, y un sur mas esclavista y esto no era asi porque unos eran mas humanos, y otros menos, sino porque en el Sur los campos de algodón, y la gran industria del algodón necesitaba de la mano de obra esclava de los negros. Sobre esta infraestructura basada en las relaciones de producción, se sostiene el andamiaje jurídico e ideológico que el materialismo histórico denomina superestructura (leyes, ideología, política). Un tiempo despues el 17 de Mayo de 1954, la Corte Suprema emitió una decisión unánime (9-0) a favor de los Brown. El Tribunal dictaminó que las instalaciones educativas separadas eran inherentemente desiguales y, por lo tanto, las leyes que la imponen violan la Cláusula de Protección Igualitaria de la "Decimocuarta Enmienda de la Constitucion de los Estados Unidos". Sin embargo, las 14 páginas de la decisión no detalló ningún tipo de método para poner fin a la segregación racial en las escuelas, y la segunda decisión de la Corte en Brown II (1955) solo ordenó a los estados eliminar la segregación "con toda la rapidez deliberada".
El llamado Bleeding Kansas fueron enfrentamientos que se dieron entre 1854 y 1861 a raíz de un debate sobre la legalidad de la esclavitud en dicho estado. Asi podemos ver que el conocimiento previo es el instrumento teórico que nos permite analizar la realidad. 

Lo jurídico e ideológico (superestructura) se apoya y sostiene sobre la infraestructura (lo económico). La infraestrcutura determina a la superestructura como señala el Materialismo Histórico. El esclavo sin derechos, se podía comprar, vender, subastar. Al no ser sujeto de derechos, era tratado como una cosa. 
En el segundo video el profesor plantea el tema de las maquinas, ahi el profesor comienza a interrogar de que maquina se trata? Y alude a una metáfora que se refiere al proceso de alienación de Marx. En este proceso “donde todos somos parte” según dice el, hace referencia a qué hay todo un aparato ideológico de dominación, de la que es parte el Estado, las Instituciones educativas, “engranajes y ruedas” por usar una metáfora del discurso de la clase dominante. Pero relacionado con que? Habla de un individuo o actor social relacionado, en el sentido de desposeído, de lo que el mismo ha producido. Relacionaod respecto a su propio trabajoy esto se da en principio en el proceso de produccion Economica Capitalista, el producto del trabajo le es enajenado al trabajador, en el sentido de que el lo ve como extraño, ajeno, dado que no participo de todo el proceso de producción, sino solo de aspectos parciales de dicho proceso. En cambio, el proceso productivo artesanal, anterior a la existencia de “la maquina” era hecho en su totalidad por el mismo individuo que participaba desde el principio hasta el fin en la creación del producto.
Ambos videos dejan planteadas muchas ideas para que se sigan pensando y reflexionando.

 Esto sucede ya que en el Estado de Kansas regía la ley de Jim Crow, que prohibía a los afroamericanos utilizar las mismas zonas públicas que los blancos. Al analizar el caso y llegar a ver la forma en como estaba constituida la realidad de esa época, cómo evolucionó y cambió a partir de lo que dictó la Corte Suprema vemos a lo que se refiere el materialismo histórico como el conocimiento que sirve para analizar la realidad y guiar nuestra acción. Este se enfoca en la lucha de clases y como ésta ha llevado a cambios históricos significativos, en este caso el tribunal de Kansas se basó en casos previos para mantener la segregación racial pero la lucha por parte de la comunidad afroamericana no paró sino que creció, y esto es de lo que habla también el video, donde dos mentalidades que se oponen pero la minoría lucha por convertirse en la mayoría.

Cuando se habla de una máquina que nos manipula, no nos deja escapar y ser libres, trata sobre un planteamiento ideológico y político que funciona como aparato de dominación sobre los miembros de una sociedad, que está por encima de esta y rige a todos invisiblemente haciendo creer al resto que es la forma en que deben ser las cosas y que lo hacen por voluntad propia. De esto habla el concepto de alienación del que habla Marx, más que nada en cuanto a lo que es la producción, esta situación donde el trabajador se separa del objeto que produjo, es un extrañamiento del producto final ya que no formó parte de todo el proceso de producción a causa de la nueva complejidad de la división del trabajo diseñada específicamente para que ni siquiera el propio trabajador reconociera el fruto de su trabajo.

   En otro momento del diálogo,  una de las alumnas menciona un hecho histórico para los Estados Unidos: La Corte Suprema  declaró el 17 de mayo de 1954 que las leyes estatales que establecían escuelas separadas para estudiantes afroamericanos y blancos negaban la igualdad de oportunidades educativas. Es decir, se declaro inconstitucional la segregación racial en las escuelas. A partir de esto, podemos analizarlo  desde el concepto de materialismo histórico, teoría que se utiliza para analizar la historia, la sociedad y la economía desde una perspectiva basada en la relación entre la estructura económica y social y  la superestructura ideológica y cultural de una sociedad.  

   Dentro de esta teoría, el concepto de estructura  se entiende como la base material de una sociedad,por la cual se determina la estructura social, el desarrollo  y los cambios sociales. En este caso la estructura de Estados Unidos estaba fuertemente influenciada por la segregación racial y la discriminación. 

Mientras que  la superestructura engloba las instituciones culturales, políticas, legales e ideológicas de una sociedad que representan un momento histórico específico. En el caso "Brown," la superestructura legal y política estaba enraizada en la segregación racial, es decir, las leyes de la segregacion eran parte de la superestructura la cual  justificaba y sostenía la discriminación racial. En otras palabras, la superestructura reflejaba y protegía la estructura económica y social existente.

   El segundo video muestra nuevamente al profesor proyectando un video para profundizar el debate sobre Historia y para que de esta forma, sus alumnos puedan  analizar y reflexionar. A raíz de esta actividad,  el profesor resalta la palabra Máquina, la define como un sistema que predomina en la sociedad y oprime y manipula a las personas, manteniéndolas bajo un orden controlado. La máquina funciona como un aparato dominador ya que impone una ideología y creencias que están por encima de la sociedad y que deben ser respetadas independientemente de la voluntad o pensamiento del individuo, privandolo de su libertad. Basándonos en esto,se puede interpretar como una metáfora de la  alienación. Marx sostenía que las personas pueden sentirse alienadas ( atrapados) por el sistema social y económico (las fuerzas del capitalismo) en el que trabajan, ya que perciben que no tienen control sobre él y que está diseñado para beneficiar a una minoría (para marx, la "máquina" sería la burguesía).

   En el sistema capitalista la propiedad privada de los medios de producción permite que una clase dominante (la burguesía) explote a la clase trabajadora (el proletariado), Es decir la burguesía son los que manipulan y monopolizan los aspectos de la sociedad. Marx creía que la superación de la alienación requeriría la abolición del sistema capitalista y la creación de una sociedad comunista en la que los medios de producción fuesen propiedad común y los trabajadores tuvieran control sobre su trabajo y sus vidas ( revolución obrera) 

   Y es así como al final del video, los alumnos comienzan a tomar conciencia de que, aunque puedan estar en contra de la "máquina", también son parte de ella. Esto refleja la idea de Marx de que la alienación no es simplemente subjetiva, sino que es  una parte inherente de la estructura capitalista en la que todos, incluso quienes son oprimidos por ella, están inmersos.

La película Half Nelson es de un profesor blanco en lo que parecería ser una escuela de negros o llamadas escuelas segregadas. El profesor explica la historia explicándola como funciono a lo largo de la historia y como se podría suceder en el proceso descrito por Marx como revolución del proletariado. Él lo describe con la situación ocurrida con los negros en Estados Unidos, el habla del sur (el lugar más racista del país, si somos más específicos sureste) luego se refuerza la idea que están hablando de la “revolución negra o Black Power” cuando mencionan la fecha en la que se llevó a cabo uno de los disparadores de la revolución, en referencia a eso menciona a una mayoría, los blancos racistas, creen que no son todos iguales, y hay una minoría que cree que, si lo son, que sostienen que al ser los negros humanos al igual que todos merecen los mismos derechos y esa minoría “pelea presiona y empuja hasta convertirse en mayoría”. Esto se lo puede ver en las relaciones sociales según la teoría marxista. El proletariado o los explotados serian la minoría y los burgueses o dueños del Capital la mayoría, en el caso de la revolución del proletariado la minoría o mayoría no habla en términos de cantidad de gente ya que el proletariado es en cantidad muy superior a los burgueses sin embargo habla en cuestiones de poder, en el cual al tener menos dinero son explotados, y los encargados de ser sus explotadores son los mismos burgueses los que tienen el dinero o el poder. Entonces como se convierten en mayoría si depende del poder y no la cantidad de gente, el proceso explicado en la película de empujar presionar y pelear no debe llevarse a cabo de manera individual, tiene que ser una revolución masiva la revolución es llevado a cabo por las masas que son una mayoría en cantidad de gente pero la película hablan del poder en las relaciones sociales que contienen, en el caso de las personas negras en Estados Unidos es menos claro ya que los porcentajes entre negros y blancos son mas cercanos que los porcentajes obtenidos entre explotadores y explotados en el Capitalismo mismo. En el segundo video se habla de una maquina en la que todos estaban adentro (Superestructura), que consta en lo jurídico-político-ideológico que se sustenta sobre las relaciones sociales de producción que viene a ser la infraestructura en el caso de la película, la superestructura de la diferenciación ideológica esta basado en la relación social de producción esclavista en la cual los negros eran esclavizados para trabajar principalmente en campos de algodón situados al este del país. En Half Nelson el profesor menciona que ninguno alcanza la libertad siempre y cuando este situado dentro de esa maquina haciendo alusión a que no existe una libertad real viviendo en la Superestructura ya que las acciones están limitadas ya sea por lo jurídico o lo ideológico, si vamos al caso de la película en los Estados Unidos los negros eran esclavos, es decir estaban privados de su libertad por la ideología del sur del país el cual establecía que los negros debían de ser esclavizados y a la vez por lo jurídico como ocurrió en el caso Brown que los negros no podían ir a cualquier escuela aunque sus condiciones económicas lo permitían porque la ley no lo hacia. Algo muy interesante es cuando los alumnos señalan al profesor de ser la maquina y el luego de pensar lo que le estaban diciendo indica que si el es parte de la maquina ellos, los alumnos, también lo son. Esto ocurre porque ambos son la parte de la base de la superestructura, se entiende que son parte de la infraestructura es decir de las relaciones sociales de producción. 

Con este planteo que el profesor hace sobre la historia podemos encontrar una fuerte relación con lo que plantea Marx, quien sostiene que la historia de la humanidad es la historia de los conflictos entre las diferentes clases sociales, es decir, dos opuestos que tienen intereses contrarios y que empujan en direcciones diferentes. Básicamente, para Marx el motor de la historia es la lucha de clases.

Marx piensa que hay momentos en que las relaciones de producción (vínculos sociales entre los hombres y de estos con los medios de producción) ya consolidadas, se convierten en un obstáculo con lo nuevo que lucha por desarrollarse desde las fuerzas productivas. Luego de ver esta definición que aparece en el texto de Toer, podemos notar la simetría que hay con lo plantea el profesor acerca de la minoría que lucha y presiona hasta reorganizar la superestructura.

En el mismo video, hay un alumna que menciona el 17 de mayo de 1954, fecha en la Corte Suprema de Estados Unidos declaro que las leyes estatales que establecían escuelas separadas para afroamericanos y blancos, las cuales regían desde 1896, negaban la igualdad de oportunidades educativas. 

Este hito no se obtuvo de un día para el otro, hubo una lucha que empezó en 1951 con el caso Linda Brown, a quien esta ley que alentaba la segregación racial le impidió escribirse una escuela solo por su color de piel. Esto provocó que varias familias afroamericanas organizaran una demanda hacia la junta educativa de Kansas por sus leyes de segregación inconstitucionales, culminando con su derogación tres años después. Este caso es un claro ejemplo de cómo hay dos opuestos que chocan mutuamente, y en donde el sector que constituye la minoría (personas afroamericanas) presiona hasta lograr el cambio. 

Sobre el segundo video, podemos ver que el tema principal que se plantea es la existencia una “maquina” , que el profesor explica que no es solo la referencia a un robot o maquinaria en sí, sino que es una metáfora de una máquina que todos conformamos y que no podemos evitar formar parte de ella , por lo que podríamos considerar a esta como la misma sociedad, que, para Marx, se puede entender como una organización compleja en la que imperan los opuestos, dividida en una infraestructura o nivel económico y una superestructura o nivel jurídico – político – ideológico.

Este nivel económico es el que tiene un papel fundamental, ya que determina todo el funcionamiento de la sociedad o de la “maquina”, quitándonos la libertad y manipulándonos a su antojo, tal como dice el profesor en la clase. Para Marx, es la base sobre la cual se eleva todo el edificio social. Pero esta infraestructura no es lo único que nos quita la libertad, ya que también lo hace la super estructura, a pesar de para Marx que su importancia no sea la misma. En la propia clase hay alumnos que dan ejemplos de cosas que nos detienen de ser libres, como puede ser el gobierno, prisión, el sistema educativo en su totalidad, elementos que, si nos guiamos por la concepción que tiene Marx sobre la sociedad, estarían en la superestructura.

 

En la primera, Dan le pregunta a sus alumnos qué es la Historia y Stacy, una de las chicas, dice que la Historia es lo opuesto, son cambios. Dan responde que los cambios siempre son opuestos y siempre generan conflicto, y les pide a los alumnos opuestos en la vida cotidiana; dia y noche, grande y pequeño, etc, hasta que luego de un insulto de otro alumno, una de las alumnas dice una fecha: 17 de mayo de 1954. Esta fecha para muchos no puede significar nada, pero para la población afroamericana y afrodescendiente es una de las más importantes en Estados Unidos. Ese dia, la Corte Suprema de Washintong dictamino que la separacion  en escuelas entre alumnos negros y blancos no garantizaba la igualdad de oportunidades educativas. El caso Brown contra el Consejo de Educación de 1952 fue el puntapié para que este momento pueda ser recordado. Luego de 1954, la segregación racial comenzó a disminuir, ya que se empezó a considerar como una violación a la Constitución del pais, además de que genero un gran cambio en la sociedad estadounidense. Dan en un momento dice que " en el sur, la mayoría cree que no somos todos iguales" refiriéndose a la gran división que había en Estados Unidos en esa época y a lo largo de toda la historia entre el sur y el norte, la cual incluso llevó a la famosa Guerra de Secesión de 1861: Un norte más ligado a la industria y abolicionista y un sur agrícola que "necesitaba" de la mano de obra esclava para el cultivo de algodón,tabaco o caña de azúcar, entre otras.  Esta escena puede ser analizada a través del Materialismo Histórico, un concepto que Karl Marx usó en muchos de sus trabajos. Este refiere a que la Historia y sobre todo, las condiciones materiales de una sociedad, son las que determinan los cambios sociales que ocurren dentro de ella. El Materialismo Histórico analiza a la sociedad en su totalidad, y no solo a los grandes nombres o combates como ocurría antes (y sigue ocurriendo). El sur de Estados Unidos en esa epoca tenia lo que Marx denomina Superestructura, es decir, las formas juridicas, politicas o religiosas de un  estado en un momento y lugar dado.En Florida en 1870( por ejemplo), habia  una cultura, leyes y politicas que respaldaban y promovian la segregacion y la esclavitud negra, y estaba visto como algo normal del dia a dia. ya que esta segregación se “respaldaba” en textos bíblicos. "Asi, esa minoría presiona y pelea... y empuja hasta convertirse en mayoría" es una frase que dice Dan mientras da su clase, y hasta alude claramente a uno de los más importantes puntos de la teoría  Marxista, que es la lucha de clases, entre el proletariado ( que en este caso sería la gente negra) y la burguesía (que en este caso aparte  de ser los capitalistas, serían los blancos racistas).

En la segunda escena, se lo ve a Dan tirado en su sillón, con el cenicero lleno de colillas, cuando de repente, comienza a prestarle atención a la televisión, donde primero ve una charla entre dos hombres sobre un trabajo a entregar, para luego ver un discurso acerca de las máquinas, de  que estas “son odiosas y te enferman del corazón” pero que no se puede evitar ser parte de ellas y que hay que detenerlas. Inesperadamente, Dan muestra este fragmento a sus alumnos y les pregunta a qué máquinas se refiere. Luego de varios ejemplos como la prisión o el sistema educativo, Dan dice que por más que seamos opuestos a la policía o ir al colegio, somos parte de ellos y tratamos de respetar a "la máquina" yendo regularmente a clases o no rompiendo la ley. Esta parte alude a un concepto de Marx que es la teoría de la alienación, una idea que también aparece en varias ciencias sociales. La alienación según el autor es el punto de vista de un trabajador como una mercancía, una mano de obra, una fuerza de trabajo, y no como una persona, sino como una parte del sistema, como las tuercas de una máquina, pero sin ser ella. La alienación es el proceso por el cual las personas se vuelven diferentes al mundo que habitan, aunque sigan habitando en él. Para Marx, el sistema capitalista  y el estado mediante instituciones como la prisión, el sistema educativo o el mercado en sí, imposibilitan a los trabajadores tener libertades propias. Esto también ayuda a comprender la teoría de la superestructura que explique arriba. Dan explica que uno nunca alcanza la libertad plena, que siempre tiene algo que cumplir o cosas que hacer, y que por más que el sea el profesor ("el que manda") y blanco , el también es parte de la máquina al igual que sus alumnos "somos opuestos a la máquina, pero todos somos parte de ella" . Esta frase sintetiza en buena medida la idea que tiene Marx de la alineación, aunque sea un simple ejemplo.
Me gusto mucho la actividad profe, saludos y nos vemos el jueves
Dante

En los Estados Unidos se producía una división entre el Norte y el Sur, el ultimo mas esclavista y el Norte más propenso a su abolición, esto se daba por la necesidad e interés generado por los campos de algodón y su industria en la parte Sur, en la cual se utilizaba mano de obra esclava negra para obtener un mayor excedente, dando así una clara relación de producción opresiva y dominante sobre un determinado grupo social. Esta relación de producción se encontraba en lo entendido como infraestructura y sostenido por un andamiaje jurídico e ideológico que es la superestructura, ósea el estado, mediante leyes, política e ideología.

Pasando al siguiente video, se nos plantea el concepto de la “máquina” que como dice el profesor no hace referencia a una máquina per se sino que es una metáfora al proceso de alienación. Cuando se habla de un “todos somos parte” hace referencia a que si bien formamos parte necesaria para la sociedad capitalista porque se construye a través de opuestos (lucha de clases), el trabajador se siente enajenado del producto del esfuerzo de trabajo a pesar de ser pieza fundamental de dicho producto, así es como este producto ligado a la fuerza de trabajo no se concibe parte del trabajador sino como parte de la propiedad privada del capitalista, simplemente formando una relación inherente e imposible de evitar de manera individual dentro de una sociedad capitalista.

En el video del primer link titulado “QUE ES LA HISTORIA?” se puede ver a un profesor dando clases en una escuela e interactuando con sus alumnos, este les pregunta que es la historia y cada uno de estos participa de una lluvia de ideas o palabras, luego de escucharlos, el profesor resalta la palabra OPUESTO, haciendo referencia a que en la historia siempre hubo mayorías y minorías colisionando entre ellas como fuerzas opuestas. 

Esto se ve en los textos de Marx ya que su visión de la historia es que era un PROCESO de fuerzas opuestas, mencionando también la lucha de clases.

Tambien en esta lluvia de ideas se menciona una fecha (17 de mayo de 1954) la cual es la fecha del caso Brown, el cual desarrollare mas abajo.

El caso Brown en resumen, fue una decisión de la corte suprema de estados unidos la cual declaro inconstitucionales las leyes de segregación racial en las escuelas publicas, esta decisión fue un momento importante en el movimiento por los derechos civiles de estados unidos. Esta decisión puede ser relacionada con el materialismo histórico, el cual analiza la sociedad, historia y economía desde la estructura y superestructura de la sociedad.

En el video del segundo link titulado “Hombre y Maquina” nuevamente podemos ver al profesor hablando con sus alumnos y les muestra un video para después preguntarles de que maquina habla el video, ellos nombran a la cárcel, a la escuela etc. Estas según Marx son llamadas instituciones y ayudan a controlar la población siendo un aparato dominador imponiendo creencias e ideologías a los miembros de la sociedad. Marx relaciona a la “maquina” con la burguesía.

 Primero el Tribunal del Distrito de Kansas falló contra los Brown basándose en el precedente en que la Corte Suprema dictaminó que la segregación racial no era una misma violación de la "Cláusula de Igual Protección", esto si las instalaciones en cuestión eran por lo demás similares, doctrina conocida como "separados pero iguales".

 Finalmente la Corte Suprema de los EE.UU. falló a favor de la familia Brown y donde expresó que las instalaciones educativas separadas son desiguales, por ello no aplica la doctrina anteriormente mencionada, y así las leyes que la imponen violan la Cláusula de Protección Igualitaria.

  Todo lo mencionado se dio porque el país estaba en un contexto donde históricamente se dividió entre un Norte abolicionista y un sur esclavista, y esto funcionaba de esta manera ya que en el Sur los campos de algodón necesitaba de la mano de obra esclava negra. Así, sobre la Infraestructura, basada en las relaciones de producción (lo económico), se sostiene el andamiaje jurídico e ideológico que el materialismo histórico denomina Superestructura (jurídico, leyes, ideología, política). 

  En el segundo video se plantea la idea de las máquinas y se empieza a apuntar a la metáfora referido al proceso de alienación, “donde todos somos parte” (superestructura), de Marx: al igual que “engranajes y ruedas”, hay todo un aparato ideológico de dominación (donde el Estado y las Instituciones son parte). También está máquina impide la libertad (Infraestructura), el método de producción capitalista determina y limita las relaciones sociales al igual que la libertad de las personas. Por ejemplo las instituciones como la escuela, sirven para mantener las desiguales y a la vez el control de la población. Así se forma y funciona la sociedad.

  En Half Nelson se menciona que nadie obtendrá la libertad mientras esté en la máquina o la superestructura, porque en esta toda acción es limitada de una u otra forma, ideológica o jurídica. Ejemplo, en EE.UU., los negros eran privados de su libre acción o elección de actuar, al limitarlos ideológicamente inculcando/grabando en sus mentes que debían ser esclavizados "que era normal"; y esto respaldado en lo jurídico con leyes, reglas, límites, sanciones, penas, entre otros.