https://padlet.com/malejareinamarin/1e2mhks6b7eyzawu Elijen uno de los tres pensadores para hacer la consulta, el trabajo puede ser en parejas o grupos de 4, un so integrante del curso sube la información con los nombre de día compañeros. en-us 2021-05-12 21:04:06 UTC 2023-02-06 14:31:54 UTC hello@padlet.com https://padlet.net/icons/png/1f643.png malejareinamarin https://padlet.com/malejareinamarin/1e2mhks6b7eyzawu/wish/1519217579 Valeria Castiblanco-Camila Guerra-Alejandra Reina
Vida: San Anselmo de Canterbury, Teólogo y doctor de la Iglesia católica. Fue abad en el monasterio benedictino de Santa María de Bec (Normandía), en el que había ingresado en 1060, y arzobispo de Canterbury desde 1093. Como arzobispo intentó sustraer de la influencia regia las elecciones episcopales y preservar la independencia de la Iglesia, lo que le valió el destierro en dos ocasiones.
San Anselmo fue uno de los prelados más cultos de su tiempo. La especulación filosófica, según él, era una consecuencia exigida por la fe. Sostenía la necesidad de creer para comprender a fin de intentar luego comprender lo que se creía. No anteponer la fe, según Anselmo, era presunción; sin embargo, no apelar a continuación a la razón era negligencia.
En la cuestión de los universales, se inclinó hacia la solución platónica. De este realismo proviene el valor de la llamada prueba ontológica de la existencia de Dios propuesta en el Proslogium (1078): tenemos la idea de un ser perfecto; entre los atributos que hacen perfecto a un ser se encuentra la existencia (si le falta la existencia, no es perfecto); luego el Ser Perfecto existe.
El argumento ontológico de San Anselmo se basa en establecer una correlación entre nuestras ideas y la realidad. Por ello fue aceptado por filósofos racionalistas como René Descartes y Gottfried Wilhelm Leibniz, pero rechazado por Immanuel Kant, quien afirmó que el hecho de que concibamos una cosa no prueba en absoluto su existencia fuera de la mente.
Entre sus obras, cabe destacar Cur Deus homo, donde expone una hermosa doctrina de la redención. Considerado el fundador de la teología escolástica, su influjo sobrepasó el Medioevo y alcanza incluso hasta la reciente teología de Karl Barth.
Obra: Cur Deus Homo
Fue escrito entre 1095 y 1098, en una respuesta a las solicitudes de Anselmo para discutir la Encarnación, donde su núcleo es un argumento puramente racional para la necesidad del misterio cristiano de la expiación. Anselmo argumenta que, debido a la caída de la humanidad desde entonces, la humanidad ha ofendido a Dios. La justicia divina exige la restitución del pecado, pero los seres humanos son incapaces de proporcionarlo, ya que todas las acciones de los hombres ya están obligadas a promover la gloria de Dios. La crucifixión de Jesús era necesaria para expiar el pecado de la humanidad y tuvo la finalidad de mostrar que Cristo trino es el Salvador. En Cur Deus homo, la obra toma la forma de un diálogo entre Anselmo y su alumno Boso, quien da voz a las preguntas de los no creyentes y creyentes. Anselmo sostiene que Dios es justo, y por lo tanto debe castigar todo pecado. Anselmo ve como un robo el deseo de Adán y Eva, y este es castigado con el infierno. Además, la justicia infinita de Dios exige una restitución infinita por el deterioro de su dignidad infinita. La enormidad del delito llevó a Anselmo a rechazar los actos personales de expiación, incluso la flagelación de Peter Damian, como inadecuados  y, en última instancia, vanidosos.  En cambio, la recompensa completa solo podía ser hecha por Dios, que su infinita misericordia lo inclina a proporcionar. Sin embargo, la expiación por la humanidad solo podía hacerse a través de la figura de Jesús, como un ser sin pecado, tanto divino como humano. Anselmo de Canterbury sostiene que el heroísmo del auto-sacrificio de Cristo satisface la infinita ofensa del pecado, y así logra la redención de la humanidad.  Esto da pie para a entender la expiación según Anselmo. La expiación es buscar querer lo que Dios quiere que queramos. Es aceptar recibir todo para gozar de Dios y ser feliz. El amar y elegir amar es la vida del hombre. El robo de Adán es la actitud contraria a la actitud de Cristo. Esta interpretación es notable por permitir que la justicia y la misericordia divinas sean totalmente compatibles y ha ejercido una inmensa influencia sobre la doctrina de la Iglesia, suplantando en gran medida la teoría anterior desarrollada por Orígenes y Gregorio de Nisa que se había centrado principalmente en el poder de Satanás sobre el hombre caído. Cur Deus Homo es a menudo considerado el mayor trabajo de Anselmo, pero la naturaleza legalista y amoral del argumento, junto con su descuido de los individuos que están siendo redimidos, ha sido criticado tanto en comparación con el tratamiento de Abelard y para su posterior desarrollo en la teología protestante.

En Cur Deus homo, la obra toma la forma de un diálogo entre Anselmo y su alumno Boso, quien da voz a las preguntas de los no creyentes y creyentes. Anselmo sostiene que Dios es justo, y por lo tanto debe castigar todo pecado. Anselmo ve como un robo el deseo de Adán y Eva, y este es castigado con el infierno. Además, la justicia infinita de Dios exige una restitución infinita por el deterioro de su dignidad infinita. La enormidad del delito llevó a Anselmo a rechazar los actos personales de expiación, incluso la flagelación de Peter Damián, como inadecuados  y, en última instancia, vanidosos.  En cambio, la recompensa completa solo podía ser hecha por Dios, que su infinita misericordia lo inclina a proporcionar. Sin embargo, la expiación por la humanidad solo podía hacerse a través de la figura de Jesús, como un ser sin pecado, tanto divino como humano. Anselmo de Canterbury sostiene que el heroísmo del auto-sacrificio de Cristo satisface la infinita ofensa del pecado, y así logra la redención de la humanidad. Esto da pie para a entender la expiación según Anselmo. La expiación es buscar querer lo que Dios quiere que queramos. Es aceptar recibir todo para gozar de Dios y ser feliz. El amar y elegir amar es la vida del hombre. El robo de Adán es la actitud contraria a la actitud de Cristo. Esta interpretación es notable por permitir que la justicia y la misericordia divinas sean totalmente compatibles y ha ejercido una inmensa influencia sobre la doctrina de la Iglesia, suplantando en gran medida la teoría anterior desarrollada por Orígenes y Gregorio de Nisa que se había centrado principalmente en el poder de Satanás sobre el hombre caído. Cur Deus Homo es a menudo considerado el mayor trabajo de Anselmo,  pero la naturaleza legalista y amoral del argumento, junto con su descuido de los individuos que están siendo redimidos, ha sido criticado tanto en comparación con el tratamiento de Abelard y para su posterior desarrollo en la teología protestante.

Aportes al pensamiento moderno:
Anselmo afirmaba que la fe debe preceder al conocimiento: es preciso «creer para comprender»; no obstante, la creencia puede ser fundamentada «racionalmente». En la disputa sobre los universales mantenía un realismo extremo.


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