Liebe Brüder und Schwestern im Herrn,

es freut mich sehr, dass Sie den Weg zu unserer Internetseite gefunden haben. Hier informieren wir Sie über aktuelle Ereignisse, Gottesdienste und Veranstaltungen in unserer Pfarrei. Alle sind herzlich eingeladen, teilzunehmen und Teil unserer lebendigen Gemeinschaft zu sein und zu werden.

Es ist wichtig und richtig, den Gottesdienst zu besuchen.

Gemeinsam zu beten,

Gott zu loben

und unsere Gemeinschaft zu stärken –

das gibt uns Halt, Orientierung und neue Kraft für den Alltag.

Bitte schauen Sie regelmäßig auf dieser Seite nach, ob es Änderungen bei Terminen gibt. Wir bemühen uns, Sie stets auf dem Laufenden zu halten.

Gott + + + segne Sie

und Ihre Lieben!

Ihr Pfarrer Stefan Haimerl

Kirchenverwaltung und Pfarrgemeinderat:

Zur Dekanatsversammlung am Freitag, 26.06., um 20.00 Uhr im Kolpinghaus Cham sind alle Mitglieder des Pfarrgemeinderates und der Kirchenverwaltung eingeladen.

Lektoren: Der Lektorenplan für das 2. Halbjahr 2026 liegt in der Sakristei zur Abholung bereit.

Religiöse Gegenstände, die nicht mehr benötigt werden ( gut oder auch kaputt ) können im Pfarrbüro abgegeben werden. Geweihte Gegenstände bitte nicht in den Hausmüll werfen.

Vergelt’s Gott: Allen nochmals ein herzliches und ewiges Vergelt’s Gott für das Fronleichnamsfest. Ein besonderer Dank gilt denjenigen, die die Blumenteppiche gelegt und die weiteren Vorbereitungen getroffen haben. Ebenfalls Vergelt’s Gott den Ministranten und allen, dies sich das ganze Jahr über einbringen und mithelfen.

Lektoren: Der Lektorenplan für das 2. Halbjahr 2026 liegt in der Sakristei zur Abholung bereit.

Kirchenverwaltung und Pfarrgemeinderat:

Zur Dekanatsversammlung am Freitag, 26.6., um 20.00 Uhr im Kolpinghaus Cham sind alle Mitglieder des Pfarrgemeinderates und der Kirchenverwaltung eingeladen.

Instrumentalisten gesucht:

Die Pfarrei Windischbergerdorf sucht für Gottesdienstbegleitungen zusammen mit dem Kirchenchor oder Kinderchor ( Neues Geistliches Liedgut ) Instrumentalisten, z. B. Flöte, Trompete, Gitarre etc. Bei Interesse bitte im Pfarrbüro melden oder bei Frau Daiminger.

Religiöse Gegenstände, die nicht mehr benötigt werden ( gut oder auch kaputt ) können im Pfarrbüro abgegeben werden. Geweihte Gegenstände bitte nicht in den Hausmüll werfen.

Ab 26. April wird der Vorabendgottesdienst dann um 18.00 Uhr sein. Eine Mehrzahl der Gottesdienstbesucher hat bei einer Umfrage (3x) für diesen Zeitpunkt in der Sommerzeit gestimmt.

An den Samstagen, wo der Pfarrer in München bei der Legio Mariae ist, findet der Vorabendgottedienst weiterhin um 19.00 Uhr statt. Meist der dritte Samstag im Monat.

Bibelkreis: Herzliche Einladung zum Bibelkreis Gemeinsam möchten wir:

• Die Heilige Schrift lesen und uns darüber austauschen

• Gott im Gebet begegnen

• Lobpreislieder singen

Egal, ob Sie schon lange im Glauben unterwegs sind oder ganz neu anfangen, ob Sie bereits mit der Bibel vertraut sind oder sie neu kennenlernen möchten - alle

sind willkommen!

Wann? Mittwoch, 28.01.2026 nach der Abendmesse um 18.00 Uhr.

Wo? Pfarrkirche Windischbergerdorf

Für wen? Für alle Interessierten - keine Vorkenntnisse nötig!

Bitte Bibel mitbringen, falls vorhanden.

Das von Papst Leo XIII. verfasste Erzengel-Michael-Gebet wurde von Papst Franziskus laut einer Aussendung des vatikanischen Presseamts allen Gläubigen besonders empfohlen.

Für unsere Pfarrei Windischbergerdorf hat dies eine besondere Bedeutung, da der Heilige Erzengel Michael der Patron unserer Pfarrkirche ist und wir uns dadurch diesem Gebet und seiner Botschaft besonders verbunden fühlen.

Jesus Christus lehrte es seinen Jüngern und es ist in der Bibel im Matthäus- und Lukasevangelium überliefert. Hier finden Sie einen knappen und kurzen Überblick in Stichpunkten über die Bedeutung der einzelnen Abschnitte des für uns so wichtigen Gebetes.

• Die Heilige Schrift lesen und uns darüber austauschen

• Gott im Gebet begegnen

• Lobpreislieder singen

Egal, ob Sie schon lange im Glauben unterwegs sind oder ganz neu anfangen, ob Sie bereits mit der Bibel vertraut sind oder sie neu kennenlernen möchten - lle

sind willkommen!

Wann? XXX.01.2026 nach der Abendmesse um 18.00 Uhr.

Wo? Pfarrkirche Windischbergerdorf

Für wen? Für alle Interessierten - keine Vorkenntnisse nötig!

Bitte Bibel mitbringen, falls vorhanden.

Gebet zum Heiligen Geist

Herr, wir bitten Dich, führe uns jetzt in der Kraft Deines Geistes hinein in dieses Geheimnis unseres Glaubens. Lass uns das hinter den Worten verborgene Geheimnis erspüren in der Kraft des Lichtes, das allein Du zu geben vermagst. Darum. bitten wir Dich, Christus, unseren Herrn. Amen.

Wir wollen den Ablauf der Eucharistiefeier als eine Brücke betrachten, die uns hinführt zum Geheimnis dessen, was wir feiern.

Kardinal Ratzinger sagte einmal: ,,Die Übersetzung vom Lateinischen ins Deutsche war nicht so schwierig. Schwieriger ist die Übersetzung vom Deutschen ins Geheimnis". Er wollte damit Folgendes zum Ausdruck bringen: Wenn die Heilige Messe in deutscher Sprache gefeiert wird – früher geschah dies bekanntlich nur in Latein – dann ,,versteht" ein Deutschsprechender ja alles, d. h. den Wortlaut des Gesprochenen; häufig jedoch begreift er nichts oder nur sehr wenig von dem, was da gefeiert wird.

Wenn wir uns nun daran machen, das Deutsch der Eucharistiefeier ins Geheimnis zu übersetzen, müssen wir uns fortwährend fragen, was der jeweilige deutsche Begriff - z.B. das Wort ,,Opfer" - von dem aussagt, was sich bei der Feier in unserer Mitte ereignet. Denn die Eucharistie ist ja ein Geschehen und keine fromme Andacht, die wir halten. Es handelt sich hier um ein Ereignis, in das wir als Leib Christi aktiv hineingenommen sind; ein Geschehen, in das wir durch die Liturgie hinein - und hindurch - geführt werden.

Ein Beispiel aus dem Kanon mag das verdeutlichen: Es kommt dort das Wort „Gabe" vor. Welche Vorstellung verbinden Sie damit? Oder mit dem besagten Begriff ,,Opfer"? Oder gar mit dem zusammengesetzten Wort ,,Opfergabe"?' Was sagt es Ihnen?

Eigentlich sind das doch gängige Begriffe, von denen man annehmen sollte, ein jeder wisse, was sie bedeuten. Aber wissen wir auch, was diese Worte von dem, was wir feiern, wirklich zum Ausdruck bringen?

Dabei handelt es sich um Worte, die etwas ganz Wesentliches ausdrücken. So wagen wir also den schwierigen Versuch einer ,,Übersetzung vom Deutschen ins Geheimnis".

Dreifache Gegenwartsweise Jesu

Wir feiern in der Eucharistie drei Gegenwartsweisen Jesu, von denen die eine die andere jeweils vorbereitet bzw. einleitet. Deshalb gibt es in der Eucharistiefeier keine wichtigeren oder unwichtigeren Teile, so dass man - wie früher geschehen - nicht etwa sagen kann: ,,Ich komme zur Opferung und gehe nach der Kommunion, und damit habe ich das Sonntagsgebot erfüllt..." Wer zu spät kommt und etwa den Bußakt verpasst hat, mag durchaus bereits die ganze Eucharistie versäumt haben. Denn es kann zu Beginn etwas nicht geschehen sein, was Voraussetzung dafür ist, dass sich in der betreffenden Person Eucharistie tatsächlich ereignet; es kann sein, dass an ihr das ganze liturgische Geschehen wirkungslos vorbeifließt. Also: Jede Einzelheit ist wichtig, und zwar vom ersten Augenblick bis zum letzten!

Jede dieser drei Gegenwartsweisen Jesu wird vom Priester mit ein und demselben Zuruf an die Gemeinde eingeleitet. Dieser Zuruf, der die Aufmerksamkeit der Gemeinde auf das jeweils Folgende richten will, lautet: ,,Dominus vobiscum." Dieses lateinische Wortpaar wird im Deutschen als Wunsch wiedergegeben: ,,Der Herr sei mit euch!" Es handelt sich hier aber, wie das Fehlen des lateinischen Verbs nahelegt, um eine Feststellung: ,,Der Herr ist mit euch." Diese Feststellung wird vom Priester getroffen.

*  zu Beginn des Gottesdienstes: jetzt ist der Herr im Geheimnis seiner Kirche, seines Leibes;

* vor dem Evangelium: jetzt ist der Herr im Geheimnis seines Wortes;

*  vor der Präfation: jetzt wird der Herr gegenwärtig im Geheimnis der Eucharistie.

Diese dreifache Gegenwartsweise Jesu findet auch im Altarraum, sofern dieser nach der neuen Liturgie gestaltet ist, sozusagen ihren visuellen Ausdruck:      

Fortsetzung folgt !!!

Und das ewige Licht leuchte ihnen.

Herr, lasse sie ruhen in Frieden. Amen

*  Der Priestersitz ist Ausdruck der Gegenwart Jesu im Geheimnis seines mystischen Leibes. (Das Vaticanum II sagt in diesem Zusammenhang, dass der Priester durch seine Priesterweihe auf eine neue Weise eins wird mit Christus: auf eine neue Weise! Durch die Taufe sind wir bereits eins mit dem Leib Christi; durch die Priesterweihe wird der Priester auch eins mit Christus als dem Haupt. So ist der ganze Christus, Haupt und Leib sichtbar gegenwärtig, wenn Priester und Volk zusammentreten. Deshalb ist der Priestersitz Ausdruck der Gegenwart Jesu in seinem Leib. Denn wo das Haupt ist, da ist auch der Leib. Der Priester ist ja seinerseits nicht von der Gemeinde getrennt, sondern ist eins mit ihr.

*  Der Ambo ist Ausdruck der Gegenwart Jesu in seinem Wort.

*  Der Altar ist Ausdruck der Gegenwart Jesu in der Eucharistie: Christus ist Opferpriester, Altar und Opferlamm in einem.

Nach dem jeweiligen ,,der Herr ist mit euch", dem Bewusst machender entsprechenden Gegenwart des Herrn, folgt ein Bußritus:

Zur Gegenwart in seinem mystischen Leib ist es das Schuldbekenntnis.

Zur Gegenwart Jesu in seinem Wort ist es das Gebet: ,,reinige mein Herz (mit dem ich höre) und meine Lippen (mit denen ich das Wort verkünde)…“

Zur Gegenwart in der Eucharistie ist es die Händewaschung (Hände, weil der Priester jetzt der handelnde ist) mit den Worten ,,Herr wasche ab meine Schuld, von meinen Sünden reinige mich"

Dann folgt die Begrüßung des Herrn:

Im Kyrie begrüßen wir Christus in seinem mystischen Leib;

Im Halleluja begrüßen wir Christus in seinem Wort

Im Sanctus begrüßen wir Christus ,,der da kommt im Namen des Herrn" in der Eucharistie.

Diese schlichten Bußformen drücken aus, dass wir eigentlich bei jeder Gegenwartsweise Jesu erneut unwürdig sind und dass wir uns immer wieder hineinführen lassen sollten in die Ehrfurcht vor dieser jetzt auf uns zukommende Gegenwart Jesus.

Wir spüren hier, wie die Liturgie keineswegs eine fromme Andacht ist, sondern der Kommentar eines Geschehens. Ich bin ständig gefordert daran teilzunehmen und mitzugehen. Die Gebete sind wie ein Kommentar, der mir nicht nur sagt, was geschieht, sondern auch was ich jetzt zu tun habe, wie ich mich verhalten und öffnen soll.

Wir wollen nun gemeinsam diese Liturgie Schritt für Schritt durchgehen. Sollten Sie den Eindruck gewonnen haben, die Eucharistie sei nichts anderes als eine aus der Tradition heraus erwachsene Aufeinanderfolge verschiedener Riten und Gebete, so liegen Sie falsch .Denn ein Element baut auf dem anderen auf.

Versuchen Sie doch einmal alle Riten, Gesten, Zeichen und Worte nicht einfach als Gebetsformen zu sehen, sondern als gebetete Kommentare eines Geschehens. Von diesem Ansatz her will ich Ihnen das ,,Ereignis" der Eucharistie zu erklären versuchen. Es ist der Versuch, einen in deutscher Sprache formulierten Ablauf ,,ins Geheimnis zu übersetzen". Dabei soll eine Eucharistieform als Vorbild dienen, die sich durch Feierlichkeit auszeichnet, wie wir sie bei Bischofs- oder Papstmessen antreffen. Feierlichkeit hat dabei nichts mit Pomp zu tun, sondern entfaltet sich in Zeichen, Worten und Bildern, um ans Geheimnis zu rühren.

Wir treffen heute eine Vielfalt von Wort- und Bildmeditationen an: nichts anderes stellt eine feierliche Liturgie dar.

1. Die Gegenwart Christi in seinem mystischen Leib

Der feierliche Einzug

Der feierliche Einzug am Anfang der Eucharistiefeier ist Ausdruck des durch die Zeit pilgernden Gottesvolkes. An deutlichsten wird das am Palmsonntag, wenn sich Priester und Gemeinde, also Haupt und Leib, außerhalb des Kirchenraumes sammeln und dann miteinander einziehen. Der Kirchen-Raum bezieht ja seinen Namen von uns allen, die wir zusammen ,,Kirche" sind. So zieht gleichsam der ganze Christus in diesen Raum ein: er ist unterwegs in uns, diesen seinem pilgernden Volk, und will jetzt in uns, seinem Leib, gegenwärtig werden. (In verkürzter Form wird dies dargestellt beim normalen Einzug des Priesters mit seiner Assistenz, den Ministranten und Lektoren.).

Voraus zieht dabei das Zeichen des Kreuzes (das bei einem normalen Gottesdienst schon auf dem Altar steht). Das erinnert an eine Stelle der Heiligen Schrift: ,,Danach wird das Zeichen des Menschensohnes am Himmel erscheinen; denn werden alle Völker der Erde jammern und klagen und sie werden den Menschensohn mit großer Macht und Herrlichkeit auf den Wolken des Himmels kommen sehen (Mt 24,30).“ Das Kreuz ist das Zeichen des wiederkommenden Herrn.

Wenn ich als Mitfeiernder das Zeichen des Kreuzes beim Einzug oder zu Beginn des Gottesdienstes vorne auf dem Altar sehe, dann muss mir bewusst werden, dass hier Christus gegenwärtig wird, dem dereinst die ganze Welt zu Füßen liegen wird; es ist der selbe Christus, der am Ende der Zeiten kommen wird mit Macht und Herrlichkeit.

Bereits beim Anblick dieses schlichten Zeichens müssten wir uns die Frage stellen: was bedeutet es mir, wenn die Gemeinde sich gesammelt hat mit Christus in uns gegenwärtig sein will? Gibt es in mir so etwas wie ehrfürchtiges Erschauern vor der Gegenwart dieses gewaltigen Gottes - angesichts dieses Kreuzes, welches als Zeichen des Menschensohnes am Himmel erscheinen wird? Steht meine innere Haltung nicht in Widerspruch zur Bedeutung dieses Zeichens?

Ein jeder von uns muss doch beim Gedanken an das Weltgericht oder seinen eigenen Tod, wenn sich der lebendige Gott offenbart, erschauern - mag er noch so sehr an die Barmherzigkeit Gottes glauben. Sind wir statt dessen nicht allzu oft zerstreut und hängen ganz anderen Gedanken nach?

Es ist wichtig, dass wir, ausgehend von diesem Zeichen, uns einmal Rechenschaft geben, wie wir mit diesem Christus umgehen. Glaube ich überhaupt an diese Gegenwart Christi? Glaube ich, dass der Herr, der jetzt in uns, seinem Leib, gegenwärtig ist, derselbe ist, der einstens wiederkommen wird?

          Fortsetzung folgt !!!