Epistemologias feministas e o seu pluralismo by Paula Vanessa

APRESENTAÇÃO

paulavsoaressantos — 2022-02-09 20:06:35 UTC

Sejam todes bem vindes a nossa exposição sobre Epistemologias Feministas. Nosso objetivo aqui é apresentar um pouco sobre as principais premissas da epistemologia e sua importância para a Teoria da História e a Ciência.
Ao final da exposição esperamos que você, visitante, possa conhecer alguns das autoras de destaque da área e valorizar seus trabalhos.

Angela Davis

paulavsoaressantos — 2022-02-09 20:07:42 UTC

Embora seja reconhecida mais por sua participação no movimento negro e militância comunista, a filósofa Angela Davis, autora dos livros “Mulheres, raça e classe”, “Liberdade é uma luta constante”, “Mulheres, cultura e política” e suas demais obras, popularizou e contribuiu para a epistemologia feminista ao ampliar o horizonte, evidenciando a figura da mulher negra ao longo da história, colocando em pauta a falta de protagonismo, espaço e voz tanto no campo científico quanto na sociedade.

bell hooks

paulavsoaressantos — 2022-02-09 20:08:31 UTC

Teórica feminista bell hooks tem seu trabalho voltado para o feminismo negro, autora do livro “Não serei eu mulher?” é influenciada pela pedagogia crítica de Paulo Freire e tem uma perspectiva pós-moderna. Suas obras recaem sobre a interseccionalidade de raças, capitalismo e gênero e para aquilo que ela descreve como a capacidade destes de produzir e perpetuar sistemas de opressão e dominação de classe.

Como indicação de obras deixamos:

Feminismo é para todo mundo
Teoria feminista: da margem ao centro

Margareth Rago

paulavsoaressantos — 2022-02-09 20:08:45 UTC

Historiadora e uma importante autora para as referências do estudo da epistemologia feminista no Brasil. Margareth Rago é uma estudiosa do filósofo Michel Foucault e especialista em História Social, que contribuiu fortemente para o desenvolvimento da história das mulheres no país com suas pesquisas e principalmente acerca do neoliberalismo e feminismo. E como o neoliberalismo tem afetado as perspectivas sociais, sobretudo, das mulheres ao desvalorizá-las num mercado onde o “ser seu próprio patrão” é o slogan de uma árdua luta acerca da igualdade no mercado de trabalho. Onde a noção de liberdade foi cuidadosamente calculada por um grupo que tende a cada dia mais, sucatear direitos há pouco conquistados pelas minorias.

Sandra Harding

paulavsoaressantos — 2022-02-09 20:09:19 UTC

Nascida nos Estados Unidos na década de 1935, Sandra Harding é uma das principais referências para o estudo da Epistemologia Feminista. Tida como uma das categorizadora da teoria feminista Standpoint (teoria da perspectiva, ou teoria do Ponto de Vista, como é conhecida em português), Harding se destaca pela sua quantidade considerável de obras voltadas para o estudo da teoria feminista e pós-colonial, epistemologia e metodologia de pesquisa.

A teoria Standpoint, da qual Harding faz parte, surge da associação de hegelianos e marxistas ao conceito de ‘gênero’, utilizando-o como como categoria de análise do conhecimento a partir do qual deriva as primeiras especificações dessa teoria. Seu objetivo é:

servir a uma percepção do mundo social que permita aos indivíduos compreender suas relações de opressão em seus diversos aspectos em vista de sua emancipação. (SATTLER, p.13)

E para atingir esse proposito, ela faz:

uso da perspectiva da opressão a seu próprio favor, identificando os espaços de confinamento e exclusão como pontos privilegiados a partir dos quais compreender e avaliar o opressor e o oprimido

Um breve panorama sobre a Epistemologia

paulavsoaressantos — 2022-02-09 20:18:09 UTC

As Epistemogias Feministas são um campo de pesquisa de conhecimento científico muito marcado pela marginalização e exclusão diante da tradição de produção de conhecimento dominada por homens brancos.
Nesse sentido, tornar-se papel dessas epistemologias desafiar esse modelo clássico de produção por meio da revisão crítica de conceitos básicos pesquisa científica, tais como: "sujeito cognoscente", "objetividade", "universalização" e tantos outros. A partir dessa revisão é que se pretende demonstrar o caráter tendencioso desses conceitos, para que depois propor uma reconstrução a qual reconheça a parcialidade e a contextualidade dos nossos processos de conhecimento.
Mais que igualdade de gênero, as Epistemologias Feministas defendem para a necessidade de um politica de contraposição de interesse dominante, prezando pela diversidade das experiências dos sujeitos e um olhar mais dinâmico sobre suas questões raciais, étnicas e sociais .
Sendo assim, quando nos referimos a epistemologia feminista, adotamos o plural por entender que não é possível que uma só teoria abarque todas essas demandas.

Movimento feminista e Epistemologia Feminista qual a diferença?

paulavsoaressantos — 2022-02-09 20:18:45 UTC

O feminismo, enquanto movimento social, se constitui como uma organização da sociedade civil a qual está comprometida com a luta pela conquista de direitos iguais para as mulheres, a destruição do patriarcado e o empoderamento feminino. Contudo, ele não se resume apenas a essas reivindicações reducionistas e para entender melhor essas demandas você pode assistir a palestra de Margareth Rago indicada logo acima.

Por outro lado, quando falamos de epistemologias feministas estamos nos referindo ao estudo crítico dos princípios e hipóteses da ciência, e da teoria do conhecimento, a partir do ponto de vista feminino o qual estabelece um contradiscurso diante do modelo tradicional de produção científica.

Sua importância para a escrita da história

paulavsoaressantos — 2022-02-09 20:19:37 UTC

Tendo em vista tudo isso que foi posto no quadro anterior, cabe agora pensarmos o que essa epistemologia tem a oferecer de importante para a escrita da história.
A Epistemologia Feminista assume seu protagonismo, buscando entender e criticar, de uma maneira mais específica, as lacunas, abordagens precipitadas e preconceituosas tradicionalmente enraizadas na pesquisa ou historiografia, desde a fundação desta ciência, preocupando-se em como a questão do gênero influenciou no processo de formação do conhecimento principalmente científico, mas também da anulação das mulheres na consciência histórica, tão cara às humanas. E neste sentido, esta epistemologia aqui tratada, assim como todas as outras, são de máxima importância para função da Teoria da História. Sendo imprescindível para a produção teórica do conhecimento, ao direcionar nenhuma reprodução das exclusões de gênero, raça e classe.

Importância para a ciência

paulavsoaressantos — 2022-02-09 20:20:51 UTC

REFERÊNCIAS

paulavsoaressantos — 2022-02-09 20:21:08 UTC

ALVES, Branca Moreira & PITANGUY, Jacqueline. O que é feminismo. São Paulo: Editora Brasiliense, 1991.

BORLAND, Elizabeth. Standpoint theory. [2018?]. Disponível em: standpoint theory | Definition, Approaches, & Facts | Britannica. Acesso em: 26 jan. 2022.

CERRI, Luis Fernando. Um lugar na História para a Didática da História. História & Ensino, Londrina, v. 23, n. 1, p. 11-30, jan./jun. 2017.

DA INSUBMISSÃO feminista na atualidade. [S.L]: Café Filosófico. 2016. Disponível em: https://youtu.be/gh67t3a9Mjs.
Acesso em: 26 jan. 2022.

EPISTEMOLOGIAS FEMINISTAS. [S.L]: UnBTV. 2020. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=6s_mZ4paQjk. Acesso em: 26 jan 2022.

GONÇALVES, Gabriela. Léila Gonzalez: A mulher que revolucionou o movimento negro. 2019. Disponível em: https://www.palmares.gov.br/?p=53181. Acesso em: 17 fev 2022.

KETZER, Patricia. Como pensar uma Epistemologia Feminista? Surgimento, repercussões e problematizações. Argumentos: Revista de filosofia, Fortaleza, ano 9, n. 18, p. 95-106, 2017. Disponível em: http://www.repositorio.ufc.br/bitstream/riufc/32159/1/2017_art_pketzer.pdf.

KETZER, Patrícia. Epistemologia Feminista. Blogs de Ciências da Universidade Estadual de Campinas: Mulheres na Filosofia, [s. l.], v. 7, n. 2, p. 1-27, 2021. Disponível em: https://www.blogs.unicamp.br/mulheresnafilosofia/wp-content/uploads/sites/178/2021/10/Epistemologia-Feminista.docx-1.pdf. Acesso em: 29 nov. 2021.

RAGO, Margareth. Epistemologia Feminista, Gênero e História. [S. l.], p. 1-17, 1 dez. 2021. Disponível em: http://projcnpq.mpbnet.com.br/textos/epistemologia_feminista.pdf.

RAGO, Margareth. Neoliberalismo, feminismos e contracondutas – perspectivas foucaultianas. São Paulo, 2019.
RÜSEN, Jörn. Tarefa e função de uma teoria da história. In: Razão Histórica: teoria da história: os fundamentos da ciência histórica. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 2001. Cap. 1, p. 25 – 45.

RÜSEN, Jörn. Didática: funções do saber histórico. In: História Viva – Teoria da História III: formas e funções do conhecimento histórico. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 2007, p. 85-133

SATTLER, Janyne. Epistemologia Feminista. s/d. Disponível em Acesso em: 16 nov. 2021

WEHLING, Arno. Fundamentos e virtualidades da epistemologia da história: algumas questões. Estudos Históricos, v.05, n.10, 1992, p.14-169.

vitoriaelulu — 2022-02-15 22:32:41 UTC

Léila Gonzalez

paulavsoaressantos — 2022-02-16 17:55:56 UTC

Graduada em História e Geografia com mestrado em Comunicação e doutorado em Antropologia Política. Léila Gonzalez foi uma ativista e intelectual negra brasileira a qual se destacou por sua contribuição para impulsionamento das discussões problemáticas raciais no país e na América Latina, além de debater o papel da mulher negra na sociedade por meio das suas obras acadêmicas e militância. Também foi pioneira nas críticas ao feminismo hegemônico e nas reflexões sobre a resistência das mulheres negras e indígenas ao patriarcado.
No âmbito acadêmico uma das suas primeiras publicações foi o artigo "Mulher negra: um retrato". Já como ativista foi uma das fundadoras do Movimento Negro Unificado contra Discriminação e o Racismo (MNUCDR), atual Movimento Negro Unificado (MNU).

Sugestão de Música - Triste, Louca ou Má

vitoriaelulu — 2022-02-16 18:03:48 UTC

https://youtu.be/lKmYTHgBNoE

"O homem não me define
Minha casa não me define
Eu sou meu próprio lar"

Este verso marcante da banda Francisco, el Hombre, dialoga bastante com a reivindicação das epistemologias feministas. No sentido de que os homens nos definiram por muito tempo, agora é a hora de nós próprias nos definirmos.

A contribuição das várias mulheres na ciência não é apenas justo para nós, assim como nos eliminar da ciência não é uma perda somente para nós. É uma perda para todo o conhecimento humano e para a democracia, toda tentativa hegemônica é politicamente opressora. (MAFFÍA, 2014)

vitoriaelulu — 2022-02-18 01:02:00 UTC