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      <title>Bookmarks by Cinthya Pamela Padilla López</title>
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      <language>en-us</language>
      <pubDate>2022-04-04 03:43:52 UTC</pubDate>
      <lastBuildDate>2022-05-26 20:33:06 UTC</lastBuildDate>
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         <title></title>
         <author>pamelapadilla992</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;Heinz Von Foerster, en un breve y magistral texto publicado en 1968 On self-organizing systems and their organizations, había señalado desde el principio la paradoja de la auto-organización. Allí decía que “la auto-organización significa obviamente autonomía, pero un sistema auto-organizador es un sistema que debe trabajar, construir y reconstruir su autonomía y que, por lo tanto, dilapida energía”&nbsp;<br>Organización recursiva, es decir, una organización en la que los efectos y los productos son necesarios por su propia causación y su propia producción, una organización en forma de bucle. He aquí, pues, algunas bases conceptuales para la noción de autonomía, que deviene muy importante cuando se trata de una organización viviente.&nbsp;<br>&nbsp;Principio permite la autorreferencia: puedo tratarme a mi mismo, referirme a mí mismo, porque necesito un mínimo de objetivación de mí mismo a la vez que permanezco como yo-sujeto&nbsp;<br>&nbsp;Hay dos principios subjetivos asociados: el principio de exclusión y el de inclusión. ¿Qué es el principio de exclusión? Los lingüistas han señalado que cualquiera puede decir "yo", pero que nadie puede decirlo por mí.&nbsp; Hay un tercer principio que es necesario agregar: el de intercomunicación con el semejante, el congénere, y que de algún modo deriva del principio de inclusión.&nbsp;<br>&nbsp;Descubrímos ahora la tragedia de la existencia del sujeto, que está ligada al principio de incertidumbre. Mejor dicho, a dos principios de incertidumbre. El primero es el siguiente: el yo no es ni primero ni puro&nbsp; Hay un segundo principio de incertidumbre, y es que el sujeto oscila, por naturaleza, entre el todo y la nada. Para sí mismo, él es todo. En virtud del principio egocéntrico, está en el centro del mundo, es el centro del mundo&nbsp;<br>&nbsp;Para esto es necesario lo que llamaré un pensamiento complejo, es decir, un pensamiento capaz de unir conceptos que se rechazan entre sí y que son desglosados y catalogados en compartimentos cerrados.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-04-20 01:38:07 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>pamelapadilla992</author>
         <link>https://padlet.com/pamelapadilla992/Bookmarks/wish/2152731661</link>
         <description><![CDATA[<div><strong>¿Cuál es la posición teórica de la autora para construir la idea de intervención en trabajo social?<br>Claudia Bermúdez Peña<br>Analizando a las autores a los que menciona, podemos decir que tiene una visión Estructural-funcionalista debido a:</strong></div><ul><li><strong>Tiene una visión mas asistencial</strong></li><li><strong>Menciona la intervención curativa y sociopolítica</strong></li><li><strong>Intervención en enfoque de gestión</strong></li><li><strong>Cubrir necesidades básicas&nbsp;</strong></li></ul><div><strong>Nelia/Galena<br>Maneja la complejidad</strong></div><div><strong>Ya que dentro de su discurso sobre la intervención, se centra en que no es algo que debe verse de forma fragmentada o como una parte solamente.&nbsp;</strong></div><div><strong>Además utiliza palabras como:</strong></div><div><strong>• Incorporación&nbsp;</strong></div><div><strong>• Dimensión</strong></div><div><strong>• Dinámica&nbsp;</strong></div><div><strong>Y la " problemática " se aborda considerando que ésta se encuentra dentro de un contexto, dotándole de un carácter histórico donde se toma la cotidianidad y perspectivas.<br>¿Cuál es la visión metodológica de las autoras?<br>Claudia Bermúdez<br>Ella maneja lo maneja por medio de 5 fuerzas:</strong></div><ul><li><strong>La primera fuerza identificada corresponde a las decisiones que se toman desde un lugar determinado de poder.</strong></li><li><strong>La segunda fuerza en pugna que se puede identificar en la intervención social es la percepción de crisis.</strong></li><li><strong>La tercera fuerza la constituyen las formas de representar, nombrar e interpretar dicha crisis ―o escándalo social―.</strong></li><li><strong>La cuarta fuerza sitúa los mecanismos a través de los cuales se logran posicionar esas maneras de representar que legitiman un conjunto de acciones.&nbsp;</strong></li><li><strong>La quinta fuerza obra como efecto del saber experto. Se refiere a cómo la intervención social actúa sobre una realidad social que asume como fragmentada.</strong></li><li><strong>La sexta y última fuerza identificada reconoce modelos de intervención social. La intervención social se basa en por lo menos tres formas de asumir la acción: por un lado, la disuasión, que pretende un cambio de actitudes por la vía de lo punitivo, pues presupone que a partir de una acción ejemplarizante, a la vista de todos los ciudadanos, inevitablemente ocurrirá un cambio; por otro lado, la persuasión, la cual opera bajo la idea de seducir al otro, de convencerlo de emprender el camino del cambio –lo que implica la creación de una estrategia que parta del conocimiento de ese otro–; finalmente, la movilización social, que operaría en la esfera de la lucha y la reivindicación social</strong></li></ul><div><strong>Nelia/Galeana<br>Su visión metodológica se basa principalmente en la transdisciplina.&nbsp;</strong></div><div><strong>De forma complementaria al referente teórico, el trabajar desde la transdisciplinariedad busca integrar&nbsp;</strong></div><div><strong>• Miradas</strong></div><div><strong>•Discursos&nbsp;</strong></div><div><strong>• Interpretaciones&nbsp;</strong></div><div><strong>resultando en la constitución de una visión enfocada en el hacer propio de la profesión, es decir, orientado a lo social.&nbsp;</strong></div><div><strong>El análisis pasa a ser de manera semiótica y que insta igualmente a una adaptación dentro de la realidad social donde nos desenvolvemos pero que al mismo tiempo recupera y asocia.</strong></div><div><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-04-21 22:12:16 UTC</pubDate>
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