Si alguno lo prefiere, también tengo la versión como libro digital. Me lo pide por el wsap.

En relación con la pregunta sobre si la escucha por parte de quienes ejercen el poder puede fortalecer una nueva democracia, estuvimos de acuerdo en que sí. Nosotras sentimos que muchas veces no somos tomadas en cuenta, pero cuando hay espacios reales de escucha, se fortalece la confianza, se generan propuestas desde abajo y crece el compromiso con el bien común. Una democracia auténtica necesita más escucha y menos imposición.

También reflexionamos sobre cómo imaginamos una economía al servicio del ser humano. Creemos que debería priorizar el bienestar de las personas por encima del lucro. Hablamos, por ejemplo, de cómo muchas veces el acceso a la salud, la vivienda o el estudio depende del dinero que uno tiene, y eso no es justo. Soñamos con una economía que respete la dignidad, que sea más solidaria, y donde se apoyen los pequeños emprendimientos, sobre todo los liderados por mujeres.

Sobre los medios de comunicación, coincidimos en que hacen falta más voces. Vemos que muchas veces la información está manipulada o solo muestra una parte de la realidad. Pensamos que es importante fortalecer medios comunitarios y alternativos que representen a los barrios, a las mujeres, a los jóvenes. Así también se construye una democracia más completa, donde todos pueden expresarse.

Finalmente, hablamos sobre la integración entre los pueblos. Nos gustaría ver una América Latina unida por la solidaridad y el respeto mutuo. Que nos ayudemos entre países, compartiendo experiencias, recursos y luchas, especialmente en temas como los derechos humanos, el cuidado del medio ambiente y la justicia social.

Este espacio de reflexión nos ayudó a entender que la democracia no es solo votar, sino también participar, dialogar, construir en comunidad y no dejar de soñar con un mundo mejor.

Lisette Genao Duran

El grupo en general describió una situación de crisis de la democracia, tanto en el ámbito de la estructura eclesial, como en los ámbitos de poder político.

Al plantear la estrategia SINODAL, en ambos ámbitos no es bien recepcionada aunque se evalúa su gran necesidad actual. Se mencionaron experiencias previas similares y la evaluación es que estamos en el mismo lugar. Otros están en la tarea de batallar la realidad, desde la periferia aunque pareciera que es un trabajo sin sentido, es apoyado por la comunidad donde se realiza y muy valorado, por lo tanto es una necesidad que se afianza. Allí en esas comunidades en proceso continuo, se da la particularidad de la participación sinodal. Allí es donde se vive el día a día y se hace lo que se puede, es decir lo que cada integrante puede aportar a la solución de los temas problemáticos planteados. Con lo cual se ratifica que hay que armar comunidad como dice el PAPA Fransisco, Y está visto que a pesar de tener poca cabida en general, desde las altas esferas, es la realidad imperante. La propuesta de Francisco de esta manera a pesar de varios sentires en el grupo, se ve como salida al momento de crisis, obviamente con gran arrojo personal como pasó siempre en la historia de la humanidad

Nuestro Aporte

La sinodalidad no sòlo es un mètodo aplicable sino imprescindible en la vida polìtica y social si realmente apostamos por una verdadera democracia. Actualmente nuestra democracia a nivel latinoamericano se està debilitando por un esquema de poder

que se està imponiendo - contagiando y captando adeptos, tal vez decepcionados por apltitudes y conductas de los polìiticos.

Estos esquemas llevan a que las decisiones las tomen unos pocos y no respondan a reales espectativas y necesidades del pueblo.

La escucha, la cercanìa, el conocer son actitudes necesarias para que los gobernantes puedan elaborar sus estrategias con acierto y equidad. De lo contrario sòlo serà una respuesta a sus votantes y mientras dure su perìodo de gobierno.

Con respecto a la participaciòn reflexionamos que sin la construcciòn de Comunidades concretas y comprometidas no se puede lograr una participaciòn efectiva.

Mi experiencia participando y animando comunidades rurales es que se puede lograr cuando confìas en la capacidad de gestion de las personas y caminas con ellas.

En ese proceso se han hecho responsables de la vida cristiana-social y econòmica de sus pequeñas comunidades con gestos de compromiso y solidaridad realmente admirables. Donde se hace efectivo lo quej ellos dicen...La necesidad de uno es de todos.

Eso me lleva al tema de la concepción sagrada de la realidad. Solamente la conciencia de esa sacralidad nos puede impulsar a los humanos al respeto de la creación en todas sus dimensiones.

Muchos pueblos originarios de Abya Yala

vivían en comunidades autosustentables. Las misiones jesuíticas copiaron ese modelo, que resultó sumamente eficiente hasta tal punto que los misioneros animaron el nacimiento de una poderosa nación indígena profundamente religiosa.

Esos pueblos no tenían ni economía ni moneda.

En este momento me encuentro trabajando pastoralmente en la parroquia S. José Obrero de Zárate que pertenece a la Obra de Don Bosco en esta ciudad.

En nuestra parroquia llevamos trabajando 50 años desde el modelo de las CEBs y nos estructuramos como comunidad de comunidades en barrios populares y agrupamos 7 comunidades. Puede ver lo que hacemos aquí: https://somosdonboscozte.org.ar/

La lectura del material me permite reafirmarme y comprometerme en este proyecto comunitario que llevamos a cabo.

Sin duda que la democraca está muy en crisis, es un "corazon herido" y que necesita ser sanado. Una buena manera de contribuir pienso que es trabajar dia a dia en nuestra comunidades, para que recuperen el sentido de comunión, la participación directa en el bien común que es posible y necesario, sin esperar que nos llegue del cielo o de los dirigentes (que no vendrá). Esto hará que podamos seguir sembrando el Reino y Soñar que Otro mundo y Otra iglesia es posible.

Gracias.

La sinodalidad me desafía a dejar de lado el individualismo y a abrazar un modo de ser Iglesia en el que todos tenemos algo para aportar. Desde el más preparado hasta el más sencillo, todos somos parte del mismo cuerpo, y todos podemos ofrecer nuestros "cinco panes y dos pescados" para alimentar a un mundo hambriento de justicia, de paz y de sentido.

También descubro que caminar juntos no es siempre fácil. Requiere paciencia, humildad, y sobre todo confianza en que es Dios quien guía el camino. A veces quisiera respuestas rápidas, estructuras más eficientes o soluciones claras… pero la sinodalidad me enseña a detenerme, a discernir, a rezar en comunidad y a dejarme sorprender por el Espíritu Santo, que sopla donde quiere.

Me emociona pensar que este proceso sinodal no es solo un evento o una moda del momento, sino una forma concreta de ser Iglesia, más parecida a la que vivían las primeras comunidades cristianas: una Iglesia más cercana, más pobre, más fraterna, y sobre todo más viva.

En este camino sinodal, quiero aprender a escuchar con el corazón, a hablar con libertad y respeto, y a ser testigo de una Iglesia que no excluye, que no impone, sino que acompaña, incluye y transforma desde el Evangelio. Porque creo, de verdad, que el mundo necesita ver una Iglesia que camina con todos y no deja a nadie atrás.

Coinciden todos los participantes en que es hoy, y tal vez nunca hubo, donde se escuche la voz del pueblo.

Todo para el pueblo pero sin el pueblo.

No puede haber democracia sin participación.

La revolución cultural de la que habla Francisco sería a través de la construcción de nuevas comunidades, que reivindiquen la solidaridad, el compromiso con el bien común, el amor al prójimo para salir del individualismo.

Aparece el abrazo de padre de los pobres.

Sin participación de abajo hacia arriba en la organización de la comunidad no se puede construir.

Renacer

Siempre a partir de la esperanza.

Construyendo comunidad cuerpo a cuerpo comienzan con lo  más chiquito, como sembrar una semilla.

A nivel político volver a las asambleas, los cabildos, como resolución de conflictos y de demostración de fuerza ante las autoridades de turno. Desde los barrios a organizaciones más amplias, con la base de tejer nuevamente desarrollos de tipo comunitario, propios de la ancestralidad Americana. Se requiere fortalecer el diálogo entre los pueblos, bajo puntos minimos de acuerdos y ya a nivel macro, establecer puntos de unidad de muestras naciones para hacer frente a fenómenos de migración, narcotráfico, crimen organizado, alimentación, energía, economía sólida y solidaria frente a las presiones del mundo desarrollado.... Iniciativas para reconocerse, como las existentes en el pasado, donde la cultura, la solidaridad eran las bases de encuentro entre pueblos del Cono Sur que estaban bajo yugo de dictaduras.

Sindicatos, organizaciones de profesionales, educativas, de intercambio, medioambientales, indígenas, de protección de patrimonio agricultura, de búsqueda de soberanía en lo posible...

Consideramos que las Encíclicas de Francisco, fueron silenciadas...no se conoce cómo se desarrollaron, con quienes trabajó y el contenido de ellas.

Esto como parte de la falta de democratización de los medios que infecta hoy por hoy a nuestros países, toda vez que grandes conglomerados presionan para marcar sus pautas, pasando a llevar a periodistas honestos... Es otro tema también a desarrollar, más aún con la inmediatez de las redes web que han pasado a tener una importancia fundamental.

Ciertos Programas de emprendimiento han estado desarrollándose en Chile, con gobierno progresista dirigido a pequeños productores. A nivel de micro turismo falta mucho por recorrer y ello se extrapola también a los países vecinos... La naturaleza de nuestros países debe ser protegida para que sustentablemente pueda resistir la presión empresarial, y el turismo puede ser la clave.

En resumen, nuestros países enfrentan paradigmas similares que resolver y las herramientas pueden ser elaboradas por los pueblos, que bajo criterios de solidaridad y de unidad puedan presionar a nivel Nacional y de bloque, a las autoridades locales y gubernamentales.

-La democracia liberal, tal como la conocemos y la vivimos, se encuentra inmersa en una profunda crisis de representación y participación, muchas veces alejada de los problemas reales y concretos de la gente, sin dar respuestas eficaces a sus necesidades más básicas. La sinodalidad, propuesta por Francisco, podría convertirse en un camino de renovación de esta forma de gobierno, generando espacios de expresión genuina, de escucha comprometida, de posibilidad de acuerdos que superen el mero consenso social y sean fuente de pensar, soñar y construir proyectos comunes desde la diversidad de los actores sociales, aportando cada cual su riqueza particular.

Desde mi rol de educadora creo que es posible colaborar con las comunidades en este sentido. Mi experiencia como  profesora de Construcción de Ciudadanía de adolescentes me ha llevado a comprender que es necesario escucharles, proponerles ámbitos de participación e involucramiento en la "cosa pública", comprometiéndolos a generar proyectos que no sólo los beneficien a ellos, de algún modo, sino que también tengan impacto positivo en otros. Aprovecho oportunidades y espacios que son brindados tanto por los gobiernos como por asociaciones u organizaciones. Mis alumnos han participado del Concejo Joven, de Jornadas de Debate, de Talleres y Proyectos de Espacios Educativos, por ejemplo.

Si, creo que el modelo y método de la sinodalidad sería un excelente método para aplicar a la vida política y social, permitiendo la escucha y el diálogo abierto, participativo, y constructivo, para renovar la democracia.

Desde mi experiencia, participo y he participado en distintas organizaciones vinculadas con lo social. Entre ellas clubes y asociaciones civiles. Creo que el compromiso y la responsabilidad individual debe verse reflejada en la participación y el trabajo conjunto desde distintos roles en organizaciones sociales y desde distintas perspectivas, aportando a un diálogo amplio, fructífero y enriquecedor entre distintos actores, entre distintas disciplinas, que permitan la construcción conjunta de acciones tendientes al bien mayor.

• Moviliza la fe y esperanza en ser artífice de cambio

• Convencida de lograr transformación con el norte en la justicia social

• Somos parte de una caminada de procesos de luchas colectivas en América Latina y el Caribe

• Tejer vínculos y redes es fundamental

• veo en la sinodalidad una forma de devolverle profundidad al vínculo entre representantes y representados

• recuperar esa idea de comunidad que camina junta, que discierne en conjunto y que busca transformar la realidad desde el diálogo, la empatía y la acción compartida. Eso, para mí, es profundamente político.

  ¿Piensa que la valoración de la escucha por parte de los que ejercen el poder puede ser un vehículo a favor de una nueva democracia?

• La escucha activa y genuina por parte de quienes ejercen el poder no solo es un gesto ético, sino una herramienta transformadora

• Escuchar es una forma de reconocer al otro como sujeto político, como protagonista de su propia realidad.

Hace varios años hice mío el sueño de Papa Francisco (QEPD) de una Iglesia sinodal donde caminando juntos, religiosos y laicos, y viviendo los valores de la escucha, la corresponsabilidad, la unidad, entre otros, fuéramos semilla del Reino de Dios en nuestra Iglesia y sociedad. La base para lograr esto, está en la construcción de comunidades de participación democrática, como sugiere el Papa. Estoy convencida que es ahí donde comienza el cambio. Mi esposo y yo llevamos más de 40 años participando de una comunidad eclesial de matrimonios que, anclados en el llamado de Jesús de amar como Él nos ama, buscamos crecer en nuestro sacramento matrimonial y testimoniar con nuestra vida ese amor divino. Juntos hemos crecido como personas, familias, cristianos y responsabilidad ciudadana.

Pienso que el mayor obstáculo al lograr un pueblo sinodal es que nuestro mundo está regido por los que tienen grandes cantidades de bienes materiales. Dominan y manipulan los pueblos pues el dinero les permite alcanzar mucho poder. Poder que utilizan mucho a través de los medios de comunicación para manipular el pensamiento de los ciudadanos. Democratizar estos medios no es tarea fácil, Los dueños establecen las reglas de lo que se comunica según su ideología o de lo que le produce más dinero.

Estudiando este tema, encontré un documento de la Conferencia Jesuita de Canadá y Estados Unidos llamado Contemplación y Acción Política. Es una guía de cómo vivir el compromiso cívico. Siempre había pensado que mi deber democrático era participar en las elecciones políticas. Esta guía me presentó acciones concretas que me invitan a reconocer que nuestro testimonio de vida influye no solo en la Iglesia sino en la sociedad total. Les presento dos ejemplos: Nuestra comunidad de matrimonios ante una época de un individualismo desenfrenado, simbolizamos la familia y la comunidad. En este tiempo en que los ricos se hacen más ricos y los pobres más pobres, insistimos que la prueba moral de nuestra sociedad consiste en cómo tratamos y cuidamos a los más débiles entre nosotros. Es mucho lo que hay que hacer para que en nuestro mundo se viva la justicia y la paz, pero Papa Francisco me llama en sus escritos a vivir el valor de la esperanza. Que miremos nuestra realidad social con ojos llenos de la esperanza en la que Francisco creyó.

Imaginamos una economía al servicio del hombre donde todos los habitantes aporten con sus impuestos según sus ingresos, donde se apliquen políticas sanitarias, laborales, educativas y sociales que distribuyan los ingresos teniendo en cuenta las necesidades básicas de cada uno. Donde los ricos aporten solidariamente sus excedentes para asistir a los que nada tienen.

Con respecto a la participación en el control del crédito, lo quitaría del ámbito bancario para activar un viejo esquema de asociación de socorros mutuos, asistido por un ministerio de bienestar social

Sí, en la medida en que favorece una cultura de discernimiento y de deliberación pública. Como nos dice Fernando Vidal, Director de la Cátedra Amoris Laetitia: la cultura pública de discernimiento, es decir, la capacidad de la población y sus organizaciones para seguir el bien común y formar correctamente una opinión compartida respecto a un hecho, alimenta la democracia deliberativa, “que es aquella donde las decisiones son resultado de una búsqueda compartida, profunda, inclusiva y benévola por parte de la pluralidad de actores afectados” (Vidal, 2023).

¿Piensa que la valoración de la escucha por parte de los que ejercen el poder puede ser un vehículo a favor de una nueva democracia?

La escucha, el reconocimiento, la integración de todos los actores implicados es fundamental, e implica abrir espacios para que puedan participar. Desafortunadamente esto se dificulta cuando no hay justicia, y el tejido social está tan debilitado que impide la confianza mutua. El hecho de que grupos o partidos no busquen el bien común sino el que a toda costa prevalezcan sus propios intereses tampoco ayuda.

¿Cree posible colaborar en ese proceso de fortalecer las comunidades que existen y promover nuevas comunidades? ¿Cuál ha sido su experiencia?

Precisamente en la sinodalidad se da mucha importancia a fortalecer la fraternidad, el amor y la paz, evitar actuar como partidos y superar las polarizaciones. En algunas experiencias que he visto, para establecer las condiciones de sinodalidad han tenido que trabajar en tres aspectos que son base del tejido social: identidad (construcción o reconstrucción de referentes de sentido y pertenencia), vínculos (relaciones de confianza y cuidado) y acuerdos (participación en las decisiones colectivas)

1. Economía y Justicia Social

• La economía actual no prioriza a las personas; debería estar al servicio de la dignidad humana.

• El acceso al crédito es limitado y excluyente; se propone fomentar redes de socorro mutuo desde las comunidades.

• La solidaridad de los sectores con más recursos es escasa; intentos de implementar impuestos progresivos generan rechazo.

2. Democracia y Participación

• La democracia está debilitada por la falta de escucha de los dirigentes y la represión a la participación comunitaria.

• En la Iglesia y en los hogares también cuesta vivir la sinodalidad, el diálogo y la apertura hacia los más vulnerables.

• La política está coptada por malos líderes y hay una ciudadanía desinformada y desinteresada en lo público.

3. Medios y Violencia

• Existe un discurso mediático violento y polarizador, que margina a quienes piensan distinto.

• Las estructuras de comunicación buscan mantener a la población asustada e ignorante.

4. Educación y Formación Ciudadana

• Es clave rescatar la educación pública como espacio de formación crítica y cívica.

• Se necesita formar ciudadanos que puedan evaluar a sus representantes y participar activamente en la vida pública.

5. Experiencias Comunitarias y Esperanza

• A pesar de la crisis, hay experiencias valiosas en comedores, cooperativas y grupos barriales.

• Hay muchos esfuerzos solidarios en las periferias y movimientos populares, aunque con dificultades organizativas.

6. Liderazgo y Organización Popular

• América Latina necesita fortalecer la organización de sus experiencias populares dispersas.

• Ejemplos como Chiapas o comunidades indígenas en Oaxaca muestran formas efectivas de organización democrática desde la base.

7. Escucha y Acción

• La verdadera escucha es una forma de participación activa. Iniciativas como los Hogares de Cristo muestran prácticas de escucha y respuesta comunitaria.

• En Argentina, hay experiencias organizadas que han impulsado propuestas concretas, aunque muchas veces son ignoradas por las estructuras políticas.

8. Desafíos para la Democracia

• Las democracias actuales a menudo no representan verdaderamente al pueblo.

• Es necesario renovar los paradigmas para lograr una participación real y fomentar la conciencia colectiva frente al individualismo neoliberal.

No obstante estoy convencida que solo trabajando en esto podemos iniciar un cambio profundo. El Papa Francisco nos abrió puentes para esto y debemos tomar la posta.

Trabajar en este taller es una de las maneras de comenzar a hacerlo. Llevar esto a nuestros espacios de familia, trabajo, comunidades eclesiales etc

Las actividades humanas tienen que sostener la vida de la humanidad.

Las actividades humanas no pueden ser reducidas a actividades económicas. No son económicas; son actividades humanas.

Los gobiernos se preocupan de ordenar la economía cuand debieran ocuparse de la calidad de vida de los seres humanos,