Comunicación, Cultura y Educación by Martín Grané

Intervenciones Padlet

martingraneprofe — 2021-09-27 22:20:24 UTC

Hola grupo, les habilito este espacio para que vayan realizando sus aportes y podamos interactuar todos juntos sobre los materiales de las últimas dos clases. ¡Los leo!

“La identidad es el valor central en torno al cual cada individuo organiza su relación con el mundo y con los demás sujetos. Asimismo, implica la búsqueda de una valoración de sí mismo con respecto a los demás” Gilberto Giménez.

elizabethanabelmuo — 2021-09-29 01:58:18 UTC

No somos algo definido, siempre vamos creciendo, con una historia propia, con ese valor central que nos define, pero este proceso requiere una relación con el mundo y con los demás, que no significa una perdida de identidad, sino una restructuración adaptativa.
El saber, constituye una mutación, de la cual quizás estemos o no preparados, debemos animarnos a mezclar lenguajes, sin renunciar a nuestra propia identidad, necesitamos del encuentro permanente con el otro.
Cómo docentes, la construcción de la identidad requiere de muchos cambios, esto de estar abiertos a la reflexión, desde nuestras prácticas dentro y fuera del aula, acomodarnos a nuestros alumnos y a las nuevas tecnologías que parecen a veces tan contradictorias pero que a la vez nos ayudan tanto en estás épocas, debemos reestructurarnos por aquello que es diferente y darles las herramientas a nuestros alumnos para que se logren formar, en una sociedad, donde hay desigualdades, culturas diferentes, historias individuales, entre otras, para que construyan su camino.

Macarena Medina

2021-10-03 16:53:52 UTC

Cita del autor, Jesús Martín-Barbero: “Por lo disperso y fragmentado que es el saber, escapa de los lugares sagrados que antes lo contenían y legitimaban, y de las figuras sociales que lo detentaban y administraban. Cada más estudiantes testimonian una simultánea y desconcertante experiencia: la de reconocer lo bien que el maestro se sabe su lección, y, al mismo tiempo, el desfase de esos saberes-lectivos con relación a los saberes mosaicos que sobre biología o física, filosofía o geografía, circulan fuera de la escuela”.

La escuela de hoy en día quedó “obsoleta”, en el sentido que resulta anticuada en muchos aspectos con los que hoy día convivimos, uno de ellos y por tanto fundamental es la manera en que aprendemos, la manera de enseñar, la forma en que ese conocimiento/saber llega a los alumnos. La escuela como institución impartía legitimidad, característica que en los tiempos en los que vivimos quedó desdibujada, ya que con el avance de la tecnología tenemos el saber en nuestras manos. La frase que elegí del matemático Papert, se relaciona perfectamente con la cita del autor, y pone como principal protagonista al docente, quien tiene el papel fundamental de otorgarle a los alumnos materiales culturales para el desarrollo intelectual, herramientas para desenvolverse y crear autonomía, como así también debe comprender e ir tornándose al día con la tendencia que sigue la cultura...y la escuela, debe asegurar la apropiación de conocimientos y habilidades complejas, que incluyen desde conocimientos formalizados hasta competencias sociales más sofisticadas, necesarias para vivir y relacionarse con los otros. Se puede decir entonces, que la escuela se ha convertido en una institución sobredemandada y sub dotada.

“El mundo ha cambiado, claro está. Pero seguimos intentando comprender a seres humanos que, con recursos muy distintos, despliegan su vida en regiones distintas del planeta y se comunican de modos diversos. Debemos prestar un poco menos atención a las modas académicas, y un poco más a los modos en que las personas reales, de carne y hueso, viven estos fenómenos” << CONFIGURACIONES CULTURALES, ALEJANDRO GRIMSON – Pag 182 >> Muchas veces desde el afán académico y científico por poner bajo la lupa de la mirada crítica y dialógica los fenómenos sociales, evitando caer en reduccionismos o clasicismos, se pierde de vista la compleja y dinámica relación que existe entre el objeto de estudio y quien lo estudia. Y como bien lo reafirma Grimson en el párrafo siguiente a esta cita, se termina cayendo en una posición etnocentrista aún queriendo evitarla; Es cierto que el mundo ha experimentado grandes transformaciones en los últimos años, principalmente en los avances científicos y tecnológicos, especialmente en lo que a información y comunicación se refiere, y esto trajo consigo un enorme caudal de información y conocimiento que fue crucial en el quiebre de muchos paradigmas, hasta creando, en muchos casos, una nueva concepción del mundo. Sin embargo, esto también ha expuesto la desigualdad y la brecha existente entre el acceso a la información de los distintos sectores sociales, demostrando un nuevo panorama mundial, que más que dividirse en países parece fragmentarse entre los incluidos y los excluidos; aunque esta relación tiene matices y tensiones que modifican permanentemente el entramado social. Por eso, también es cierto, que pese a este nuevo fenómeno de deslocalización, (que también menciona Martin-Barbero) muchos continúan reafirmando y conformando sus configuraciones culturales en contraposición a la de “los otros”; creemos que somos parte de un mundo sin fronteras, pero sin embargo sólo el 50% de los alumnos de la educación pública de nuestro país tienen conocimientos regulares de inglés, cómo indica la nota que adjunté, y esto sin siquiera pensar en todo el porcentaje de ciudadanos que no están escolarizados, o que ya han pasado por el sistema educativo sin haber adquirido conocimientos con respecto a otro idioma. Y, sin embargo, somos el país de América Latina con mejores registros en cuanto a éste índice. Todo esto nos indica que entre la teorización y la práctica muchas veces hay varios libros de distancia.

mariabelenbeirac — 2021-10-05 03:51:47 UTC

Vazquez Micaela

micaelavazquez67 — 2021-10-08 03:44:22 UTC

Materiales para una teoría de las identidades sociales.
"La identidad como distinguibilidad"
Gilberto Giménez.
La identidad tiene que ver con la función distintiva, quiere decir que existe una diferencia entre las cosas y las personas, porque lo que vemos puede ser distinguido por otra persona quizás por sus características o rasgos que podemos observar, en cambio las personas al tener la posibilidad de distinguirse de los demás tiene que ser también reconocida por los demás en contextos de interacción y de comunicación, la cual requiere de una intersubjetividad linguistica, es decir que, las personas no sólo están a cargo de una identidad numérica, como las cosas, sino también - como se verá enseguida - de una identidad
cualitativa que se forma, se mantiene y se manifiesta en y por los procesos de interacción y comunicación social.
También es importante destacar la diferenciación de las personas en el modo de distinción también de los otros, es decir que, no basta que las personas se perciban como distintas bajo algún
aspecto. También tienen que ser percibidas y reconocidas como tales. Toda identidad
(individual o colectiva) requiere la sanción del reconocimiento social para que exista social
y públicamente (auto-reconocimiento y hetero-reconocimiento). Tener la capacidad de de afirmar la propia continuidad y permanencia y de hacerlas
reconocer por otros y de la afirmación de la diferencia capacidad de distinguirse de
otros y de lograr el reconocimiento de esta diferencia.
Entonces mi reflexión acerca de lo hablado y como futura docente es que debemos reconocer la identidad de cada individuo dentro del contexto escolar, debemos saber observar con atención como con una lupa, y lo principal es poder interactuar con ellos para poder conocer y darnos cuenta si surgen inquietudes, formas de pensar distintas, si esta surgiendo algún problema o demás, porque al decir que, el individuo no es lo mismo que cuando observamos un objeto, en este sentido es por eso fundamentalmente la interacción, para poder comprender cualquier contexto en el que nos encontremos y también al individuo y su personalidad en particular, la interacción sin dudas facilita la comprensión y el conocimiento hacia la otra persona.
Podría relacionarlo también en este caso a Grimson, sobre la homogeneidad.
"Todos los individuos somos diferentes, pero a su vez compartimos culturas" en las que estamos vinculados.

CANDELARIA ATRISTAIN.TEXTO GIMENEZ: "La identidad es un predicado que tiene una función particular; por medio de el una cosa u objeto particular se distingue como tal de las demás especies" (Habermas 1987).

2021-10-08 05:17:35 UTC

En esta cita es fundamental advertir que existe una diferencia capital entre la distinguibilidad de las cosas y las distinguibilidad de las personas. Así mismos, los objetos son categorizados o nombrados a partir de rasgos que son observados por externos, es decir, una tercera persona. Tratándose de personas, en cambio, la posibilidad de distinguirse de los demás tiene que ser reconocida por los demás en contextos de interacción y de comunicación, lo que requiere una intersubjetividad lingüística que moviliza tanto la primera persona (el hablante) como la segunda (el interlocutor). Entonces, se podría decir que las personas poseen una identidad cualitativa que se forma, se mantiene, y se manifiesta en y por los procesos de interacción y comunicación social. Pero así mismo, las personas tambien deben percibidas y reconocidas como tales. Toda identidad (individual o colectiva) requiere la sanción del reconocimiento social para que exista social y públicamente. Por esto mismo, como individuo no sólo soy diferente por definición de todos los demás individuos, como una piedra o cualquier otra realidad individualizada, sino también me distingo cualitativamente por que, por ejemplo, desempeño una serie de roles sociales reconocidas (rol de identidad), por que pertenezco a ciertos grupos que también me reconocen como miembro (identidad de pertenencia).
Es decir, que la comunicación social es una herramienta fundamental y esencial a la hora de construir la opinión pública. Así mismo, como docente es importante poner la mirada en ello, ya que los niños usan la comunicación para aprender sobre el mundo, para relacionarse con otras personas, para expresarse, para pensar, para desarrollar sus ideas y compartirlas en intercambios.

"La tradición sociológica ha establecido sólidamente la tesis de que la identidad del individuo se define principalmente - aunque no exclusivamente - por la pluralidad de sus pertenencias sociales" - Gilberto Gimenez.

florenciaboran — 2021-10-08 16:13:25 UTC

Todo hace a nuestra identidad. Esto es, todas nuestras acciones hablan de uno. El individuo se ve a sí mismo y es reconocido como perteneciendo a una serie de colectivos.
Somos seres sociales y por lo tanto buscamos todo el tiempo el contacto con un otro y pertenecer a la sociedad. Tenemos una necesidad de pertenencia y buscamos el reconocimiento social.
En relación a la educación, el aula nos encuentra con múltiples identidades y culturas que deben ser respetadas.

Miño Daniela “El hombre moderno pertenece en primera instancia a la familia de sus progenitores; luego, a la fundada por él mismo, y por lo tanto, también a la de su mujer; por último, a su profesión que ya de por sí lo inserta frecuentemente en numerosos círculos de intereses [...] . Además, tiene conciencia de ser ciudadano de un Estado y de pertenecer a un determinado estrato social. Por otra parte puede ser oficial de reserva, pertenecer a un par de asociaciones y poseer relaciones sociales conectadas, a su vez, con los más variados círculos sociales...” (G.Simmel, citado por Pollini, 1987, 32). La pertenecía social, Gilberto Giménez.

2021-10-10 19:51:59 UTC

Las personas viven en sociedad y cómo tales están en continúa interacción con otros sujetos. En estas interacciones se forman redes sociales que dan lugar a grupos sociales, los cuales son diversos y variados. Algunos no se pueden elegir (por ejemplo la familia), otros pueden ser voluntarios (por ejemplo grupo de amigos).
La identidad social nos señala que no estamos solos, ya que contamos con el apoyo y la solidaridad de otros miembros del grupo, ésta también ayuda a los individuos a reconocer cuáles son aquellos valores, creencias, estereotipos, gustos, entre otros aspectos, que comparten e incluso qué los diferencia de otros, es decir que cada individuo, puede realizar un auto reconocimiento del lugar que ocupa dentro del grupo social al que se ha integrado o al que pertenece y él porque.
Por lo tanto, es necesario que desde el rol docente se trabaje para que los niños se sientan respetados, aceptados y apoyados por los maestros y compañeros y que se sientan parte de la comunidad escolar a la que pertenecen.

Benitez Lautaro

lautyb23 — 2021-10-10 21:05:34 UTC

Para P. Berger “no es aconsejable hablar de identidades colectivas".
Resulta imposible desligar la identidad individual de las identidades colectivas, ya que la identidad colectiva se da cuando un individuo pertenece a un grupo determinado, y es en la interacción de ese grupo que obtiene los conocimientos necesarios para convivir con ellos. La identidad colectiva es una construcción social e histórica que distinguen los diversos grupos humanos, términos como "genero" "nación" o "raza" implica la pertenencia a esos determinados grupos a la vez que aportan datos sobre nuestra identidad.

Saberes hoy : Diseminaciones Competencias y Transversalidades J.MARTIN BARBERO ( Pag.19 ) Descentramiento significa que el saber sale de los libros y la escuela entendiendo por escuela todo sistema educativo desde la primaria hasta la universidad .El saber se sale ante todo del que ha sido su eje durante los últimos cinco siglos El Libro. Des-localización-des-temporalización: Los saberes escapan de los lugares y los tiempos legitimados socialmente para la distribución y el aprendizaje del saber .....

2021-10-11 23:13:43 UTC

Los saberes hoy obedecen a fenómenos que generan nuevas formas de circulación de los mismos. A saber: la descentración y la deslocalización- des temporalización.

Descentramiento significa que “el saber se sale de los libros y de la escuela”, entendiendo por escuela todo sistema educativo desde la primaria hasta la universidad. El saber se sale ante todo del que ha sido su eje durante los últimos cinco siglos: el libro.

Desde mi punto de vista creo que este fenómeno, debe hacernos pensar la lógica con la que planteamos nuestras intervenciones pedagógicas animándonos a ensayar nuevas perspectivas, no solo lineales sino creativas y laterales, que pueden ser más afines a las formas de acceder al conocimiento por parte de nuestros alumnos.

Des-localización de los saberes, lo cual implica la diseminación del conocimiento, es decir, el emborronamiento de las fronteras que lo separaban del saber común. La diseminación, explica, nombra el movimiento de difuminación tanto de las fronteras entre las disciplinas del saber académico como entre ese saber y los otros, que ni proceden de la academia ni se imparten en ella de manera exclusiva.

La des-temporalización de los saberes, los cuales escapan de los lugares y de los tiempos legitimados socialmente para la distribución y el aprendizaje del saber.

De esta manera comprendemos que el saber es disperso, fragmentado y que su forma de circulación se diferencia de aquellos antiguos modos, en que el saber era validado y legitimado por figuras sociales que lo administraban.

Frente a este panorama, sumado a la idea de un sujeto que cada día va sufriendo fragmentaciones y cambios en la constitución de su subjetividad, se podría plantar que seguir utilizando antiguas formas de pensar la docencia ya no tienen demasiado sentido.

La selección y movilización de recursos personales (saberes), y de otras fuentes (banco de datos, de especialistas, etc.) en una situación contextualizada que posibilita que los alumnos desarrollen sus capacidades en un sentido amplio, flexible y creativo .
Este enfoque indica que las competencias se caracterizan por: Trabajar en forma conjunta conocimientos, habilidades y actitudes –es decir saberes– que resulten pertinentes para resolver un problema desestimando los recursos que se hallen fuera del contexto planteado.
se necesita un esfuerzo integrador transdisciplinario que unifique el análisis de los problemas. Y no se trata solamente de un deseo. El diálogo fructífero de saberes es posible por la comunidad de naturaleza de los problemas que abordan –problemas de nuevo tipo– y de las ideas que estas perspectivas de análisis tienen en común. Ya que luego de la pandemia los cambios fueron bruscos y por eso estamos todo el tiempo en contacto cambios .
http://comunicacionculturayeducacion.blogspot.com/2009/01/la-educacin-desde-la-comunicacin-jess.html

Materiales para una teoría de las identidades sociales. Gilberto Giménez. Apartado 2.2.1 (página 5) ¨. La pertenencia social. ¨La tradición sociológica ha establecido sólidamente la tesis de que la identidad del individuo se define principalmente - aunque no exclusivamente - por la pluralidad de sus pertenencias sociales¨.

emiliamendez86 — 2021-10-12 01:13:57 UTC

Los objetos de consumo orientan las identificaciones de género y de criterios de pertenencia a determinados grupos. El mercado influye en las construcciones en las identidades culturales de los más chicos. Los procesos de globalización y mundialización y transnacionalización junto al cambio de una sociedad regida por el consumo han llevado a la construcción de personas y, en este caso, niños con identidades fragmentadas, descentradas, planetarias y transterritoriales.
Desde el lugar de educadores es posible intentar asumir la necesidad de ofrecer a los más pequeños una información critica que les permita ampliar sus horizontes de elección en sus vínculos con la cultura de su tiempo, una educación que apunte a formar pequeños ciudadanos consientes de sus derechos y de la necesidad de accionar toda vez que quiera defenderse el propio ejercicio de la libertar de decidir sobre aquello con lo que reír, imaginar, reflexionar, crecer, etc.

Alonso Aylen - Texto "SABERES HOY: DISEMINACIONES, COMPETENCIAS Y TRANSVERSALIDADES" (Jesús Martín-Barbero) -

2021-10-12 12:35:34 UTC

La sociedad contemporánea arribó una gran transformación en el modo en el que circula el saber, afectando a las dos instituciones más importantes, la escuela y la familia. El saber tomado como fuente de poder, es disperso y fragmentado, “escapa de los lugares sagrados que antes lo contenían y legitimaban y de las figuras sociales que lo detentaban y administraban” (J, Martin-Barbero), en cuanto al alumnado, está rodeado por un ambiente comunicativo, que lo empapa de información constantemente, y por parte de la escuela está encasillado a su propio discurso, siendo cualquier otro un atentado a su autoridad. Hubo dos cambios muy importantes, por una parte la mutación que tuvo los libros como los conocemos tradicionalmente, donde ya no solo se pueden encontrar de forma física, sino también textos electrónicos, el alumnado está fuertemente atravesado por ellos, por ejemplo, videojuegos, medios audiovisuales y todo lo que conlleva la tecnología, esto dio lugar a cambios en los ámbitos del lenguaje, la escritura y las narrativas. En segundo lugar, como se nombró anteriormente el saber, su distribución, escapa de los lugares que lo legitimaban y no tiene los mismos tiempos como se creía, ya no está acotada a una determinada edad o grupo social. Siendo así el aprendizaje continuo a lo largo de toda la vida.

Texto. Gilberto Giménez. “Materiales para una teoría de las identidades sociales”

fiorellamaydana — 2021-10-12 14:36:14 UTC

“La identidad no sería más que el lado subjetivo de la cultura considerada bajo el ángulo de su función distintiva”.

Esto hace referencia es que cada individuo o cosa, son diferentes a la vista del otro, no todos vemos lo mismo, no todos somos somos iguales, como dice en el texto hay una diferencia entre la distinguibilidad de las cosas y la distinguibilidad de las personas, las cosas son distinguibles desde el punto de vista del observador externo, y las personas tiene que ser reconocida por los demás en contextos de interacción y de comunicación.

Por ejemplo, con un objeto, como una taza, dependiendo del punto de vista del observador, es como la va a ver, lo mismo pasa con las personas, porque no todos tenemos el mismo pensamiento de las personas, no tenemos el mismo punto de vista, incluso no pensamos lo mismo de una persona, que lo que puede llegar a pensar otro.

En sí la identidad es algo que es propio del individuo, es algo individual, es algo que lo construye la persona mediante el pasar de los años, pero a su vez también como en el texto dice que la identidad es social para que pueda ser construida. Porque se necesitaría que la identidad tenga un reconocimiento social para ser aceptada social y públicamente.

Del texto Saberes hoy: diseminaciones, competencias y transversalidades de Jesús Martín - Barbero. “Existe una mutación en los modos de circulación del saber”. “Descentramiento - Deslocalización- Des temporalización”

espondamicaela — 2021-10-12 17:35:06 UTC

Por mucho tiempo las instituciones educativas centralizaron la educación de las personas desde edades muy tempranas. Desde allí, se podría acceder a todo el conocimiento necesario para afrontar la vida. Sin embargo, ese escenario cambió drásticamente. Si bien las escuelas siguen siendo instituciones de socialización y formación, existe por fuera “un mundo” que tiene para mostrarnos y enseñarnos muchas cosas más, y de otras maneras. Este nuevo mundo ya no está concentrado en un solo lugar, no tiene fronteras, no tiene límites y llega a nosotros a partir de diversos medios: tecnología, publicidad, redes. Internet y los medios de comunicación son hoy ejes muy parejos a la escuela en cuanto a fuentes de información, de saberes, de relaciones. Antes la escuela era el único lugar donde una persona podía, además de adquirir conocimientos, conocer pares, compartir gustos y forjar la propia identidad compartiendo ideas, sentimientos. Hoy las redes permiten ampliar estos espacios; permiten una conexión que sin ellas hubiera sido muy difícil de concretar. Se desdibujan, a partir de la tecnología y las redes de conexión, los espacios físicos y los tiempos. Las infancias contemporáneas viven esto con total normalidad, nacieron en esta realidad. Somos los adultos a los que nos cuesta adaptarnos a este nuevo escenario. Ya no son los libros el único objeto en donde se concentran definiciones, teorías; ni la escuela el edificio del saber. Como docentes debemos replantearnos los métodos, las herramientas a usar para lograr que la escuela siga siendo un espacio de conocimiento; pero bidireccional, donde no sea el maestro el único que imparte información, sino que también reciba y aprenda de los alumnos. Además debemos entender y aprender a trabajar en nuestras aulas con identidades muy diversas; las identidades de nuestros alumnos se construyen a diario, y pueden variar más fácilmente a partir de estas relaciones/ conexiones. No por ello asustarnos, sino aprender a conocerlos, a entenderlos, a empatizar con sus realidades y no temer a aprender de ellos para que el proceso educativo y de formación humana sea lo más positivo posible en la vida de cada uno. Está en nosotros buscar la manera de llegar a nuestros alumnos, aprovechando las nuevas posibilidades que tenemos a nuestro alcance, haciéndonos aliados de sus nuevas realidades, acercándonos, y no juzgando desde "la otra vereda".

Anchoverri Fernanda

2021-10-12 17:39:27 UTC

MOLINA ORIANA BELÉN "Saberes hoy: diseminaciones, competencias y transversalidades"- (Jesús Martín Barbero)

2021-10-12 18:50:57 UTC

En este texto se hace referencia a los cambios en el aprendizaje en la actualidad, los procesos que esta atraviesa y el impacto de las nuevas tecnologías de la información en los saberes de los jóvenes.
Los distintos cambios en el aprendizaje de hoy en día, producto de las nuevas tecnologías que la mayoría de los jóvenes manejan. Este aprendizaje, deja de tener un eje en el lugar donde se aprende, es decir, ya no se asocia el aprendizaje con una única fuente de poder. La escuela y los libros, anteriormente, eran el centro de este saber, pero actualmente, el saber se encuentra diseminado, es decir, descentrado, en distintas nuevas plataformas tecnológicas. Se aprende en cualquier lado, con cualquier persona. Es por eso que ahora hay una mayor interacción entre la gente que posee conocimientos, ya que todos tienen algo de conocimiento en temas diversos, es decir, saberes que se construyen poco a poco.
Hay un proceso de des temporalización, donde no hay linealidad en el aprendizaje, sino que se aprende a cualquier edad y sobre cualquier tema, debido también a los medios masivos. Esto causa en algunos profesores cierto enojo, ya que los alumnos, en algunos casos, ya conocen el tema y conocen aún mas detalles que la autoridad.
La sociedad se encuentra en un nuevo proceso cognitivo e interpretativo, diferente al de años atrás, debido a una cultura tecnológica y globalizada, donde se pierde lo tradicional y existe una identidad nacional más precaria.
En mi opinión, Barbero ve demasiado negativa la difusión cultural y la adquisición de conocimientos por otros medios que no sean las autoridades escolares o los libros, ya que cree que los jóvenes no logran tener un pensamiento claro sobre los distintos temas. Sin embargo, creo que los procesos que el describe son muy positivos y permiten un mayor análisis de las cosas y el cuestionamiento de estas, más allá de los que diga un reducido grupo de personas que pretenden que los temas sean vistos desde su único punto de vista.

Llano Ocampo, Camila

2021-10-12 20:38:34 UTC

“Tratándose de personas, en cambio, la posibilidad de distinguirse de los demás también tiene que ser reconocida por los demás en contextos de interacción y de comunicación, lo que requiere una “intersubjetividad lingüística” que moviliza tanto la primera persona (el hablante) como la segunda (el interpelado, el interlocutor) (Habermas, 1987, II, 144). Dicho de otro modo, las personas no sólo están investidas de una identidad numérica, como las cosas, sino también - como se verá enseguida - de una identidad cualitativa que se forma, se mantiene y se manifiesta en y por los procesos de interacción y comunicación social (Habermas 1987, II, 145)

En suma, no basta que las personas se perciban como distintas bajo algún aspecto. También tienen que ser percibidas y reconocidas como tales. Toda identidad (individual o colectiva) requiere la sanción del reconocimiento social para que exista social y públicamente”. Materiales para una teoría de las identidades sociales. Gilberto Giménez

En esta oportunidad, elegí la cita transcrita.

Quiero empezar hablando sobre las palabras implicadas: identidad, distinguibilidad. Si uno busca en los diccionarios puede encontrar:

Distinguir:

Ser diferente o distinto de otro.
Destacar o hacerse notar [una persona o una cosa] por alguna cualidad o característica en un lugar o en cierto ámbito.

Identidad:

Circunstancia de ser una persona o cosa en concreto y no otra, determinada por un conjunto de rasgos o características que la diferencian de otras.
Conjunto de rasgos o características de una persona o cosa que permiten distinguirla de otras en un conjunto.

Se puede observar que la identidad va siempre ligada a la distinción, son rasgos y características de una persona que permiten distinguirla de otras y ser distintas a ellas. En esta oportunidad, estos conceptos se llevan a otro punto y se abordan desde cómo se va formando la identidad y la distinción de uno de los demás, desde la interacción y la comunicación.

Hay una identidad cualitativa, de lo que uno es y cómo es, afectada por esa interacción y comunicación con el otro, que se puede ver en esta misma interacción. Se habla de una influencia del otro en uno mismo por la manera de percibirse unos a otros, lo que llamamos reconocimiento social.

Identidad, distinción, interacción, comunicación, reconocimiento social...identidad construida a partir del otro, es una construcción y significación mutua generada a partir de la interacción y la comunicación, el lenguaje, la palabra.

Se trata de una construcción de la identidad a través de la mirada, de la palabra de un otro social. Esta mirada o palabra moviliza y constituye al otro y a uno mismo.

Relacionado a esto mismo, se puede hablar sobre la novela “A Puerta Cerrada” “El infierno es los otros” de Jean-Paul Sartre. Este texto es una novela que relata la llegada de 3 sujetos al infierno. La trama se vincula con la convivencia en el lugar, el vínculo, y la necesidad de la mirada para existir.

Gavilán Bárbara

2021-10-12 21:51:44 UTC

^{LA IDENTIDAD COMO DISTINGUIBILIDAD}

Esto nos habla de las identidades que hay sobre las culturas, cada identidad nueva que conozcamos como nueva tiene que ser aceptada y percibidas y reconocidas como tales, tiene que ser reconocida social y públicamente.

_{"La identidad es un predicado que tiene una función particular; por medio de él una cosa u objeto particular se distingue como tal de las demás de su misma especie" Habermas.}

Hay una diferencia entre la distinguibilidad de las cosas y de las personas. Las cosas las podemos distinguir, clasificar y ser nombradas, pero las personas también puede distinguirse de los demás en tema de interacción mediante un diálogo, una comunicación ( intersubjetividad lingüística) esto quiere decir que somos observados ( interlocutor) y observamos (El locutor).

Aunque haya distintas identidades no quiere decir que no van hacer aceptadas, al contrario tenemos que aprender sobre ellas y ser reconocidas como tales. Cuando hablamos de identidad también podemos decir que puede estar influenciado por el contexto social en el que vivimos, esto quiere decir que es una construcción social.

Sena Florencia

2021-10-12 22:14:15 UTC

SABERES HOY: DISEMINACIONES, COMPETENCIAS Y TRANSVERSALIDADES

Jesús Martín-Barbero

La adquisición del aprendizaje fue cambiando y evolucionando a lo largo de los años. Ahora no solo adquirimos los saberes de los libros y en la escuela. Si no que se adquirió un nuevo medio que posibilitan que el este saber llegue a más personas de diferentes maneras y que no esté acotado a una edad en específica, y este nuevo medio es la tecnología. De esta manera el saber deja de ser un descentramiento, ya no solo se encuentra en los libros y en la escuela. Gracias a las nuevas tecnologías se puede vivir con nuevos saberes sin un lugar propio y sin un límite de edad.

De esta manera los docentes van a tener que implementar nuevas formas y herramientas para que la escuela siga siendo el lugar donde se adquiere los principales saberes y conocimientos. También tendrá que guiar a las alumnos a los saberes que ellas quieran que sus alumnos aprendan y alentarlos a que no solo se queden con una forma de aprender aquellos saberes.

Como futura docente creo que las nuevas tecnologías son una gran herramienta para que los educadores puedan adquirir e impartir aprendizaje.

En estos últimos dos años el usó de las tecnología se incrementó de gran manera ya que se utilizó para seguir con la educación y llegar a más personas de diferentes lugares y edades, el comunicarnos, informarnos, etc.

Yo creo que esto al autor no le gusto ya que su postura en el texto pareciera que está en contra de que las nuevas tecnologías tomen protagonismo y que los saberes escapen de los lugares y de los tiempos legitimados socialmente. También que los libros y la escuela no sean los únicos medios que se puedan adquirir los saberes.

MARTINA MENGARELLI

2021-10-13 03:27:52 UTC

_TEXTO: Gilberto Giménez_
"El hombre moderno pertenece en primera instancia a la familia de sus progenitores; luego, a la fundada por él mismo, y por lo tanto, también a la de su mujer; por último, a su profesión que ya de por sí lo inserta frecuentemente en numerosos círculos de intereses".
Esto nos quiere decir que se ha establecido que la identidad de cada individuo se define por la pluralidad de sus pertenencias sociales. Entonces el hombre moderno, el hombre de los nuevos tiempos, pertenece a una familia, en este caso a la familia de sus progenitores, luego pasa a pertenecer a la que crea por él mismo, y también a la de su mujer, que es la persona quien lo acompaña en este proceso, y por último pertenece a su profesión, a lo que EL mismo se dedica. Entonces más amplios van a ser los círculos sociales de los cuales es parte, lo que genera más fuerza y refinamiento de la identidad personal. El hombre moderno es quien cumple en la sociedad distintos roles sociales, va cumpliendo diferentes papeles.
La pertenencia social,implica entonces la inclusión de la personalidad individual en una colectividad hacia la cual se experimenta la lealtad.

González Romina Paola

titalapop178 — 2021-11-11 17:11:43 UTC

La identidad es la única que posee el ser humano a lo largo de todo su recorrido en la vida en relación con el otro.
"LA IDENTIDAD ES UN PREDICADO QUE TIENE UNA FUNCION PARTICULAR POR MEDIO DE EL UNA COSA U OBJETO PARTICULAR, SE DISTINGUE COMO TAL DE LAS DEMAS DE SU MISMA ESPECIE"
Somos seres únicos, diferente a los demás y en constante transformación.
La identidad es un fenómeno subjetivo, de elaboración personal y que se va construyendo y de construyendo en todo momento con el otro ser humano, y marcando nuestra personalidad, los gustos, las creencias, etc.
Vamos queriendo ser reconocidos, aceptados, estimados y aprobados ; mirándonos en constante con el otro.
Cada cual tiene su punto de vista y su manera de ver las cosas, y es total mente aceptable.
Como futura docente, mi reflexión es que tenemos que respetarnos y aceptarnos tal cual somos, sin importar de donde venimos y como pensamos, eso nos va a permitir interactuar con nuestros futuros alumnos y así también poder llegar a ellos; que puedan sentir que nadie los va a juzgar por pensar o ser diferente.
Particularmente mi pensamiento es de creer que siempre estamos creciendo, mirando, respetando y observando, compartiendo con el otro individuo.

Joana Campos

2021-11-13 04:27:49 UTC

"la interculturalidad nos interpela a repensar la noción de comunicación como una intersección de configuraciones culturales entre el contacto y la comunicación"
Vivimos en un mundo intercultural y la comunicación tiene que ser pensada a partir de la coexistencia de multiplicidad de códigos comunicativos, La historieta muestra claramente el desfase generacional en los códigos, a su vez qué la influencia idiomática aparece marcada como una naturalización, la extrapolación de otra cultura, que quizás nos llegue por los medios de comunicación, por ejemplo. Lo que demuestra estructuras heterogéneas de significación en la comunicación.

Este autor nos invita a repensar la comunicación ¿Es posible definirla como una interacción?

Al existir el fenómeno de la interculturalidad resulta difícil ya que las situaciones de contacto son muchas pero si hablamos de interacción estaríamos asumiendo la posibilidad de una comprensión completa, qué a veces se intenta alcanzar pero que casi nunca es plena. Cada persona encierra un mundo repleto de configuraciones y vivencias que lo hace único, quizás por este motivo el autor no se refiera a las culturas como algo homogéneo, sino que destaque todo el tiempo la heterogeneidad que existe en su interior y la dificultad de enmarcarlas o clasificarlas, por eso propone convenciones que abarquen a la mayoría en una población.

Benítez lópez Faustina

fausti42435765 — 2021-11-15 17:21:25 UTC

“El conocimiento está llenando el lugar que ocuparon, primero, la fuerza muscular humana, y después las máquinas.”

Es decir que la revolución tecnológica es una transformación en los modos que circula el saber, hoy en día la informática o el internet, representan una fuente de información inmensa, a cual todos pueden acceder de una forma fácil y segura. Antes tener conocimiento se lo consideraba tener poder lo que en la actualidad no es así ya que todos tenemos acceso a la misma información con solamente un click. Muchos de los alumnos llevan dispositivos móviles lo que facilita también la búsqueda de información.

Es interesante como ha cambiado el rol del docente, ya que en un principio era el encargado de transmitir saberes, en su conocimiento encontraba su autoridad, en la actualidad su autoridad se la gana a partir del vínculo que genera con sus estudiantes y su labor no es ser un mero reproductor, sino que es acompañar a los alumnos por su trayectoria escolar.

La conectividad sirve no solo para poder encontrar distintos conocimientos, sino que también para poder comunicarse con personas que por ejemplo estén en otros países o en otras culturas.

SABERES HOY: DISEMINACIONES, COMPETENCIAS Y TRANSVERSALIDADES. Jesús Martín Barbero.

fernandalugorn — 2021-11-16 20:53:31 UTC

Descentramiento significa que el saber se sale de los libros y de la escuela, entendiendo por escuela todo sistema educativo desde la primaria hasta la universidad.

Des-localización/des-temporalización: los saberes escapan de los lugares y de los tiempos legitimados socialmente para la distribución y el aprendizaje del saber.

La des-localización implica la diseminación del conocimiento, es decir, el emborronamiento de las fronteras que lo separaban del saber común.

Los saberes se salen de los lugares que los contenían y legitimaban, así como de las figuras sociales que lo administraban.

Descentramiento: Los saberes fuera de la escuela y de los libros. Aparición de texto electrónico, que cambia la linealidad y la secuencialidad del libro. Se cambian los lenguajes, las formas de escribir y las narrativas.

Deslocalización y temporalización: antes existían unos límites: edades y lugares, determinados sobre la educación de los individuos, ahora, todos tienen acceso y posibilidad de estudio a través de carreras a distancia y demás programas aptos para todas las personas.

Por otro lado se produce una diseminación de los saberes comunes y los científicos o disciplinantes que ya no pertenecen a la academia.

La escuela continúa bajo una pedagogía de la respuesta. Hoy en día los niños y niñas están llenos de preguntas que le hacen a sus mayores hasta el punto de colmarse. Pero no se animan a realizar esas preguntas en la escuela. Debemos reflexionar la lógica con la que planteamos nuestras intervenciones pedagógicas para poder llegar a los estudiantes con propuestas más afines para nuestros estudiantes.

Alumna: Bernal V.

2021-11-16 20:59:05 UTC

La interculturalidad nos interpela a pensar la noción de configuraciones culturales entre el contacto y la comprensión .
el contacto es una situación de interacción.
por eso seria bueno enseñar a los alumnos en las escuelas la interculturalidad porque promueve y favorece la dinámica de inclusión, en todos los procesos de sociabilización , aprendizajes y convivencia dentro del entorno educativo ya que que el aula es muy heterogénea.