2-7 3모둠 by 정재용

정몽주

dyddldkdl3 — 2014-11-26 05:31:45 UTC

단심가

gjghtmd1234 — 2014-11-26 05:36:17 UTC

정몽주(鄭夢周)
장르	시조
발표년도	고려 말엽

이성계(李成桂)가 위화도(威化島)에서 회군하였을 때, 뒤에 조선 태종(太宗)이 된 이방원(李芳遠)이 포은의 뜻을 떠보려고 읊은 《하여가(何如歌)》에 답하여 부른 것이다.

《청구영언(靑丘永言)》에 실려 있는 전문은 “이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐 죽어, 백골이 진토되여 넋이라도 있고 없고, 님 향한 일편단심이야 가실 줄이 있으랴.”이며, 《포은집(圃隱集)》에는 한역(漢譯)되어 “此身死了死了一百番更死了白骨爲塵土魂魄有也無向主一片丹心寧有改理也歟.”라고 실려 전한다.

종장에서 작자는 "님 향(向)한 일편단심(一片丹心)이야 가실 줄이 있으랴"라고 노래하고 있는데 이미 기울어 가고 있던 고려이지만 끝까지 굳은 결의를 지키려는 유학자의 자세와 두 왕조를 섬기지 않는 작자의 일관된 신념이 잘 나타난 부분이다.

《해동악부(海東樂府)》와 《포은집(圃隱集)》에 다음과 같이 한역되어 전한다.

此身死了死了(차신사료사료)
一百番更死了(일백번갱사료)
白骨爲塵土 (백골위진토)
魂魄有也無 (혼백유야무)
向主一片丹心(향주일편단심)
寧有改理與之(영유개리여지)

한편, 일제강점기의 역사학자 신채호(申采浩)는 《조선상고사(朝鮮上古史)》에서 《해상잡록(海上雜錄)》을 인용하여 이 시조의 작자는 정몽주가 아니라 백제 여인 한주(韓珠)라는 주장을 제기하였다. 여기에 따르면, 고구려 안장왕이 아직 태자로 있을 때 백제에 잠입하여 지금의 경기도 고양시에 해당하는 개백현(皆伯縣)에서 정세를 살피다가 한주라는 미녀를 만나 서로 사랑하게 되었다. 안장왕이 임무를 마치고 다시 만날 날을 기약하며 고구려로 돌아간 뒤 개백현의 태수가 한주의 미모를 탐하여 취하려고 하였으나, 한주는 이 시조를 읊어 안장왕에 대한 절개를 나타내었다는 것이다. 안장왕과 한주의 사랑 이야기는 《삼국사기(三國史記)》에도 실려 있으며, 고양시 성석동과 일산동 일대에서 구전되었다

[네이버 지식백과] 단심가 [丹心歌] (두산백과)

이방원

dyddldkdl3 — 2014-11-26 05:36:35 UTC

seok2962 — 2014-11-26 05:40:10 UTC

하여가

gjghtmd1234 — 2014-11-26 05:41:37 UTC

고려의 충신 포은(圃隱) 정몽주(鄭夢周)의 진심을 떠보고 그를 회유하기 위하여 읊은 시조로서, 포은이 이에 답한 것이 《단심가(丹心歌)》이다. 《청구영언》에 실려 전하며, 《포은집》《해동악부》 등에는 그 한역시(漢譯詩)가 수록되었다. 그 전문은 다음과 같다. "이런들 엇더며 져런들 엇더료, 만수산(萬壽山) 드렁츩이 얼거진들 엇더리, 우리도 이치 얼거져 백년(百年)지 누리리라

[네이버 지식백과] 하여가 [何如歌] (두산백과)

dyddldkdl3 — 2014-11-26 05:45:10 UTC

개혁파 신진사대부

dyddldkdl3 — 2014-11-26 05:48:03 UTC

주요인물:정몽주

혁명파 신진사대부

dyddldkdl3 — 2014-11-26 05:49:05 UTC

주요인물:정도전,이방원

dyddldkdl3 — 2014-11-29 12:27:55 UTC

신진 사대부의 의미

dyddldkdl3 — 2014-11-29 12:47:49 UTC

「사」는 독서인을 말하며 「대부」는 정치인을 말하는 것으로, 사대부란 학자적 관료 또는 관료적 학자를 일컫는다. 이들이 등장하게 되는 것은 무신집권기였다. 정권을 잡은 무신들은 문신을 몰아낸 뒤 그 행정적 공백을 메우기 위해 지방의 행정을 담당했던 토착세력을 등용했고, 이에 그 상층부였던 향리층이 과거를 통해 상당수 중앙으로 진출, 「능문능리」의 새로운 관인층을 형성하게 된다. 하지만 이때는 무신정권에 의탁한 진출이었기 때문에 독자적 정치세력을 이루지 못했고, 일부는 원 간섭기에 권문세족으로 성장하기도 했다. 무신정권이 무너지고 원간섭기에 들면서 신진세력은 원나라를 통해 주자학을 도입하고 국학을 중심으로 이를 연구, 보급하는 데 주력했다. 그러다가 충선왕·충목왕·공민왕 등이 당시 지배세력이었던 권문세족을 누르고 개혁을 시도할 때 그 측근세력으로 개혁에 참여하면서, 권문세족과 대립되는 하나의 정치세력으로 부각되기 시작했다. 권문세족에 의해 개혁이 저지되어 많은 탄압을 받기도 했지만, 특히 공민왕의 개혁 때 형성된 개혁세력은 조선건국세력으로 이어진다는 점에서 그 의의가 있다. 이들은 지방의 중소지주적 기반을 가지고 있었으므로, 농장을 확대해가는 권문세족과는 이해관계가 대립되었다. 또 권문세족이 부재지주였던 데 비해 자신의 토지를 직접 경영했기 때문에 생산력 향상에 많은 관심을 기울였다. 이는 고려 말 중국의 강남농법의 도입으로 농업기술의 급진적 발전을 가져온 것과도 연관된다. 이러한 신진사대부가 권문세족을 비판하고 개혁을 주장하는 데 이론적 무기로 사용한 것은 성리학이었다. 이때 수용된 성리학은 원나라에서 한차례 여과된 것으로 실천윤리를 강조하는 입장이었고, 이를 받아들인 신진사대부들은 실천윤리를 중심으로 의리론·명분론을 중시하게 되었다. 이에 입각해 가장 먼저 공격했던 것은 불교의 비현실성과 승려들의 무위도식이었는데, 불교에 대한 공격은 불교와 일체가 되는 당시 권문세족에 대한 투쟁을 의미한다. 이렇게 당시 지배세력이었던 권문세족과는 사회적·경제적·사상적 입장을 달리했고, 고려사회의 모순을 해결하기 위해서는 권문세족의 기반인 정치 및 토지의 개혁이 필요함을 주장했다. 1388년(우왕 14) 위화도 회군 이후 정치의 주도권을 잡게 되자 본격적인 개혁작업에 착수하는데, 가장 핵심이 되는 문제는 사전(私田)의 개혁과 새 왕조의 수립이었다. 이를 둘러싸고 급진개혁파와 온건개혁파로 나뉘며, 급진개혁파가 사전의 개혁을 강력히 추진, 과전법을 마련하고 조선건국의 기초를 마련하는 데 성공한다.[네이버 지식백과] 신진사대부 [新進士大夫] (한국고중세사사전, 2007.3.30, 가람기획)

dyddldkdl3 — 2014-11-29 12:48:45 UTC

개혁파 신진 사대부의 의견

dyddldkdl3 — 2014-11-29 12:50:52 UTC

혁명파 신진 사대부의 의견

dyddldkdl3 — 2014-11-29 14:10:08 UTC

고려가 아닌 다른나라를 세워야한다

dyddldkdl3 — 2014-11-29 14:10:51 UTC

고려 그대로의 형태를 유지하며 부분적으로 개혁으로 나라를 바꿔야한다