在三星堆眾多的青銅雕像群中，足以領銜群像的最高統治者非大立人像莫屬，——不論是從服飾、形像還是體量等各方面看，這尊大立人像都堪稱它們的「領袖」人物。以往殷墟出土的玉石銅人像與之相比，真可謂是「小巫」見「大巫」了。就全世界範圍來看，三星堆青銅大立人也是同時期體量最大的青銅人物雕像。 雕像系采用分段澆鑄法嵌鑄而成，身體中空，分人像和底座兩部分。人像頭戴高冠，身穿窄袖與半臂式共三層衣，衣上紋飾繁復精麗，以龍紋為主，輔配鳥紋、蟲紋和目紋等，身佩方格紋帶飾。其雙手手型環握中空，兩臂略呈環抱狀構勢於胸前。腳戴足鐲，赤足站立於方形怪獸座上。其整體形象典重莊嚴，似乎表現的是一個具有通天異稟、神威赫赫的大人物正在作法。其所站立的方臺，即可理解為其作法的道場——神壇或神山。

三星堆博物館

金質，整體形狀呈片狀，為一抽象的蛙形，造型圖案化。頭呈三角形尖狀，尖桃形嘴，並列一對圓眼，無頸，身做亞字形，背部中間有脊線，腹部隨四肢的卷曲外凸，最外側收作大致對稱的尖端。四肢修長，前肢彎曲向後，後肢彎曲向前，相對內曲如卷雲。尖狀短尾。脊兩側飾對稱的弦紋一道，由背脊處延伸至四肢，內飾一排連珠狀凸起乳丁紋。具有重大的歷史、藝術和科學價值，是研究商周時期成都地區古蜀先民金器加工工藝、青銅文明以及宗教信仰的重要實物資料。

成都金沙遺址博物館

Ⅰ號大型銅神樹由底座、樹和龍三部分組成，采用分段鑄造法鑄造，使用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄等工藝，通高3.96米，樹幹頂部及龍身後段略有殘缺。在我國迄今為止所見的全部青銅文物中，這株神樹也稱得上是形體最大的一件。 銅樹底座呈穹窿形，其下為圓形座圈，底座由三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構成，三面間以內擫勢的三足相連屬，構擬出三山相連的「神山」意象，座上鑄飾象征太陽的「☉」紋與雲氣紋。樹鑄於「神山之巔」的正中，卓然挺拔，有直接天宇之勢。樹分三層，每層三枝，共九枝；每枝上有一仰一垂的兩果枝，果枝上立神鳥，樹側有一條緣樹逶迤而下的身似繩索相辮的銅龍，整條龍造型怪異詭譎，莫可名狀。 關於這株銅樹的內涵，目前在學術界尚存在不同看法，但將銅樹界定為「神樹」，則是共識：一種意見認為，這株銅神樹的造型與內涵應與《山海經》中記載的「建木」相關，銅樹是古蜀人溝通人神、上下天地的天梯，反映了古蜀人交通於天人之際的特殊宗教權力被古蜀國神權政治集團所獨占的情況。與此相對的觀點則認為青銅神樹並非建木，從其構型分析，更多的與《山海經》描述的「若木」相似。另一種意見認為，青銅神樹具有「社」的功能，與載籍所記「桑林」一致，應為「社樹」。一種意見認為，銅神樹為古蜀人的宇宙樹，反映了蜀人的世界觀。還有一種觀點認為，青銅神樹起源於古人對日暈現象的認識，代表東西兩極的扶桑與若木。

三星堆博物館

三星堆祭祀坑出土的金杖是已出土的中國同時期金器中體量最大的一件。金杖系用金條捶打成金皮後，再包卷在木杖上；出土時木杖已炭化，僅存金皮，金皮內還殘留有炭化的木渣。在金杖一端，有長約46厘米長的一段圖案，圖案共分三組：靠近端頭的一組，合攏看為兩個前後對稱，頭戴五齒巫冠，耳飾三角形耳墜的人頭像，笑容可掬。另外兩組圖案相同，其上下方分別皆是兩背相對的鳥與魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一支箭狀物。

三星堆博物館

金面具出土於五號祭祀坑。出土時僅殘存約半，重約280克，是目前三星堆遺址出土最重的金面具。寬約23厘米，高約28厘米。面具是金銀合製品，含金量約為85%，含銀量約為13%—14%。其方形面部、鏤空大眼、三角鼻梁以及寬大的耳朵等特征，與三星堆此前出土金面具風格十分相似。據發掘者推測，它可能也是覆於銅頭像或其他質地的面具之上

三星堆博物館

金質，整體為圓形，厚度均勻，極薄。圖案分為內外兩層，均採用鏤空的方式表現。內層圖案中心為一沒有邊欄的圓圈，周圍等距分布有十二條順時針旋轉的齒狀芒，芒呈細長獠牙狀，外端尖，圖案好似空中旋轉不停的太陽。外層圖案由四隻相同的逆時針飛行的鳥組成，它們等距分布於內層太陽的周圍，引頸伸腿，展翅飛翔，爪有三趾。首足前後相接，向著同一方向飛行。飛行的方向與內層太陽芒紋的方向相反。整器採用捶揲、剪切和打磨等多樣加工手法，正面打磨光亮，背面未經打磨，較粗糙。

成都金沙遺址博物館

在三星堆出土的眾多青銅面具中，造型最奇特、最宏偉壯觀的要算這件有「千裏眼」、「順風耳」之譽的青銅縱目面具。其形象特征為：眉尖上挑，雙眼斜長，眼球呈極度誇張，呈柱狀向前縱凸伸出達16厘米；雙耳向兩側充分展開；短鼻梁，鼻翼呈牛鼻狀向上內卷；口闊而深，口縫深長上揚，似微露舌尖，作神秘微笑狀。其額部正中有一方孔，可能原補鑄有精美的額飾，可以想象，它原來的整體形象當更為精絕雄奇。

三星堆博物館

銅人頭像為平頂，頭發向後梳理，發辮垂於腦後，發辮上端用寬帶套束，具有濃郁的地方民族發式風格。金面罩用金皮捶拓而成，大小、造型和銅頭像面部特征相同，眼眉部鏤空，製作頗為精致，給人以權威與神聖之感。

三星堆博物館

新都馬家鄉木槨墓出土。這件鼎的蓋內有鑄銘「邵之飤鼎」，一般認為此「邵」即楚氏之「昭」，與屈、景並稱楚國三大氏。青銅鼎附耳蹄足，蓋頂伏有三只臥牛，鑄製精美，帶有典型的楚風。銅鼎上聚焦的楚文化風格，可能正反映了開明王朝王族來源於荊楚地區的歷史淵源。

四川博物院

1955年成都羊子山出土。青銅鍪是巴蜀文化的創製，約在春秋戰國之際起源於巴蜀地區，是最具地域特色的一類器物。秦並巴蜀後，青銅鍪被秦文化吸收，並隨秦國的武力擴張向各地傳播。青銅鍪的傳播過程，是巴蜀文化融入華夏文明的側影。

四川博物院

此罍有蓋，束頸，溜肩，鼓腹，圈足。蓋為覆豆形，蓋頂飾一捲曲蟠龍，蓋上部飾有濃眉大眼四人，高鼻梁，冠飾為變形獸面紋。蓋身飾兩組相向而跪的牛，向中間一抽象人形作供奉狀。器身肩部有相向而跪的兩只立體牛頭雙耳，牛尾之間各裝飾有立體羊頭，器身腹部裝飾有兩個立體牛犢頭。頸、肩、圈足上各飾兩道凸弦紋。通身鑲嵌綠松石。

四川博物院

青銅，盔形蓋，飾四鳥形突稜，其間飾卷身夔紋。肩腹間飾立體象頭雙耳，腹下飾一獸形小耳，肩上飾夔紋，器身四周均飾凸稜，以雷紋為地。此罍有蓋，直口，方唇，雙耳，圈足。盔形蓋，飾四鳥形突稜，中飾夔龍，突稜恰成夔鼻。肩部飾立體長鼻象雙耳，雙耳間各鑄一立體卷鼻象首。下腹部飾一獸形小耳。自頸部至圈足以扉稜將器體分為四組相同的紋飾，每組紋飾分上、中、下三段；肩上中間為一蟠龍，兩邊間以夔紋；腹部為卷耳大眼之夔龍，通體以雲雷紋為地。該罍主體突出，佈局對稱，構成瑰麗繁縟的圖案。扉稜是青銅器上常見的一種裝飾，一般為凸出的條狀，將器物上連續的圖案分割開來。它實際上是範鑄痕跡。

四川博物院

透閃石玉，不透明。紅褐色、米黃色、黃褐色與青灰色相間。整體平面形狀呈圓環形，器體大型。中間孔較小。孔壁凸起成領。領部窄緣，方唇，直口，直壁。環面平整，較寬，環緣平直。環面有七組清晰的同心圓圈弦紋，每組弦紋由疏密相間的極細的等距陰線紋組成，應系由快速轉動的圓盤形砣具踩踏帶動輪盤轉動留下的痕跡。器體製作規整，打磨精細，圓潤光滑。

成都金沙遺址博物館

蛇紋石化橄欖岩，石中含有大量細分散的粉粒狀磁鐵礦石及方解石，使石外表呈黑色條狀、褐色狀斑及白色划紋。人像外貌為一裸體赤足的男性，呈跪坐姿態。其頭頂發式中分，四角高翹，腦後有辮發兩束。兩束並為一股，直垂於後背的雙手之間，臉型較長，稜角分明，寬額，額頭中部有脊，眉弓突起，雙眼模糊，以彩繪形式描繪，圓睜，平視前方，鼻梁高且寬，闊嘴緊閉，塗鮮艷的朱砂，顴骨高起，面頰深凹，整個表情苦澀。兩耳橫張，耳垂有穿孔。裸身，前傾，圓肩短頸，雙手被繩索反縛，手指粗壯，掌心向外，未見大拇指。雙膝屈跪，雙腳著地，臀部置於腳後跟上，赤足。推測可能是屬於當時金沙王國的異族人物形象。

成都金沙遺址博物館

長援中胡，長方形內。近欄處有三穿。援後部至內兩面飾半浮雕虎頭，張口吐舌，口中一穿；虎身陰刻，延於內上，內中一穿。戈的一面浮鑄一椎髻、腰懸寶刀之人；另一面飾巴蜀兵器上常見的紋飾。援脊下兩面均飾滴水紋。其中一面陰刻巴蜀文圖語。巴蜀文化青銅器中，虎紋是最常見的紋飾之一，且均居於顯著的位置上。《後漢書·南蠻西南夷列傳》記載：「廩君死，魂魄化為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祀焉」。表明巴人崇尚虎。此類戈在重慶、湖南等地也均有發現。

四川博物院

此雙鞘由兩塊銅鑄件嵌合而成，呈袋形，側附雙耳。中以凹槽非為左右劍室。鞘正面鑄有類似蟠螭和捲雲形花紋。雙劍呈柳葉形，扁莖，無格無首，基部有兩圓穿。劍身凸鑄一圓圈，上下有雙翼。此類劍在北川昭化、重慶、及成都、綿竹、峨眉、廬山等地均有發現。《後漢書·南蠻轉》記載，古代巴人有善於投擲的短劍的特點，這種獨具巴蜀特點能在遠距離，連續投擲的雙鞘劍，比不能投擲的單劍是一大進步。雙鞘劍無論其實用價值或造型紋飾，都堪稱藝術真品，在中國兵器發展史上佔有一定地位。

四川博物院

器物形制為侈口，溜肩，鼓腹、圈足。有蓋，蓋面微拱，有三鴨形鈕，並飾有捲雲紋、圓圈紋及獸紋。肩部有對稱獸面銜環雙耳。通體用金銀嵌錯出豐富多彩的圖像，畫面分四層：第一層，習射和採桑。第二層，宴樂戰舞（四川流行的巴渝舞）和弋射、習射。第三層，水陸攻戰，左為步戰仰攻，右為水陸戰爭。第四層，狩獵和雙獸桃形圖案。圈足飾菱形紋和四瓣紋。採用繪畫與雕刻相結合的技法，開創了戰國時期青銅器裝飾藝術的新格局。該壺通體遍布圖案，內容豐富多彩，生動地反映了2300多年前戰國時期巴蜀大地上生產、生活、軍事、禮俗的多個生活的側面。

四川博物院

外形：青銅，矩形內，飾蛙紋，柄中部飾菱形紋，勺部呈桃形，內凹，飾饕餮紋，周圍飾雲雷紋。

四川博物院

砂岩，體形肥碩，三角形頭部前伸，四肢短小後縮。腹部扁平，全身打磨，造型質樸簡潔。

成都金沙遺址博物館

三星堆出土的「太陽形器」全部被砸碎並經火焚燒。從殘件中能識別出六個個體，經修復復原的2件太陽形器的直徑均在85釐米左右，構型完全一致。這裡介紹的是其中一件。 器物構型為圓形，正中陽部凸起，其周圍五芒的布列形式呈放射狀，芒條與外圍暈圈相連接。陽部中心圓孔、暈圈上等距分布的5個圓孔均是作安裝固定作用的。器物系採用二次鑄造法製成。先將暈圈和五道芒條鑄成後，再用嵌鑄法將太陽嵌鑄在芒條上，然後在與暈圈銜接處兩面鑽孔，最後用鉚鑄法在孔中灌注銅液將芒條鉚接牢固。 這種形制的器物從未見於以往的出土文物，因其與同坑出土的銅神殿屋蓋上的「太陽芒紋」的形式相似，器物正中凸起的陽部又與銅眼形器、銅眼泡構型接近，其整體圖像特點也與四川珙縣僰人懸棺墓岩畫及我國南方地區出土銅鼓上的太陽符號頗為相像，因之發掘者將其定名為「太陽形器」。但也有研究者認為此器的形式構成並不是太陽的象徵，而是車輪：中心部分是輪轂，放射形條狀物是車輻，外圈是輪圈。還有觀點認為既非太陽，亦非車輪，而是用於軍事作戰的盾牌上的盾飾。多數意見認為，這種形制的器物應即是「太陽形器」。它是常設在古蜀國神廟中的神器。又或用於祭祀儀式，釘掛在某種物體之上，作為太陽之象徵接受人們的頂禮膜拜。

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